中國畫與古詩詞賞析

　　中國畫有時(shí)候會(huì)完全省略環(huán)境描寫，大膽利用空白，突出主體，并借助觀者的聯(lián)想與想象去自由發(fā)揮的不拘泥筆法，這個(gè)和詩詞中常常使用的意象表述手法是完全一致的。賈島的《尋隱者不遇》“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！笔且粋€(gè)很好的例子。賈島在他的詩里沒有一處提到隱者形象以及深山景色，前兩句是一問一答的對白而已，后兩句也就是童子回答他的問話，但是一句“云深不知處”卻讓人感受到了與世隔絕、身處云霧之中的隱者和山林，同時(shí)更可以讓讀者自己去想象隱者“采藥去”的隱居環(huán)境和心若浮云的深遠(yuǎn)意境。還有一個(gè)經(jīng)常被畫家作為詩意題材的杜牧《清明》詩：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！倍拍烈矝]有說出牧童指給他看的酒家是什么樣子的，但一句“遙指”卻給人留下了更多的想象，即使在畫家的筆下，這個(gè)畫面也常常就是在若大的紙幅上畫著詩人挾傘(或打傘)、童子指路、遠(yuǎn)處淡淡幾筆的樹林里露出小小茅屋(或者酒旗)的一角，除此之外，應(yīng)該不會(huì)有太多的其他筆墨了。正是因?yàn)榫哂辛烁嗟幕匚逗拖胂笥嗟?，杜牧的這首詩才被人廣泛傳誦，以至牧童“遙指”的“杏花村”也被后人直接用作酒肆的代稱了。陳子昂的“前不見古人，后不見來者”則是另一種形式的例子了，他的詩中也沒有說明是什么前人、什么后人使得他“念天地之悠悠”的，惟獨(dú)告訴讀者的是“獨(dú)愴然而涕下”，只是讓讀者通過自己的形象思維來感受個(gè)中的具體原因，也正由于這樣的原因，給讀者留下了很大的想象空間和無盡的余味，使得這首詩得到了在不同方面有不同感慨的讀者共鳴。

　　中國畫家的筆墨里往往滲透的是作者對人生的認(rèn)識(shí)和感觸，自然景物只是作者對人生的反思和認(rèn)識(shí)的一種載體。杜甫有一首《絕句》詩：“遲日江山麗，春風(fēng)花鳥香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！彼脑娋浯挚词遣唤?jīng)意的兩個(gè)對子，全部是景色的描寫，但是我們仔細(xì)品味后就能夠發(fā)覺，前面兩句是寫江山花鳥的寬闊背景，下聯(lián)則是飛燕睡鴛鴦的一動(dòng)一靜，構(gòu)成了春光明媚的美麗畫面，也透出了詩人對美好春光的贊賞心情。在這里，江山是“麗”的，花鳥是“香”的。

　　中國畫提倡不拘于寫物的形似，特別崇尚“妙在似與不似之間”，這個(gè)和詩詞中主張?jiān)佄镌伷渖竦摹安患床浑x”觀點(diǎn)是一致的，其實(shí)這個(gè)“不即不離”的觀點(diǎn)只不過是把“自然景物只是作者對人生的反思和認(rèn)識(shí)的一種載體”這個(gè)概念具體化了而已。在詩詞方面的“妙在似與不似之間”作用，最突出的表現(xiàn)應(yīng)該是在詠物上了。如，陸游的《卜算子　詠梅》：“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。 無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”這首詞沒有一字直接描寫梅花的風(fēng)姿，取其神不取其貌，但是字字句句都在寫梅花的高尚品格和蒼勁的節(jié)氣，看似詠梅，然而又是在以梅自喻，也就是我們所說的“神似”、“不即不離”，所以比其他單純詠梅的詩詞境界更高了。

　　中國畫講究天人合一、心有萬象、天馬行空的創(chuàng)作方法和心態(tài)，并視此為作畫的最高境界?！罢刈匀恢?，成造化之功?；蝈氤咧畧D，寫百里之景，東西南北，宛爾目前。春夏秋冬生于筆下。”很早以前的中國畫論就有了這樣深刻的闡述，這段話其實(shí)是說藝術(shù)創(chuàng)作中作者本身的境界問題了，也同樣適用于我們詩詞的創(chuàng)作。如，毛澤東的“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉?！笨晌稓馔逃钪妫髿獍蹴?。

　　中國畫的構(gòu)圖除緊密結(jié)合所描內(nèi)容的“經(jīng)營位置”之外，還講求平面布局中的色、線、形的變化對比與呼應(yīng)，虛實(shí)、疏密、開合、起伏、繁簡、聚散的相生相應(yīng)。它和詩詞中的“謀篇”和“章法”一樣。如，“遲日江山麗，春風(fēng)花鳥香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！倍挪高@一絕句，初看上去，純?nèi)粚懢?，未露絲毫情意。仔細(xì)讀來，卻如羅大經(jīng)所說：“上二句見兩間莫非生意，下二句見萬物莫不適性”，其中寓有詩人的一片“真樂”。這種寫法，即所謂“融情于景物之中，托思于風(fēng)云之表”(費(fèi)經(jīng)虞語)。無怪王國維說：“一切景語皆情語也”情與景，是詩歌創(chuàng)作的兩個(gè)要素?！熬澳嗽娭?，情乃詩之胚”，“孤不自成，兩不相背”(謝榛語)。中國畫正需要這種含蓄而優(yōu)美的“經(jīng)營”方法。