關(guān)于音樂的文章：音樂隨筆七章

　　五超女演繹《沉思曲》

　　齊鳳池

　　《沉思曲》是法國作曲家儒勒?馬斯奈的代表作品。是歌劇《泰伊思》第二幕第一場與第二場中間所奏的間奏曲，故又稱為"泰伊思冥想曲"，也被人們稱為《廣闊的天空》。反復(fù)聽了這段音樂之后，我感覺叫《廣闊的天空》最恰當(dāng)。聽著這段音樂我的腦海和眼前仿佛浮現(xiàn)出蔚藍(lán)天空景色。在廣闊的天空上有一只類似人的大鳥自由飛翔，它時而低翔，時而展翅高飛，或者在一種高度久久盤旋，或者到另一個空間暢游夢想。其實，這首小提琴獨(dú)奏曲叫什么名字并不重要，關(guān)鍵是這段音樂的旋律經(jīng)久不衰。

　　在每年新年音樂會上，全世界頂尖級小提琴家都反復(fù)演奏這首百聽不厭百奏不煩的名曲。我認(rèn)為，作為一個音樂家最重要的不是一生寫了多少部歌劇，寫了多少部交響曲，關(guān)鍵是能讓觀眾記住一段旋律或者記住幾個音符，這是最重要的。

　　我敢說，全世界的音樂家要是排成隊可以繞維也納一圈，但真正讓人們知道并記住的作曲家，連維也納金色大廳的座位一半都坐不滿?？磥?，在音樂家中吃干飯的也不少。

　　《沉思曲》是《泰伊思》中的一段幕間曲。歌劇以古埃及名城亞歷山大為背景，敘述了一位在沙漠中修行的圣僧拯救一個名妓泰伊思的故事。

　　圣僧冒險進(jìn)城，在彌漫著香水和狐臭的燈紅酒綠的城市，終于找到沉迷于金錢肉體生活中的名妓泰伊思。圣僧在經(jīng)過苦苦勸告之后，泰伊思終于離開花紅酒綠齷齪的交際圈，皈依宗教。當(dāng)泰伊思決定入修道院當(dāng)修女，凈化心靈時。但圣僧卻被泰伊思的青春美麗打動了，他卻愛上了泰伊思。在上帝和愛情之間，圣僧倍受折磨，他逃離了修道院，游走四方。最終，圣僧沒能擺脫對泰伊思的思念，還是大膽地回到了泰伊思身旁。此時，被愛情和歲月折磨的泰伊思已經(jīng)病入膏肓，在她彌留之際。她看到了圣僧跪倒在愛情腳下。此后，這位令人尊敬崇拜圣人卻成了上帝的罪人，這位一直被人們認(rèn)定就是罪人的泰伊思，死后她的靈魂卻升入了天堂。是非的顛倒黑白的置換給人們的思想和觀念更新了理念。

　　這段音樂的旋律是極其優(yōu)美的，音樂的背景和旋律的特殊語境如泣、如訴、哀婉煽情，小提琴奏出抒情性的主題，猶如少女的虔誠，向上帝國主敞花蕊般的開心扉。

　　樂曲第二段幾次轉(zhuǎn)調(diào)和使用變化音，使音樂的情緒很不穩(wěn)定。表現(xiàn)了泰伊思心潮涌動內(nèi)心矛盾掙扎。

　　第三段又恢復(fù)了平靜，再度出現(xiàn)最初的旋律。泰伊思虔誠的祈禱似乎得到了上帝的寬恕和靈魂的拯救。

　　小提琴在結(jié)尾處推向了高音區(qū)，最后在G弦上又逐漸減弱音力，泛音微弱的音響，慢慢消失而結(jié)束。仿佛被凈化的靈魂飛向上蒼，在美好天國的遐想得到了精神的滿足。

　　馬斯奈1842年5月12日生于盧瓦爾一個高級工程師家庭，馬斯奈的音樂天賦在童年就已顯露，他隨繼母學(xué)習(xí)練琴，11歲到巴黎音樂學(xué)院師。1863年畢業(yè)時，以一首大合唱獲得羅馬大獎，后又到意大利進(jìn)修三年。

　　1886年馬斯奈回巴黎后，他創(chuàng)作作歌劇和管弦樂組曲。但多少能夠顯示他的個性，因為在這些作品中仿佛流露出舒曼音樂風(fēng)格的痕跡。同時也隱隱約約彰顯出他的抒情敘述性的聲樂風(fēng)格。馬斯奈的戲劇音樂代表作有《巴贊的唐愷撒》、《艾林尼》、神劇《抹大拉的馬利亞》和《夏娃》等。

　　其實，真正的作曲家一生渴望的不一定要創(chuàng)作很多部大型交響樂和幾部歌劇，他渴望的是死后能有一兩只曲子一段旋律或幾個閃光音符讓后人記住就足矣了。馬斯奈的《沉思曲》其實就是最好典范。

　　我聽過十三歲的提琴超女安妮。索菲。穆特演奏過這首樂曲，同時，也看過她和另外四位世界頂尖女提琴家妮可拉。班內(nèi)迪提，瑪麗娜。齊琪，珍妮.楊森，沙拉。張一起演奏《沉思曲》視頻。

