21、司馬金龍墓出土漆屏，屬北魏時期，1965年山西大同司馬金龍墓出土。每塊長約80厘米、寬約20厘米、厚約2.5厘米。漆屏風(fēng)用木板制成，出土?xí)r較完整的有五塊，遍涂朱漆然后作畫，有黃色墨書榜題和題記。屏風(fēng)兩面原皆有畫，入葬時朝下的一面腐蝕嚴(yán)重，原貌難以辨別，向上一面保存較完好。圖中所示為尚能拼合的第一、第二塊向上的一面。第一、二塊屏風(fēng)畫用欄界分為四層。第一層六個人物，為帝舜恪守孝道的故事;第二層三個人物為周太王妃太姜、周武王母太姒、周文王母太任的立像;第三層兩個人物，為魯師春姜及春姜女像;第四層六個人物，為班婕妤辭成帝同乘輦故事。以上故事多出自西漢劉向所著《列女傳》，帝舜事跡見《史記·五帝本紀(jì)》，所畫內(nèi)容與漢代以歷史人物故事喻世教民的傳統(tǒng)相承襲。所畫人物用黑線作鐵線描，臉、手涂鉛白，服飾器具用黃白、青綠、橙紅、灰藍(lán)等色渲染，畫風(fēng)與東晉名畫家顧愷之的作品十分相似，面相則已見南朝“秀骨清相”之端倪。而以漆或油彩作畫比在紙、帛上作畫更為不易，可見漆工技藝高超。這件屏風(fēng)不但在當(dāng)時屬于上品，在現(xiàn)存北朝文物中也是難得的精品。與屏風(fēng)同出的還有四個石雕屏趺，當(dāng)初是插立屏風(fēng)用的，每件邊長約32厘米、高6.5厘米。屏趺雕刻極精，但內(nèi)容與屏風(fēng)畫沒有聯(lián)系，均與佛教有關(guān)，說明當(dāng)時北魏佛教十分興盛?，F(xiàn)藏大同市博物館。

　　22、婁睿墓《鞍馬出行圖》壁畫，屬北齊時期，1979年山西太原婁睿墓出土?！栋榜R出行圖》位于墓道西壁中欄、作長卷式展開：風(fēng)嗖嗖，旗獵獵，遠(yuǎn)征的人兒出發(fā)了!莫道行程遠(yuǎn)，何懼路奇艱，手執(zhí)弓，身佩劍，揚銳氣，策駿騎，縱然千山萬水，也要勇往直前。馬嘶鳴，回首望，召喚身后的馬隊，快加鞭，緊跟上，越過前方的大山，將是我們的獵場……整個畫面層次分明，構(gòu)圖新穎，人物生動，表情逼真，生活氣息濃厚，表現(xiàn)技法嫻熟，堪稱中國繪畫史上的精絕之作?，F(xiàn)藏山西省博物館。

　　23、涅槃變相碑，屬唐代，山西省臨猗縣大云寺遺物。石雕碑高302厘米、寬87厘米、厚25厘米，大云寺寺宇早毀，碑于1957年移入山西省博物館陳列。碑為螭首龜趺，額部雕眾神將護(hù)持之須彌山。碑正面雕涅磐故事六圖，上部四圖——左面為“納棺”、“臨終遺戒”，右面為“荼毗”、“送葬”?，F(xiàn)藏山西省博物館。

　　24、常陽太尊石像，屬唐代，山西省運城鹽湖區(qū)安邑鎮(zhèn)道觀遺物。像高150厘米，以白石雕造，形象豐頤，神態(tài)和穆。右手持扇，左手扶幾，盤坐于長方石座上。座的四面刻有銘文及供養(yǎng)人姓名。現(xiàn)藏山西省博物館。

　　25、大玉戈，屬商代前期，1974年黃陂盤龍城李家嘴三號墓出土。玉質(zhì)儀仗器，長94厘米、寬14厘米、厚僅1厘米，堪稱“玉戈之王”。現(xiàn)藏湖北省博物館。

