65、毛遂自薦(毛遂)

　　[釋義] 毛遂：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)平原君的門客;薦：推薦;薦舉。毛遂自己推薦自己。形容自告奮勇去做某事。

　　[語(yǔ)出] 《史記?平原君虞卿列傳》：“門下有毛遂者;前;自贊于平原君曰：'遂聞君將合從于楚;約與食客門下二十人偕;不外索。合少一人;愿君即以遂備員而行矣。’”

　　[正音] 遂;不能讀作“suí”。 [辨形] 遂;不能寫作“逐”。

　　[近義] 自告奮勇 [反義] 自慚形穢

　　[用法] 作賓語(yǔ)時(shí);一般用在“敢于”、“勇于”、“想”之類的動(dòng)詞后面。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。

　　[辨析] ～與“自告奮勇”有別：～有自我推薦的意思;“自告奮勇”則含有自己主動(dòng)承擔(dān)某件事的意思。 [例句] 在競(jìng)選會(huì)上;小明～當(dāng)班長(zhǎng)。

　　[成語(yǔ)故事]

　　春秋時(shí)，秦軍在長(zhǎng)平一線，大勝趙軍。秦軍主將白起，領(lǐng)兵乘勝追擊，包圍了趙國(guó)都城邯鄲。

　　大敵當(dāng)前，趙國(guó)形勢(shì)萬(wàn)分危急。平原君趙勝，奉趙王之命，去楚國(guó)求兵解圍。平原君把門客召集起來(lái)，想挑選20個(gè)文武全才一起去。他挑了又挑，選了又選，最后還缺一個(gè)人。這時(shí)，門客毛遂自我推薦，說(shuō)：“我算一個(gè)吧!”平原君見(jiàn)毛遂再三要求，才勉強(qiáng)同意了。

　　到了楚國(guó)，楚王只接見(jiàn)平原君一個(gè)人。兩人坐在殿上，從早晨談到中午，還沒(méi)有結(jié)果。毛遂大步跨上臺(tái)階，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地大聲叫起來(lái)：“出兵的事，非利即害，非害即利，簡(jiǎn)單而又明白，為何議而不決?”楚王非常惱火，問(wèn)平原君：“此人是誰(shuí)?”平原君答道：“此人名叫毛遂，乃是我的門客!”楚王喝道：“趕快下!我和你主人說(shuō)話，你來(lái)干嗎?”毛遂見(jiàn)楚王發(fā)怒，不但不退下，反而又走上幾個(gè)臺(tái)階。他手按寶劍，說(shuō)：“如今十步之內(nèi)，大王性命在我手中!”楚王見(jiàn)毛遂那么勇敢，沒(méi)有再呵斥他，就聽(tīng)毛遂講話。毛遂就把出捕援趙有利楚國(guó)的道理，作了非常精辟的分析。毛遂的一番話，說(shuō)得楚王心悅誠(chéng)服，答應(yīng)馬上出兵。不幾天，楚、魏等國(guó)聯(lián)合出兵援趙。秦軍撤退了。平原君回趙后，待毛遂為上賓。他很感嘆地說(shuō)：“毛先生一至楚，楚王就不敢小看趙國(guó)。”

　　66、鐵杵成針(李白)

　　[釋義] 比喻只要有毅力;肯下苦功;事情就能成功。

　　[語(yǔ)出] 明?鄭之珍《目連救母?四?劉氏齋尼》：“好似鐵杵磨針;心堅(jiān)杵有成針日?！?rdquo;

　　[正音] 杵;不能讀作“wǔ”。 [辨形] 杵;不能寫作“許”。

　　[近義] 持之以恒 [反義] 半途而廢

　　[用法] 用作褒義。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)。 [結(jié)構(gòu)] 主謂式。

　　[辨析] ～和“持之以恒”都形容有恒心;有毅力;但～比“持之以恒”更加形象。

　　[例句] 王明同學(xué)雖然傷殘無(wú)手臂;但是他卻能用雙腳書寫;并獲兒童書法獎(jiǎng)。他是靠鍥而不舍的努力;才使～的。

　　[成語(yǔ)故事]　　唐朝著名大詩(shī)人李白小時(shí)候不喜歡念書，常常逃學(xué)，到街上去閑逛。

　　一天，李白又沒(méi)有去上學(xué)，在街上東溜溜、西看看，不知不覺(jué)到了城外。暖和的陽(yáng)光、歡快的小鳥、隨風(fēng)搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的天氣，如果整天在屋里讀書多沒(méi)意思?”

　　走著走著，在一個(gè)破茅屋門口，坐著一個(gè)滿頭白發(fā)的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過(guò)去，“老婆婆，您在做什么?”