　　這五位漂亮的女人，世界級小提琴大師，她們以各自絕技和不同的風(fēng)格，精彩的演技，演繹并詮釋了這首跌宕起伏引人深思的小提琴曲內(nèi)涵。

　　當(dāng)然這首曲子也成就了馬斯奈的歌劇，盡管歌劇本身不是很成功，但插上了這段樂曲后不僅成全了這部歌劇，也美化了這部歌劇，而且也給馬斯奈插上了亮麗的翅膀。所以，他和這首樂曲在世界飛翔。有人肯定地說全世界每分鐘都在演奏《沉思曲》，這點(diǎn)我們誰也不能否認(rèn)。

　　聽帕爾曼演奏《辛德勒名單》

　　我聽過盛中國，呂思清，李傳韻，盧曦以及韓國金志妍，日本的西崎崇子演奏過的《辛德勒名單》又名《舒特拉的名單》主題音樂。應(yīng)該說，他們的演奏水平都是大師級的水準(zhǔn)。不論是他們的演奏技法還是對音樂的理解，以及對電影音樂語境的感悟，都在進(jìn)行著不同深度的理解和深化。

　　當(dāng)我聽了伊沙克?帕爾曼的演奏后，回過頭來再聽他們演奏的音樂質(zhì)感和來自血液心靈的旋律共鳴相比較，我感覺，這些演奏家在音樂情感把握和渲染的程度上，還沒有完全呈現(xiàn)出帕爾曼那種猶太人血液的顏色和真實情感的宣泄程度。

　　當(dāng)我看到帕爾曼拄著雙拐蹣跚地走上舞臺，重重地坐在椅子上，慢慢地放下雙拐，從別人手里接過小提琴的時候，他下意識地彈撥一下琴弦。這一彈撥似乎是用音符的指尖在人的心上輕輕觸動了一下。然后，他將小提琴放在肩上，放松一下。當(dāng)?shù)统翍n郁的雙簧管吹出類似哀訴的引子之后，帕爾曼的情感開始在提琴上流淌宣泄了。

　　白色的琴弓，在弦上來回走動，他那肥碩的手指像攥滿了淚水，在四根金屬的小路上播撒。他在播撒淚水的過程中，我似乎看不到提琴上的把位，找不到琴上的音節(jié)和距離。帕爾曼把情感完全揉碎了，在滴著淚水的音符里，音樂一直在兩個音符之間徘徊像是對人類反復(fù)訴說那段殘忍沒有人性的疼痛歲月。

　　當(dāng)訴說的疼痛到了再也不能忍受的地步，帕爾曼的手指開始在高音區(qū)吶喊呼喚。對于這部電影內(nèi)涵的理解，我感覺只有帕爾曼才能體會和理解到深邃的心臟。因為在帕爾曼的脈管里流淌的是地地道道的猶太人的血液。

　　伊沙克?帕爾曼1945年8月31日生于以色列特拉維夫，父母是波蘭人。三歲半的時候，開始拉小提琴。他的雙腿因小兒麻痹癥癱瘓了。然而，疾病沒有像納粹那樣摧殘他幼小的心靈，疾病卻激發(fā)了他的音樂天賦。九歲的帕爾曼已經(jīng)開始在音樂會上演出。

　　十三歲的時候，美國國家電視臺邀請他到“愛德?沙利文綜藝節(jié)目”中做客，這簡直是天賜良機(jī)。為了使帕爾曼那與生俱來的音樂天賦得到更好的發(fā)揮，他們?nèi)野岬搅思~約。帕爾曼一周要去朱麗亞特學(xué)校上課三四次，每次出門，他都在賣酒小鋪前的一個角落那里等出租車。

　　在那個時候，沃爾多夫?阿斯托里亞的酒店經(jīng)常舉辦舞會，人們在那兒吃晚餐，用甜點(diǎn)，吃完以后，他們讓年輕的帕爾曼演奏《野蜂飛舞》和布魯赫的《尼根》。帕爾曼蹣跚地走上臨時搭建的舞臺，開始拉他的《野蜂飛舞》。

　　十四歲的帕爾曼，經(jīng)過幾年艱辛的磨礪，開始逐漸成熟。他在卡內(nèi)基音樂廳舉行首演的時候表現(xiàn)的非常輕松。這些到音樂廳人們是專門聽帕爾曼拉小提琴的，帕爾曼在卡內(nèi)基音樂廳的首演成功，使他的名字一下在美國紅火起來。后來，他輕松地完成了在朱麗亞特學(xué)校的學(xué)業(yè)，并獲得利文特里特獎。

　　帕爾曼說：如果演奏時沒有激情，演奏效果是不會好的。如果在浴室、廚房或者其他什么地方演奏時，自己感覺非常興奮，那就會演奏得很好……

　　后來，帕爾曼為《辛德勒的名單》的主題曲配樂，整部電影配樂以帕爾曼的小提琴獨(dú)奏為主，管弦樂協(xié)奏，表現(xiàn)人性尊嚴(yán)、人道精神和對法西斯的控訴。