　　26、曾侯乙編鐘，屬戰(zhàn)國早期，1978年湖北隨州擂鼓墩曾侯乙墓出土。這套編鐘的鐘架高大，由長短不同的兩堵立面垂直相交，呈曲尺形7根彩繪木梁兩端以蟠龍紋銅套加固，由6個佩劍武士形銅柱和8根圓柱承托，構(gòu)成上、中、下三層。鐘架及掛鉤(含可以拆裝的構(gòu)件)達(dá)246個。短架(左)長335厘米、高273厘米、長架(中、右)長748厘米、高265厘米。編鐘是古代打擊樂器，也是象征擁有者權(quán)位的禮器。主要流行于商周和春秋戰(zhàn)國時期。曾侯乙編鐘共65件，分為八組：上層3組為鈕鐘，19件;中層3組為南鐘，33件，分短枚、無枚、長枚三式;下層為兩組大型長枚甫鐘，12件，另有搏l件。最大的1件通高152.3厘米，重203.6千克;最小的l件通高20.2厘米，重2.4千克。鐘體總重2567千克，加上鐘架(含掛鉤)銅質(zhì)部分，合計4421.48千克。編鐘的懸掛有三種方式：下層鐘用環(huán)掛式，掛鉤為爬虎套環(huán)和雙桿套環(huán)兩種中層鐘用鉤掛式，掛鉤為框架鉤和焊鉤兩種;上層鐘用插掛式，是以插銷入揮、串鉤鐘鈕。鐘及架、鉤上共有銘文3755字，內(nèi)容為編號、記事、標(biāo)音及樂律理論。銘文多數(shù)錯金。全部甬鐘的記事銘文均為“曾候乙作持”5字，標(biāo)明鐘的制作和享用者是曾侯乙。搏鐘的銘文則記載楚王熊章為曾侯乙鑄宗彝一事。標(biāo)音明文標(biāo)示了鐘的懸技位置或敲擊部位及其所發(fā)音的名稱，它們構(gòu)成了十二半音稱謂體系。樂律理論記述了曾國與楚、晉、齊、申、周等國的律名對應(yīng)關(guān)系。鐘銘所見律名28個、階名66個，絕大多數(shù)都是前所未知的新材料。

　　這套編鐘的銘文，是一部重要的中國古代樂律理論專著。全套編鐘音域?qū)拸V，音列充實，音色優(yōu)美。每件鐘均有呈三度音程的兩個樂音，可以分別擊發(fā)而互不干擾，亦可同時擊發(fā)構(gòu)成悅耳的和聲，證實了中國古編鐘每鐘雙音的規(guī)律。全套編鐘具有深沉渾厚的低音、圓潤淳樸的中音和清脆明快的高音。其音域自C2至D7，中心音域內(nèi)具十二半音，可以旋宮轉(zhuǎn)調(diào)，演奏七聲音階的多種樂曲。鐘及鐘架銅構(gòu)件是銅、錫、鉛合金，合金比例因用途而異。用揮鑄、分鑄、錫焊、銅焊、鑄鑲、錯金、磨礪制作而成，工藝精湛。編鐘的裝配、布局，從力學(xué)、美學(xué)、實際操作上，都顯得十分合理。全套鐘的裝飾，有人、獸、龍、花和幾何形紋，采用了圓雕、浮雕、陰刻、彩繪等多種技法，以赤、黑、黃色與青銅本色相映襯，顯得莊重肅穆，精美壯觀。有6個丁字形彩繪木極和2根彩繪撞鐘木棒與鐘同出。據(jù)此并經(jīng)實驗判定，這套鐘的使用共需5人：3人雙手執(zhí)小模，掌奏中、上層鐘;2人各持撞鐘木棒，掌奏下層鐘。(木架和部分掛鉤系復(fù)制，其余均為原件)?，F(xiàn)藏湖北省博物館。

　　27、曾侯乙墓外棺，屬戰(zhàn)國早期，1978年湖北隨州擂鼓墩曾侯乙墓出土。外棺采用透雕、浮雕、圓雕等技法，彩繪色彩艷麗、對比強烈，用筆自然流暢，文飾有云紋、三角形紋等，尤其以龍紋變化復(fù)雜，最具特色，系銅框架里嵌厚木板構(gòu)成，重七噸半外棺的裝飾并不華麗，但設(shè)計者十分細(xì)心：外棺一側(cè)的下方，還開了一個門洞，有人猜測，這也許是為了讓主人的靈魂能夠自由出入。此外館是我國迄今所見年代最早、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、器形最大、體量最重，并與金工結(jié)合的一件特大型漆器?，F(xiàn)藏湖北省博物館。

