61、西夏文佛經《吉祥遍至口本續(xù)》紙本，屬西夏時期，1991年寧夏賀蘭縣拜寺溝方塔出土。出土經書共9冊，完本者有封皮、扉頁，封皮左上側貼有刻印的長條書簽，書名外環(huán)以邊框;封皮紙略厚，呈土黃色，封皮里側另背一紙，有的紙為佛經廢頁，背時字面向內。全頁版框縱30.7厘米，橫 38.0厘米，四界有子母欄，欄距上下23.5厘米，無界格，半面左右15.2厘米。版心寬1.2厘米，無象鼻、魚尾。上半為書名簡稱，下半為頁碼，頁碼有漢文、西夏文、漢夏合文三種形式。每半面十行，每行二十二字，每字大小1厘米左右。通篇字體繁復、周正、秀美。包括《吉祥遍至口本續(xù)》等四種經文，白麻紙本，木活字版精印，蝴蝶裝，封皮貼有書簽，首頁載有“集經”、“藏譯”、“番譯”者的名字。9冊的文字達10萬字，是一部保存較好的木刻本西夏文佛經。該經書的內容在印刷中有版框欄線交角處缺口大、版心行線與上下欄線不相接、同一面同一字筆鋒形態(tài)不一、欄線及版心行線漏排、省排、經名簡稱和頁碼用字混亂、有錯排、漏排、數字倒置等活字版印本特征，因此這部藏傳佛教經典的西夏文譯本，是迄今世界上發(fā)現的最早的木活字版印本之一，它的發(fā)現將木活字的發(fā)明和使用時間提早了一個朝代，對研究中國印刷史和古代活字印刷技術具有重大價值。現藏寧夏文物考古研究所。

　　62、青花釉里紅瓷倉，元代，1979年江西宜春豐城縣收集。通高29.5厘米，橫寬20.5厘米。倉樓為亭式重檐，瓦由釉里紅點彩串珠組成，飛檐、朱棟、雕欄，造型別致，華貴絢麗，充分體現了江南木構建筑的特色。脊吻塑雙獅頭，四角飾卷云，重脊中部各飾一朵云紋，正脊中部飾以帶葉仰蓮，上置扁平形矛頭。倉樓系活動式裝置，中有子母口覆蓋于倉上，四立面下視均為四柱三間，倉樓內置寶座。正中后，以串珠組成“十”形鏤孔圖案，與前樓相通。兩旁有亭樓，底層前后均為兩柱夾倉。插板式活動倉門兩側用青料書直行楷書七言句對聯，右聯為“禾黍豐而倉廩實”，左聯為“子孫盛而福祿崇”，橫披“南山寶象壯五谷之倉”。后面柱間空檔為墓銘，青料直行楷書，計12行，159字。左右亭正面墻各用紅料楷書“五谷倉所”與“凌氏墓用”字。瓷匠把青白釉、紅釉、褐釉、釉里紅和釉下彩青花集中于谷倉之上，瓦垅欄桿均以串珠紋組成。樓閣及兩側亭樓上塑有10個優(yōu)伶，有的手執(zhí)掌扇，有的懷抱琵琶，有的吹簫弄笛，有的甩袖起舞。上下左右有人物18個，姿態(tài)各異。色澤絢麗，造型奇特，精絕無雙?，F藏江西省博物館。

　　63、竹林七賢磚印模畫，屬南朝時期，1960年江蘇南京西善橋南朝墓葬出土。長244厘米，寬88厘米，由300多塊古墓磚組成，出土時分東西兩塊，一塊為嵇康、阮籍、山濤、王戎四人，另一塊為向秀、劉伶、阮咸、榮啟期四人。這幅磚畫純熟地發(fā)揮了線條的表現能力，人物造型簡練而傳神，八人席地而坐，或撫琴嘯歌，或頷首傾聽，性格特征鮮明，人物之間以樹木相隔，完美地體現了對稱美學。

　　由于“七賢”在當時熱衷于清談和玄學，崇尚空靈之道，而玄學中又摻雜了許多“怡悅情性”、“自我陶冶”、“洗心養(yǎng)身”、“自喻適志”的道教因素，頗受知識分子的喜好，“七賢”談吐不俗，灑脫倜儻的人生觀亦博得了知識分子的贊賞，久之，便形成了所謂的“魏晉風度”，“七賢”成了魏晉風度的代表人物。榮啟期則是早于“七賢”許多年的春秋時期人物，由于其性格和“七賢”極為相似，又被時人譽為“高士”，所以，磚畫中安排他和“七賢”在一起，除了繪畫構圖上對稱的需要外，更有榮啟期為“七賢”之楷模的寓意?，F藏南京博物院。

　　64、“五星出東方利中國”錦質護膊，屬漢晉時期，1995年新疆民豐縣尼雅遺址出土。此護膊面積不大，長18.5厘米，寬12.5厘米，經密為2200根/10厘米，緯密240根/10厘米，經向花紋循環(huán)7.4厘米?？楀\的右側保留著幅邊。紋樣從右側開始是一對牝牡珍禽，雄鳥站在云紋的低部，昂首挺立。它的頭頂是漢隸“五”字，胸部左云紋上懸掛著一個茱萸花紋。雌鳥站在云紋上垂首面向雄鳥，其頸上方是一白色圓形紋象征“太陰”，背上方是一個“星”字，尾部下方有一個茱萸紋。與“星”字間隔一個茱萸花紋的是“出”字。“東”字在兩個云紋間隙之上。“東”字的左下方、一個云紋之上是一紅色圓形紋象征“太陽”。“太陽”左下側是一倒懸云紋，云紋凹進處，有一張口伸舌，昂首嗥叫的獨角瑞獸，尾部下垂，背上長有一翅膀，可能是“辟邪”。獸角上方云紋上端是一個“方”字。“利”字隔著一個云端在“方”字左上。“利”字下方云紋的左側是一個身著豎條斑紋、豹眼圓睜的虎形動物，后右足踩在云紋上，舉步向右行，尾部高聳，剛勁有力。其尾部右側是“中”字，左側是“國”字。

　　“五星出東方利中國”8字出自《史記·天宮書》：“五星分天之中，積于東方，中國利;積于西方，外國用(兵)者利。五星皆從辰星而聚于一舍，其所舍之國可以法致天下。”古代的“五星”指歲星、熒惑星、填星、太白星和辰星。天地回轉，日月流逝，五星難以聚合。然而，漢元年十月，五星聚于東井，這在《天宮書》、《漢書》、《張耳傳》、《漢紀》均有記載。此漢錦采用的青赤黃白綠五色，皆為秦漢以來發(fā)展廣泛的植物染料所得。五色應為“青赤黃白黑”，而該錦用色為“青赤黃白綠”，其中綠應為黑，這里用了綠色，可能黑色不夠亮麗而以綠色替而代之。五色的“青赤黃白黑”分別與五星的“歲星、熒惑星、填星、太白星和辰星”一一相對應。古人能在一塊方寸不大的織錦上把陰陽五行學說表現得如此淋漓酣暢，實屬罕見，被定為國寶級文物當之無愧。該錦的織造工藝非常復雜，為漢式織錦最高技術的代表?，F藏新疆考古研究所。

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