　　帕爾曼的音樂從歐洲悠揚(yáng)到中國，張藝謀導(dǎo)演的電影《英雄》時請帕爾曼配樂，并邀請他擔(dān)任小提琴獨(dú)奏。

　　帕爾曼說，《英雄》的音樂包含了一種中國古老的高音，聽起來有一種遠(yuǎn)古大漠的蒼涼感覺。為了表達(dá)出譚盾想象中失傳已久的秦朝樂器，他將小提琴的四根弦換成了二胡的弦，并調(diào)低了四度，讓它發(fā)出有“中國味道”的聲音。

　　知道了帕爾曼的人生經(jīng)歷后，我再次聆聽《辛德勒名單》的音樂時，感覺就不一樣了。因為我感覺帕爾曼是在用血液和淚水演奏，在他的音樂質(zhì)感里仿佛呈現(xiàn)出了一張張被納粹屠殺的波蘭猶太人的面孔。他的音樂語境里不僅包含了哭泣，流淚，憤怒，吶喊，同時，還囊括了對死去猶太人亡靈的超度和安魂。

　　這就是我前面所以說的，為什么那么多小提琴家沒有演奏出帕爾曼那樣感覺原因，因為，音樂不僅來自心靈和血液，更重要的還有來自民族和宗教的崇尚精神。

　　聽金志妍演奏《流浪者之歌》

　　被音樂評論家稱贊為嬌艷欲滴的提琴超女，韓國小提琴演奏家金志妍，在2010年韓國新年音樂會上演奏薩拉薩蒂的《流浪者之歌》之后，于是，她演奏的文本以及她那入情演技迅速蔓延到世界每一個缺少音符的角落。水質(zhì)的音符，像雨滴滋潤并灌溉了大面積干涸的土地和需要音樂喂養(yǎng)的心田。

　　在恢宏的管弦樂襯托下，超女金志妍手下的音符從舒緩的中板開始向激昂快板的旋律移動過度，短暫的引子像鋪墊成的金屬小路，一下扣動并抓住了人的心靈。身穿黑色長裙的金志妍在舞臺上嫻熟的操琴，她那烏黑蓬松像馬尾一樣的長發(fā)垂到腰下，她那窈窕裊娜的身姿隨著音樂的節(jié)拍微微搖動，她的表情和樂曲深深吸引著觀眾目不轉(zhuǎn)睛。

　　薩拉薩蒂的《流浪者之歌》又名《吉普賽之歌》，這一首樂曲是薩拉薩蒂所有作品中最為世人所熟悉的名作，音樂回腸蕩氣，傷感色彩與艱澀深奧的小提琴技巧所交織出來的絢爛效果，任何人聽后都會心蕩神馳思緒飛翔。

　　在音樂中我能體會到吉普賽民族常年過著從不定居的流浪日子，他們世世代代在清苦中飽受歧視，在歧視中尋找屬于自己快樂的生活。吉普賽民族是活潑、樂觀、能歌善舞善良質(zhì)樸的民族。薩拉薩蒂準(zhǔn)確把握和運(yùn)用地域的和民族的音樂素材和獨(dú)特的民族音樂語境，描繪出這吉普賽人的性格特征的幾個側(cè)面，并使小提琴的旋律節(jié)奏性與技巧性得到相當(dāng)完美的結(jié)合。

　　當(dāng)宏大的樂曲奏響之后，小提琴奏出充滿低沉憂傷的旋律。這一小部分簡約而干凈，只是全曲的引子。隨后，小提琴的緩板又奏出新的旋律，這段旋律是一種猶豫的美麗和美麗的憂傷。演奏家在變奏和反復(fù)中做了技巧性極強(qiáng)的發(fā)展。金志妍用她那纖細(xì)如酥輕巧的手指奏出泛音和華麗的撥弦，充分彰顯出這一主題的豐富內(nèi)涵。

　　在這段旋律中，龐大的管弦樂并不太明顯而且顯得很低沉，像是給小提琴讓開寬闊的空間，因此，樂曲始終是以小提琴的輕柔旋律為主題。樂曲在這段旋律上徘徊，象攀援階梯，從高到低再從低到高，這樣緩慢反復(fù)演奏和充滿感傷情調(diào)的旋律，使悲傷的情愫達(dá)到極點(diǎn)。最后極快的快板，與前面幾個樂章形成明顯對比，樂曲深刻地反映出吉普賽民族的性格和能歌善舞的天賦。樂曲第四部分逐漸朝氣蓬勃地趨于高潮，最后像閃電般結(jié)束樂曲。

　　提琴超女金志妍，在演奏這首樂曲時，她把內(nèi)心的情感淋漓盡致地宣泄在琴弦上，使音樂效果達(dá)到了出神入化的地步，人們隨著她的演奏仿佛游歷在廣袤無垠的世界，追隨著吉普賽人的影子，去尋找古老的自由自在的流浪生活。

　　金志妍在她演奏的時候，我一直關(guān)注著她的面部表情，她那深邃的大眼睛一睜一閉，就像音符一閃一閃的眨動。激昂跳躍的弓法，像推動著人們情感的走動，她那靈巧的手指像神的締造和指揮，在四根弦上奔跑跳躍，踩響一串串金質(zhì)的音符，飛濺在金碧輝煌的音樂大廳。