　　“我要把這根鐵杵磨成一個(gè)繡花針。”老婆婆抬起頭，對(duì)李白笑了笑，接著又低下頭繼續(xù)磨著。

　　“繡花針?”李白又問(wèn)：“是縫衣服用的繡花針嗎?”

　　“當(dāng)然!”

　　“可是，鐵杵這么粗，什么時(shí)候能磨成細(xì)細(xì)的繡花針呢?”

　　老婆婆反問(wèn)李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢?”

　　“可是，您的年紀(jì)這么大了?”

　　“只要我下的功夫比別人深，沒(méi)有做不到的事情。”

　　老婆婆的一番話，令李白很慚愧，于是回去之后，再?zèng)]有逃過(guò)學(xué)。每天的學(xué)習(xí)也特別用功，終于成了名垂千古的詩(shī)仙。

　　67、莫須有(秦檜)

　　[釋義] 原意是也許有吧。后指憑空捏造。

　　[語(yǔ)出] 《宋史?岳飛傳》：“飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有。”

　　[用法] 緊縮式;作謂語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)、定語(yǔ);指憑空捏造誣陷

　　出自“宋史”岳飛傳，岳飛傳記岳飛被捕，案子將要做成的時(shí)候，韓世忠不服，找秦檜質(zhì)問(wèn)。秦檜說(shuō)，岳飛兒子岳云給張憲的反動(dòng)信，雖然找不到了，可是“其事體莫須有”。韓世忠說(shuō)：“'莫須有’三字，何以服天下?”這就是莫須有被人注意的開始。

　　中國(guó)知識(shí)人讀古書，搖頭晃腦，做博學(xué)狀，其實(shí)古書讀得實(shí)在不行，因?yàn)樗麄冏x書不化，亂讀一氣。以“莫須有”三字為例，大家都解釋做“沒(méi)有”的意思，這是根本說(shuō)不通的。秦檜若悍然說(shuō)“莫須有”是“沒(méi)有”，等于沒(méi)有證據(jù)就整岳飛、等于公然承認(rèn)自己胡來(lái)，天下哪有這種事?中國(guó)知識(shí)人人人讀“宋史”岳飛傳，可是人人都不深究這樣解釋如何說(shuō)不通，真混球。

　　總算有一二敢提疑問(wèn)的人出來(lái)了。徐乾學(xué)在《資治通鑒后編》一里，表示“莫須有”三字是弄錯(cuò)了，該是“必須有”;畢沅在《資治通鑒考異》里，用《中興記事本末》的旁證，認(rèn)為也該是“必須有”;朱彝尊說(shuō)過(guò)這樣才對(duì)。但是“莫”字改成“必”字，又根據(jù)什么呢?“莫”字和“必”字，明明是不同的兩個(gè)字啊!俞正燮有鑒于此，他在《癸巳存稿》里，認(rèn)為“莫須有”三字還是該從字面解釋，認(rèn)為該標(biāo)點(diǎn)做“莫，須有”。“莫”表示秦檜的遲疑，“須有”表示必須有。“世忠截其語(yǔ)而合之，以詆檜之妄。”俞正燮這種解釋，雖然不犯私改古書的毛病了，但犯了亂點(diǎn)古書的毛病，還是不通。

　　其實(shí)，“莫須有”三個(gè)字，是宋朝人的用法，應(yīng)該從宋朝人的書里，去找旁證，這樣才是解決問(wèn)題的正宗。在宋朝人的書里，我發(fā)現(xiàn)《建炎以來(lái)系年要錄》里有“莫須召二三大將來(lái)”的話;《曲淆舊聞》里有“莫須待介甫參告否”的話;《鐵圍山叢談》里有“莫須問(wèn)他否”的話;《寶真齋法書贊》里有“莫須與他明辯”的話;《分類夷堅(jiān)志》里有“莫須謝尚書否”的話;《思陵錄》里有“莫須批出”的話;《后村大全集》里有“莫須有人”的話。……從這些宋朝口語(yǔ)中，我們歸納出來(lái)“莫須”的語(yǔ)義，原來(lái)是“難道不”或“難道沒(méi)”的意思。“莫須有”三個(gè)字，原來(lái)是“難道沒(méi)有嗎?”的意思。印證“宋史”原文：“獄之將上也，韓世忠不平，詣檜，詰其實(shí)。檜曰：'飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有’。”翻成現(xiàn)代話，明明是“岳飛的罪名，難道沒(méi)有嗎?”的傲慢語(yǔ)氣。這種語(yǔ)氣，才正是當(dāng)時(shí)針鋒相對(duì)的對(duì)話，“莫須有”三個(gè)字這樣解釋，才說(shuō)得通。。”