　　28、曾侯乙青銅尊盤，屬戰(zhàn)國早期，1978年湖北隨州擂鼓墩曾侯乙墓出土。尊高33.1厘米、口寬62厘米、盤高24厘米、寬57.6厘米、深12厘米。尊敞口，呈喇叭狀，寬厚的外沿翻折，下垂，上飾玲瓏剔透的蟠虺透空花紋，形似朵朵云彩上下疊置。尊頸部飾蕉葉形蟠虺紋，蕉葉向上舒展，與頸頂微微外張的弧線相搭配，和諧又統(tǒng)一。在尊頸與腹之間加飾四條圓雕豹形伏獸，軀體由透雕的蟠螭紋構(gòu)成，獸沿尊頸向上攀爬，回首吐舌，長舌垂卷如鉤。尊腹、高足皆飾細(xì)密的蟠虺紋，其上加飾高浮雕虬龍四條，層次豐富，主次分明。

　　盤直壁平底，四龍形蹄足口沿上附有四只方耳，皆飾蟠虺紋，與尊口風(fēng)格相同。四耳下各有兩條扁形鏤空夔龍，龍首下垂。四龍之間各有一圓雕式蟠龍，首伏于口沿，與盤腹蟠虺紋相互呼應(yīng)，從而突破了滿飾蟠螭紋常有的滯塞、僵硬感。出土?xí)r尊置于盤內(nèi)，兩件器物放在一起渾然一體。尊是盛酒器，盤一般作水器用，二者合為一器，尊內(nèi)盛摻有香草汁的酒，祭祀時酌以獻(xiàn)尸，賓禮時酌以飲客。

　　整套器物紋飾繁縟，窮極富麗，其精巧達(dá)到先秦青銅器的極點。尤其是器上鏤空裝飾，透視有若干層次，系用失蠟法鑄造，即先用蠟做模，模外做范，加熱烘烤使蠟?zāi)Ｈ诨魇В拐麄€鑄件模型變成一個空殼，再將青銅溶液澆灌至空殼內(nèi)，就可鑄成所需的器物。這一發(fā)現(xiàn)，證實了在二千四百年前的戰(zhàn)國早期，中國的失蠟法鑄造技術(shù)已經(jīng)達(dá)到極高的水準(zhǔn)。尊和盤均鑄有“曾候乙作持用終”銘文?，F(xiàn)藏湖北省博物館。

　　29、彩漆木雕小座屏，屬戰(zhàn)國時期，1965年湖北省江陵望山1號墓出土。通高15厘米、長51厘米、座寬12厘米、屏厚3厘米。此座屏為木質(zhì)，周身髹黑漆，用朱紅、灰綠、金、銀等色漆彩繪。外框長方形，其中透雕和浮雕了五十一只動物，包括大蟒二十條，小蛇十七條，蛙二只，鹿、鳳、雀各四只。透雕部分由兩約對稱的圖形組成，兩組圖形完全相同，構(gòu)圖十分穩(wěn)定。每組圖形都以雙鳳、雙鹿圍繞著一個中心——鷙鳥搏蛇。底部浮雕以糾結(jié)的蛇、蟒和蛇吞蛙為主要內(nèi)容。除邊框為直線外，鹿、鳳和蛇的輪廓均為曲線，形成有動感的韻律。各種鳥、獸、蛇、蛙都以寫實方法表現(xiàn)，但它們的動態(tài)和身上的羽毛、斑紋畢竟是理想化的，因此比自然更具有規(guī)律，也更美。如左右兩只鷙鳥各銜蛇兩條，我們可以想像在烏嘴下掙扎的蛇是如何丑陋，但這兩條蛇都盤成對稱的花結(jié)，委婉自由、玲瓏剔透，是座屏中最引人注目的部分。這件座屏在藝術(shù)上極為成功，歷來被藝術(shù)史家看成是楚國漆工藝品的代表作。現(xiàn)藏湖北省博物館。

　　30、紅山文化女神像，屬新石器晚期，1983遼寧朝陽牛河梁遺址女神廟主室西出土。紅山文化的一個重要發(fā)現(xiàn)是牛河梁的女神廟。廟址由南、北兩組建筑組成，其中北組為主體建筑，南北十八米余，東西寬近七米。墻壁經(jīng)過彩繪，室內(nèi)發(fā)現(xiàn)有大量的人物塑像碎塊，有頭、肩、手以及乳房等部位的殘塊，均屬女性。頭部真人大小，面涂紅彩，雙眼鑲嵌青色玉片，這是中國最早的女神像?，F(xiàn)藏遼寧省文物考古研究所。