　　人們閉著眼睛，微張著嘴，像是啜飲嬌艷欲滴的音樂和甘露。

　　音樂嘎然停止，就像狂舞的吉普賽女郎手掐著裙角在旋轉(zhuǎn)中突然停止，使人在聽覺中仿佛看到或想象到形體語言藝術(shù)的再現(xiàn)。

　　聆聽金志妍靈性的小提琴聲，給我的感覺就是純粹的嬌艷欲滴和憂郁美的享受。

　　聆聽《自新大陸》

　　認(rèn)識捷克著名作曲家德沃夏克是從他的《自新大陸》開始的，后來又欣賞了他的B大調(diào)大提琴協(xié)奏曲，從此，我就喜歡上了德沃夏克。但我對德沃夏克的了解還是甚少。后來，在新華書店的休閑座上讀了兩個小時的《德沃夏克傳》才對德沃夏克有了粗線條的了解。

　　我在書里摘抄了些筆記，安東尼?德沃夏克1841年9月8日生于布拉格附近的一個貧窮家庭，父親是小客店老板兼屠夫。德沃夏克十六歲時，被推薦進(jìn)入布拉格管風(fēng)琴學(xué)校，兩年后在布拉格的臨時劇院工作。從那時起德沃夏克開始正式的創(chuàng)作。70年代，德沃夏克的愛國主義頌詩合唱《白山的子孫》首演頗受好評，因此，他才受到音樂界的關(guān)注。

　　這次公演的成功，是德沃夏克作為作曲家的成熟和成為民族藝術(shù)家的重要標(biāo)志。德沃夏克在創(chuàng)作中始終將民族性放在首位。在生活中他并非如通常人們想象的那樣，是具有巨蟹座般戀家情結(jié)的人。在德沃夏克成名后漂泊不定的生活中，對祖國的思念時常成為他靈感的源泉。也是他藝術(shù)思想與實際生活完美統(tǒng)一之后在作品中流露的自然和諧。

　　我知道德沃夏克流傳甚廣的e小調(diào)第九交響曲《自新大陸》，這部曲子是在他應(yīng)邀赴美擔(dān)任紐約國家音樂學(xué)院院長之后創(chuàng)作的。這部經(jīng)典之作體現(xiàn)了德沃夏克在音樂結(jié)構(gòu)上的嚴(yán)謹(jǐn)與堅實。

　　德沃夏克另有一首膾炙人口的音樂小品《幽默曲》，他在捷克的葦索卡地區(qū)度假時創(chuàng)作的。原曲是鋼琴獨(dú)奏小品，后由克萊斯勒改編成小提琴獨(dú)奏曲。這首音樂小品極富音樂變化，音樂表情透出類似小夜曲的浪漫韻味。有人評價這首小品是德沃夏克晚年時期個性成分與藝術(shù)手法皆達(dá)到完美和諧之后的精華之作，這首《幽默曲》表現(xiàn)出了親切、純樸、優(yōu)雅、柔緩的音樂語境。

　　可惜的是1904年5月1日，這位大音樂家因為腦溢血，在布拉格突然辭世了。布拉格是德沃夏克出生成長的地方，也是他在異鄉(xiāng)魂牽夢縈的地方。

　　我是從奧塔卡。希渥萊克的《德沃夏克傳》了解到這些。但本書中令我記憶最深的是這樣一個細(xì)節(jié)。

　　德沃夏克在布拉格音樂學(xué)院執(zhí)教時，德沃夏克向一名學(xué)生提問莫扎特是一個怎樣的人。這名學(xué)生回答了似是而非的問題，叫德沃夏克非常惱火。德沃夏克拉起那名學(xué)生的手走到窗前，他指著窗外的天空問：“你在天空看到了什么?”那名學(xué)生非常尷尬地說：“我什么也沒看到?！钡挛窒目朔浅嵟卣f：“你沒看到天空的那輪太陽嗎!請你記住莫扎特就是太陽!”這段文字我記得太深刻。我和朋友們也經(jīng)常重復(fù)這句話。

　　翻譯家傅雷也說過：“沒有一個作曲家的音樂比莫扎特的音樂更接近天籟了?！蹦氐囊魳酚袥]有天籟的成分，我們隨便聽一首他的小夜曲就知道了。我感覺他的音樂，不僅融入了天籟的成分，還融入了他的心和靈魂。我聽莫扎特覺得他的音樂不是做出來的，就象是從他的心靈里流淌出來的一樣。莫扎特的人格和作品，正像小溪一樣涓涓地流淌，默默地流淌，不動聲色的熠熠閃光。他的音樂像小溪從維也納的河流主干分支若干，向世界的田原、山谷、林間、丘陵……凡所能及的地方都有他的音樂再流淌。柴可夫斯基說：莫扎特的音樂不象貝多芬那樣深刻，他的氣勢也沒有貝多芬那樣寬廣，但我不喜歡貝多芬，我愛莫扎特卻如愛一位音樂的耶穌。莫扎特的音樂充滿難以企及的美，如果要舉一位與耶穌并列的人，那就是莫扎特了。我感覺這話有些夸張了。他怎么能和上帝相比呢!崇拜和信仰是理想和宗教的概念。這話說的有點(diǎn)大了。豐子愷說：“貝多芬的音樂是英雄心的表現(xiàn);莫扎特的音樂是藝術(shù)的藝術(shù)，貝多芬的音樂是人生的藝術(shù)。”這話聽起來比較接近現(xiàn)實。

