中國古代常用五行學(xué)說解釋萬事萬物。對于人體來說，認為體內(nèi)各器官亦分屬于五行，即肺肝腎心脾分屬于金木水火土。這些部位，需留心護養(yǎng)。寵辱不驚與前人說過的能忍辱的意思相似，情緒不因?qū)櫲琛ёu等引起劇烈的波動，肝氣自然不會受到傷害。動靜以敬，指行為符合規(guī)范，有儀有節(jié)，這樣心火不會上升，其它各器官的功能也就能保持正常。脾與消化系統(tǒng)密切相關(guān)，注意飲食非常重要。人說話靠肺部進出的氣發(fā)出聲音，少言則不至于使肺過勞，肺屬金，就象金屬物件不過多地敲擊則必然壽命長久一樣。腎功能與性功能聯(lián)系在一起的，陽痿、陰虧正是腎虛的表現(xiàn)，淡泊寡欲，節(jié)制房事，是腎的保養(yǎng)所必需的，這更為養(yǎng)生家所常言。以上五個方面，都是至關(guān)重要，肝心脾肺腎的功能增強了，疾病也就難以侵入，延年益壽的愿望是可以實現(xiàn)的。

　　耐人尋味的"八個一"歌

　　明代人胡文煥輯錄的《類修要訣》中，有一首養(yǎng)生歌，非常風(fēng)趣：

　　笑一笑，少一少;

　　惱一惱，老一老;

　　斗一斗，瘦一瘦;

　　讓一讓，胖一胖;

　　歌中有八個"一"字，今天不妨把它簡稱為"八個一"歌。其意思淺顯，勿需解釋。第一句講常笑可使人年輕，現(xiàn)在人們也這么認為，如流行的諺語說"笑一笑，十年少"，與此意思相同。第二句講苦惱使人衰老，與前述《坐忘銘》中"不惱心地清涼"無大差別。第三、四句講相斗使人瘦，相讓使人胖也是人所共知的常識。斗則眼紅心窄，讓則氣舒心寬，自然胖瘦有別。雖然古人的"胖瘦"觀與我們現(xiàn)代人的"胖瘦"觀有所不同，但其宗旨是提倡和諧人生、和諧人際關(guān)系、和諧社會。

　　袁樹姍的《心命歌》

　　清代命理學(xué)家袁樹姍在他的《命理探源》中曾作過一首《心命歌》說明一個人在世上的貧賤富貴，除了先天的命理因素外，更重要的是后天的修心養(yǎng)性積德行善。茲復(fù)錄于此：

　　心好命也好，富貴直到老。

　　心好命不好，天地終有保。

　　命好心不好，中途夭折了。

　　心命俱不好，貧賤受煩惱。

　　心乃命之源，最要存公道。

　　命乃形之本，窮通難自料。

　　信命不修心，陰陽恐虛橋。

　　修心不聽命，造物終須報。

　　李廣誅降卒，封侯事虛杳。

　　宋祁救螻蟻，及第登科早。

　　善乃福之基，惡乃禍之兆。

　　陰德與陰功，存忠更存孝。

　　富貴有宿因，禍福人自招。

　　救困與扶危，勝如做齋醮。

　　天地有洪恩，日月無私照。

　　子孫受余慶，祖宗延壽考。

　　我心與彼心，各欲致榮耀。

　　彼此一般心，何用相計較。

　　第一莫欺騙，第二莫奸較。

　　萌心欲害人，鬼神暗中笑。

　　命有五分強，心有十分好。

　　心命兩修持，便是終身寶。

　　袁氏認為，人生在世，"心"要大于"命"的，如果一個人先天命運不好，但是他能夠樂善好施做好事，那么他一定能夠得到社會的回報;如果一個人雖然先天命運好，但是他不積德不做好事，那么他雖然命好但也不會有好結(jié)果;所以人即要信命更要修心，修心就是凈化自己的靈魂提高自己的道德。

　　范傳忠的《明心歌》

　　現(xiàn)把今人命理大師范傳忠所作《明心歌》也復(fù)錄于此，意在告戒世人凡事要順其自然，不要過份強求，但同時更要自強不息地去奮斗：

　　世上人人想發(fā)財，

　　富貴自然有安排。

　　非份之想君莫有，

　　自強不息衣食來。

　　人人都知當(dāng)官好，

　　命里無官莫強求。

　　逢迎賄賂可憐蟲，

　　不如垂釣看水流。

　　人人都知美酒香，

　　志氣消磨身體傷。

　　勸君莫貪杯中物，

　　儉約勤奮福自昌。

　　非德之色君莫愛，

　　須知福里藏禍胎。

　　欲多身命皆有損，

　　那堪事后悔不該。

　　爭強好勝性兇頑，

　　橫事官非來纏綿。

　　勸君莫忘忍與和，

　　氣大傷身后悔難。