　　1756年1月27日，莫扎特出生于奧地利的薩爾斯堡一個宮廷樂師之家。他很小就顯露出極高的音樂天賦，在父親的教導(dǎo)下學(xué)習(xí)音樂。從1762年起，在父親的帶領(lǐng)下，6歲的莫扎特和10歲的姐姐安娜，開始了漫游整個歐洲大陸的旅行演出。他們到過慕尼黑、法蘭克福、波恩、維也納、巴黎、倫敦、米蘭、波隆那、佛羅倫薩、那不勒斯、羅馬、阿姆斯特丹等等許多地方。他們所到之處無不引起巨大的轟動!在奧地利維也納，他們被皇帝請進(jìn)王宮進(jìn)行表演。1772年，16歲的莫扎特終于結(jié)束了長達(dá)10年之久的漫游生活，回到自己的家鄉(xiāng)薩爾斯堡，在大主教的宮廷樂隊里擔(dān)任首席樂師。由于不滿主教對他的嚴(yán)厲管束，這段不穩(wěn)定的雇傭關(guān)系終于在1781年結(jié)束，他毅然決定獨(dú)立自主，前往維也納定居，從此，走上了艱難的自由音樂家道路。

　　莫扎特寫作之輕松與神速，使他的同時代人和后輩都把他看作是無師自通、不學(xué)而成的天才?？v觀他的一生，除了孩提時期受到父親的嚴(yán)格教誨外，的確從未得到過正式的教師指導(dǎo)。天才是不容否認(rèn)的，但人們往往因此而忽略了天才也離不開刻苦與勤奮。莫扎特曾說：“人們以為我的藝術(shù)得來全不費(fèi)功夫。實際上，沒有人會像我一樣花這么多時間和思考來從事作曲;沒有一位名家的作品我不是辛勤地研究了許多次?！?/p>

　　莫扎特一生創(chuàng)作了歌劇22部;以《費(fèi)加羅的婚禮》、《唐璜》、《魔笛》最為著名;交響曲41部，以第三十九、四十、四十一交響曲最為著名;鋼琴協(xié)奏曲27部，以第二十、二十一、二十三、二十四、二十六、二十七鋼琴協(xié)奏曲最為著名;小提琴協(xié)奏曲6部，以第四、第五小提琴協(xié)奏曲最為著名;此外，他還寫了大量各種體裁的器樂與聲樂作品。

　　兩位大師的人品和作品一直在誘惑著我的心靈，每當(dāng)夜深人靜的時候，我輕輕地掛上窗簾，打開VCD把德沃夏克和莫扎特的光盤放進(jìn)去，在等待的時候我倒上半杯紅酒，然后靜坐在沙發(fā)上閉著眼睛靜靜地聆聽那舒曼，幽雅，纏綿，空靈，深邃的音樂。我啜飲一小口美酒，細(xì)細(xì)地品味酒神韻，在似醉非醉之間享受音樂，就象一雙無形的酥手撫摩著你的末梢神經(jīng)和最敏感的部位。在音樂的軟指撫摩下我悄悄進(jìn)入了一種人生不能抵達(dá)的境界。這是音樂的魔力，這是任何東西任何事物不能替代的魔力，只有音樂能走進(jìn)我的靈魂和血液，只有德沃夏克和莫扎特帶我能走進(jìn)那個接近天籟的世界。在這個時候，我已經(jīng)把所有的事情全忘悼了，我感覺我在音樂里就是一個音符，在五線譜的軌道上半醒半醉地飄動著、舒展著完全象一個仙人。這是音樂的作用也是酒的功效。我完全舒服在音樂和美酒的天堂里了，真有“但愿常醉不愿醒”的想法。

　　為人類譜寫愛情的門德爾松

　　今天，在每一個隆重莊嚴(yán)而神圣豪華的婚禮殿堂上，都在播放著那首溫柔舒適、優(yōu)美恬靜、幸福甜蜜而富于詩意幻想的音樂《婚禮進(jìn)行曲》。當(dāng)人們把情感沉浸在那悠揚(yáng)舒曼的旋律中，被那熟悉的旋律所打動的時候，當(dāng)人們在欣賞回味之后，甚至情不自禁地跟著哼唱之后，并不知道那旋律的締造者是誰，也沒去考慮曲子的作者是誰。其實，這首《婚禮進(jìn)行曲》的作者就是人們熟悉的德國著名作曲家門德爾松。這么多年，我一直把門德爾松稱之為為人類譜寫愛情頌歌的音樂大師。

　　門德爾松是德國猶太裔作曲家，1809年出生于漢堡一個猶太家庭。他的祖父是哲學(xué)家，父親是成功的銀行家。有人說門德爾松是在養(yǎng)尊處優(yōu)又有文化修養(yǎng)的環(huán)境中成長的。門德爾松的母親是鋼琴家，他的母親就是他的鋼琴啟蒙老師。他的姐姐范尼?卡西里也是一位在鋼琴和作曲方面的可造之材。

　　西方音樂評論家和媒體評價門德爾松是鋼琴神童，門德爾松9歲就開始公開演奏，10歲時就為《詩篇19》譜曲，12歲已寫出一首鋼琴四重奏(op。1)，14歲組織自己的私人樂隊，16歲發(fā)表第一首杰作《弦樂八重奏》，17歲時完成了《仲夏夜之夢》序曲。在音樂的殿堂和金屬般的五線譜之間，門德爾松絕對是個音樂天才，這似乎是上帝為人類專門締造的門德爾松。盡管門德爾松一生只活了三十八歲，但他對音樂的貢獻(xiàn)最大。他20歲時指揮演奏了巴赫的曲子《馬太受難曲》。我們知道巴赫的一生是為上帝譜曲的，他的大部分音樂是為走進(jìn)天堂的人，生活在伊甸園的人呈現(xiàn)的。那些灰暗低沉的音符在巴赫心靈的五線譜上編制成無數(shù)首含淚的《彌撒曲》，悠揚(yáng)在送葬的隊伍中。而門德爾松和巴赫正相反，他似乎是專門為活著的人呈現(xiàn)愛情和美好而誕生的。我曾經(jīng)寫過《為上帝歌唱的巴赫》一文，介紹過巴赫的一生。巴赫1685年生于德國，十歲時父母雙雙去世。少年的巴赫是在圣密歇爾教堂唱詩班度過的。長大后仍然在米歇爾豪遜教堂和圣多斯教堂任管風(fēng)琴師和樂長。1750年因中風(fēng)去世。

　　巴赫一生為上帝創(chuàng)作了很多好聽動人的音樂。有人說他是為上帝唱歌的音樂家。他的作品有《D小調(diào)彌撒曲》、《馬太受難曲》、《約翰受難曲》、《耶穌躺在枯骨堆中》、《基督誕生時節(jié)請唱劇》等等。巴赫為什么創(chuàng)作了那么多歌頌上帝的音樂，按照德國音樂家福爾克所說，巴赫從小在教堂長大，被上帝呵護(hù)、施舍。長大后必須感恩，必須為上帝歌唱。巴赫一輩子也沒有流露只字，但在他心里始終銘記上帝的恩典。

　　其實，巴赫的音樂不僅是獻(xiàn)給上帝的，應(yīng)該說是獻(xiàn)給人類的。他的《勃蘭登堡協(xié)奏曲》是他所有作品中的經(jīng)典之作。有人說，全世界每分鐘都在播放貝多芬的作品。我說，全世界所有的樂團(tuán)都演奏過巴赫的《勃蘭登堡協(xié)奏曲》和《G弦上的詠嘆調(diào)》。

　　門德爾松成名之后，他投入很大的精力去推崇并挖掘了許多巴赫的作品，并親自指揮演奏了巴赫的《馬太受難曲》。在巴赫去世七十九年后，即1892年門德爾松主辦的音樂會上演出。巴赫的作品演出之后立刻引起音樂界的關(guān)注，而巴赫的名字和音樂，卻像小溪的暗流在世界音樂的根部滋養(yǎng)一代又一代音樂家的生命。受巴赫影響最深的門德爾松，不僅敬仰崇拜巴赫，而且稱巴赫為“音樂之父”。

　　這就是門德爾松在音樂上為巴赫，甚至為世界音樂所作出的貢獻(xiàn)。首次公開演出來宣傳巴赫的作品，演出地點(diǎn)為柏林歌唱學(xué)院。因此，門德爾松引起轟動而且是他成為聞名遐邇的指揮家。歷史證明，他為巴赫的作品得以復(fù)生作出了重要的貢獻(xiàn)。之后，他赴英國指揮倫敦愛樂樂隊。在蘇格蘭度假期間，以創(chuàng)作了《赫布里底群島》序曲和《蘇格蘭交響曲》。之后，在羅馬與老柏遼茲邂逅。再后來，在巴黎又與李斯特和肖邦相遇。1837年與塞西爾?讓萊諾結(jié)婚。在音樂的金屬小路上奔波的門德爾松，此時，他的健康已是每況愈下，由于他心愛的姐姐病故的原因，給他以沉重的打擊，加速了他的死亡步伐。他在姐姐去世六個月后也追隨的姐姐而去。

　　今天，當(dāng)我們在每一座婚禮殿堂聆聽門德爾松最著名的作品《婚禮進(jìn)行曲》時，我們不僅為早逝的音樂天才門德爾松感到惋惜，同時感到門德爾松已經(jīng)把幸福美好和甜蜜的愛情留給人間。

　　評論家認(rèn)為門德爾松是莫扎特之后最完美的曲式大師，古典主義的傳統(tǒng)與浪漫主義的志趣，在他的作品中完美的結(jié)合在一起，賦予作品以一種詩意的典雅。

　　他善于將美妙的旋律納入正規(guī)的古典曲式，他不僅是一位熱情歌頌自然的詩人，還是一位善于用虛無縹緲畫筆的風(fēng)景畫家，他的音樂被稱為“描繪性浪漫主義”。

　　今天，當(dāng)臺灣歌手陳綺貞那首無字的歌《在那一角落患過傷風(fēng)》風(fēng)靡大陸視頻和年輕人音樂空間的時候，人們還以為她是首創(chuàng)發(fā)明這種個性另類音樂的天才呢。其實人們還不清楚，最早誕生無詞的歌鼻祖就是門德爾松。門德爾松在創(chuàng)作上首創(chuàng)了無詞歌，可以說這種高雅純凈形式短小的音樂，直接影響了臺灣的音樂人陳綺貞。無詞的歌是一種在伴奏音型的襯托下旋律如歌的鋼琴小品，其特征與歌曲非常接近，能像日記一樣把日常感受記錄下來，這就是門德爾松在音樂上作出的重要貢獻(xiàn)。

　　讓我們在記住巴赫的名字同時，還是沉浸在《婚禮進(jìn)行曲》的旋律中，銘記門德爾松的大愛吧。

　　為上帝歌唱的巴赫

　　我有一位摯友是虔誠的天主教徒，他的幾位長輩離開人間去伊甸園時，我不僅親臨，而且參與了送行的全部程序。

　　送行時不僅沒有紙錢、香火、連一聲啜泣，半滴淚水也沒有。只有唱詩班的朗朗誦讀聲和神父的祈禱聲連同教堂樂隊演奏的一支支我叫不上名字的曲子。

　　我想，摯友家的人們是把淚水和思念深藏在了心里。也許伊甸園不接受淚水和哭泣。

　　事過幾年后，送行的程序忘得亂套了，但那悠揚(yáng)、舒緩的彌撒曲一直在我耳邊縈繞，漸漸那旋律進(jìn)入了我的口中成了哼唱。

　　我始終在努力尋找那曲子的作者，查了許多關(guān)于音樂方面的書籍，后來，在《世界音樂家詞典》和《外國音樂曲名詞典》中找到了曲子的作者?！禗小調(diào)彌撒曲》就是德國音樂大師巴赫創(chuàng)作的。

　　巴赫，1685年生于德國，十歲時父母雙雙去世。少年的巴赫是在圣密歇爾教堂唱詩班度過的。長大后仍然在米歇爾豪遜教堂和圣多斯教堂任管風(fēng)琴師和樂長。1750年因中風(fēng)去世。

　　巴赫一生為上帝創(chuàng)作了很多好聽動人的音樂。有人說他是為上帝唱歌的音樂家。他的作品有《D小調(diào)彌撒曲》、《馬太受難曲》、《約翰受難曲》、《耶穌躺在枯骨堆中》、《基督誕生時節(jié)請唱劇》等等。巴赫為什么創(chuàng)作了那么多歌頌上帝的音樂，按照德國音樂家福爾克所說，巴赫從小在教堂長大，被上帝呵護(hù)、施舍。長大后必須感恩，必須為上帝歌唱。巴赫沒有流露只字，但在他心里始終銘記上帝的恩典。

　　讀了福爾斯的《巴赫轉(zhuǎn)傳》，使我更加了解了巴赫的人格和精神。

　　巴赫，在德語里是指小溪流淌的意思。而巴赫的人格和作品，正像小溪一樣涓涓地流淌，默默地流淌，不動聲色的熠熠閃光。他的音樂月像小溪從萊茵河的主干分支若干，向世界的田原、山谷、林間、丘陵……凡所能及的地方都有小溪的暗流和身影。這就是小溪的精神，這就是巴赫的偉大之處。

　　巴赫的音樂不僅是獻(xiàn)給上帝的，應(yīng)該說是獻(xiàn)給人類的。他的《勃蘭登堡協(xié)奏曲》和經(jīng)威廉密改成的《G弦上的詠嘆調(diào)》是他所有作品中的經(jīng)典之作。有人說，全世界每分鐘都在播放貝多芬的作品。我說，全世界所有的樂團(tuán)都演奏過巴赫的《勃蘭登堡協(xié)奏曲》和《G弦上的詠嘆調(diào)》。

　　《勃蘭登堡協(xié)奏曲》是巴赫1721年專為勃蘭登堡侯爵盧德維希題贈的。傲慢與偏見的盧德維希侯爵不但不允許他的樂團(tuán)演奏，而且將樂曲的手稿賣了三十六先令。這是多么滑稽可笑且可悲的事呀!

　　五十年后，巴赫的作品被門德爾松推崇挖掘并親自指揮演奏?！恶R太受難曲》在巴赫去世七十九年后，即1892年門德爾松主辦的音樂會上演出。立刻引起音樂界的關(guān)注，而像小溪一樣涓涓流淌的巴赫，卻像小溪的暗流在世界音樂的根基滋養(yǎng)一代又一代音樂家的生命。受巴赫影響最深的貝多芬、舒曼、門德爾松、勛伯格等音樂大師們，不僅敬仰崇拜他，而且稱他為“音樂之父”。

　　了解認(rèn)識了巴赫后，我感到，巴赫的音樂不是寫給上帝的，而是呈現(xiàn)人類最美最昂貴的禮品。

　　長笛小品《晨曲》

　　挪威作曲家愛德華?格里格有一首長笛小品《晨曲》舒緩，清新而優(yōu)美?！冻壳吠鹑缫还蓻鏊那迦谝黄仓u的田園涓涓流淌，廣袤的地平線托起一輪橘紅太陽，晨曦中醒來的小鳥在枝頭鳴唱，鳥的歌唱顫動了大自然的脈搏律動。這首長笛曲不僅成為演奏家的曲目，而且成為中國女人和孕婦早期女胎教的極品。

　　當(dāng)然，一首好的曲子，不是為專業(yè)人享用的雞尾酒，它是獻(xiàn)給人類共享的精神食糧。格里格一生還創(chuàng)作了很多鋼琴抒情小品和聲樂作品。歌曲《來自祖國》，以淳樸的民間曲調(diào)，表達(dá)了對祖國真摯的感情，鋼琴曲《祖國之歌》，以古挪威民間敘事歌的莊嚴(yán)風(fēng)格，贊頌了民族歷史的光榮，詩人比昂松特為此曲配上《前進(jìn)!這是我們先輩們的戰(zhàn)斗呼喚》的詩篇，借頌揚(yáng)祖先的業(yè)績，為現(xiàn)實的民族獨(dú)立斗爭吶喊。在合唱《水手之歌》、《鄉(xiāng)土在望》)和許多民族題材的作品里，都以鮮明的民族情調(diào)表達(dá)了維護(hù)民族尊嚴(yán)和爭取獨(dú)立的愿望，適應(yīng)了當(dāng)時挪威歷史發(fā)展的潮流，具有一定的歷史進(jìn)步意義。格里格不僅是一個民族作曲家也是一位愛國作曲家。他的作品不僅是呈現(xiàn)給祖國的，也是呈現(xiàn)給世界的。

　　在格里格的軼事中，有一段小故事我記得很清楚。格里格是一個非常講信譽(yù)的老頭，十年前許下的諾言十年后真的如期兌現(xiàn)。

　　傳說他有一首音樂小品是專門寫給守林員女兒達(dá)格尼的，這首曲子旋律與風(fēng)格是什么韻味，我查閱了很多資料也沒找到一個準(zhǔn)確的音符。因此那首《獻(xiàn)給守林人的女兒達(dá)格尼。——當(dāng)她十八歲的時候》的曲子，只是個傳說。

　　在卑爾根森林，有一位守林人的小女兒叫達(dá)格尼，有一天，小姑娘在森林里玩耍，正好巧遇一位主拐杖的老頭，老頭詢問小姑娘叫什么，多大了。小姑娘一一告訴了這位老頭。老頭說，達(dá)格尼，等你到十八歲的生日時候，我要獻(xiàn)給你一首樂曲。說這話的就是格里格老頭。

　　十年以后，已經(jīng)長成如花似玉大姑娘的達(dá)格尼，來到了奧斯陸。有一次她去音樂大廳聽音樂會，報幕員宣布，下一個樂曲是《獻(xiàn)給守林人的女兒達(dá)格尼————當(dāng)她十八歲的時候》，報幕員宣布后，坐在大廳里的達(dá)格尼不敢相信這是真的。于是，她走上臺叫報幕員再報了一次。

　　報幕員再次報完之后，頓時，奧斯陸金色的音樂大廳，一片沸騰。這么昂貴盛大的禮物，叫十八歲的達(dá)格尼簡直無法接受。她激動，亢奮不已，淚水抒情兩行涓涓細(xì)流從眼睛流淌下來。這個拄拐杖的金發(fā)老頭，花了整整十年心血，為達(dá)格尼編織了這份昂貴的生日禮物。

　　十年前，老人到卑爾根森林尋找音樂的翅膀，正巧遇見8歲的達(dá)格尼在林間飛翔。老人撫摸著達(dá)格尼的金發(fā)說：“快快長吧，等你到了十八歲，我要送你一份禮物?！?/p>

　　一晃十年過去了，達(dá)格尼早已忘記了老人許下的諾言。

　　十年一曲，格里格為達(dá)格尼設(shè)計好了十年的人生。

　　八歲的達(dá)格尼，在卑爾根森林雀躍童年的天真前奏;

　　十二歲的達(dá)格尼，撥節(jié)海頓的激情快板;

　　十六歲的達(dá)格尼，揚(yáng)花門德爾松的柔情小夜曲;

　　十八歲的達(dá)格尼，吐蕊舒曼的C大調(diào)青春浪漫。

　　十年，一部人生最美好的樂章，達(dá)格尼的青春歲月被老人精心勾畫反復(fù)和弦。

　　十八歲剛剛走完人生第一樂章，阿娜的達(dá)格尼亮麗在奧斯陸金色的音樂大廳。人們羨

　　慕達(dá)格尼的漂亮和福份，靜靜得聆聽從天堂傳來的神韻，人們更加欽佩拄拐杖的格里格老人。

　　兌現(xiàn)諾言，格里格用音樂兌現(xiàn)的是人格和尊嚴(yán)。

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