高中語文人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》教材分析
高中語文人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》教材分析
高中語文選修課程《中國文化經(jīng)典研讀》不僅能夠讓高中生的語文素養(yǎng)得到提高,還能健全高中生的綜合素質(zhì)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咧姓Z文人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》教材分析，希望對你有幫助。
高中語文《中國文化經(jīng)典研讀》教材分析
一、課程目標(biāo)
1.借助工具書、圖書館和互聯(lián)網(wǎng)查找有關(guān)資料，了解論著作者情況、相關(guān)背景和論著中涉及的主要問題，排除閱讀中遇到的障礙。在整體了解論著內(nèi)容的基礎(chǔ)上，細(xì)讀教材提供的章節(jié)，有側(cè)重地進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，把握論著的主要觀點和基本傾向，了解用以支撐觀點的關(guān)鍵材料。
2.通過閱讀中國古代文化經(jīng)典，了解中國文化的發(fā)展與演進(jìn)，體會其中蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。
3.學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文化經(jīng)典，理解古人的現(xiàn)實處境，從中汲取人生智慧;學(xué)會以現(xiàn)代觀念審視古代文化作品，評價其積極意義與歷史局限，從中尋找現(xiàn)代社會可資借鑒的思想資源。
4.學(xué)習(xí)古代文化作品，積累常用的文言實詞、虛詞及句式，培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力。
二、選文原則
1.本教材主要從歷代文化經(jīng)典論著中選擇最具代表性和影響力的章節(jié)，既展示儒、釋、道三教的經(jīng)典以及歷史、倫理、科技、文學(xué)等各個方面，又反映思想的流變和文化的發(fā)展。因此，書中各單元同時兼顧兩條線索：一條是歷史發(fā)展的線索，從第二單元以儒道發(fā)端，到第十單元的近代文化轉(zhuǎn)型結(jié)束，大致構(gòu)成一個有始有終的時間序列，反應(yīng)中國文化由古到今的發(fā)展脈絡(luò);另一條線索則是從經(jīng)典的性質(zhì)著眼的，力求涵蓋中國文化的主要方面。兩條線索相互結(jié)合，力圖使學(xué)生在選修了本課程以后，對中國文化的最重要的論著有相對來說較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，進(jìn)而初步了解中國文化的基本內(nèi)涵。當(dāng)然，由于篇幅所限，或者是為了照顧學(xué)生的接收能力，某些中國文化發(fā)展階段上的重要著作沒有過多的涉及，比如魏晉玄學(xué)的著作、清朝乾嘉時期的考據(jù)學(xué)著作等。
2.由于學(xué)生在前面的學(xué)習(xí)階段已接觸過一些中國文化論著，本課程充分考慮了與必修課的銜接，在相輔相成的基礎(chǔ)上，加深對經(jīng)典論著和此前必修課所學(xué)相關(guān)課文的理解，使選修課成為必修課自然的延伸。在篇目選擇與講授角度上，還充分考慮了語文課的特點。具體篇目以語言生動、形象鮮明、難易適中、便于講解為主。
三、全書框架
全書整體框架設(shè)計用表格圖示如下：
| 時期 | 文化背景 | 文化經(jīng)典代表作品 | 對應(yīng)單元 | 專題 |
| 春秋戰(zhàn)國 | 中國歷史上一次重大的變革時代。西周以來建立的禮樂制度開始瓦解，群雄爭霸，征戰(zhàn)頻繁。在這樣一個動蕩的時代，大批人才脫穎而出，各種主張和學(xué)說也如雨后春筍般涌現(xiàn)，形成了所謂“百家爭鳴”的局面。 | 《老子》《論語》《孟子》《莊子》《墨子》《韓非子》《荀子》等 | 第二單元 儒道互補 | 哲學(xué)一 |
| 春秋戰(zhàn)國 至 兩漢 | 在先秦大變動的社會條件下，產(chǎn)生了中國最早的一批歷史著作，奠定了中國史學(xué)的基本精神。兩漢大一統(tǒng)的政治局面下，出現(xiàn)了具有宏大規(guī)模和皇朝史格局的紀(jì)傳體通史。 | 《尚書》《春秋》《左傳》《史記》《漢書》等 | 第三單元 春秋筆法 | 史學(xué) |
| 西漢 | 中國古代重視禮法，禮書在歷史上也層出不窮。 | 《禮記》 | 第四單元 修齊治平 | 哲學(xué)二 |
| 兩漢 至 隋唐 | 佛教傳入中國，并且開始了中國化的進(jìn)程。 | 《百喻經(jīng)》《壇經(jīng)》 | 第五單元 佛理禪趣 | 哲學(xué)與宗教 |
| 唐代 至 清代 | 與歷史著作的發(fā)達(dá)相關(guān)，史學(xué)的研究也出現(xiàn)了一批重要的著作，它們不僅總結(jié)了中國古代的史學(xué)傳統(tǒng)，對研究其他相關(guān)學(xué)術(shù)，也有啟發(fā)意義。 | 《史通》《文史通義》 | 第三單元 春秋筆法 | 史學(xué) |
| 唐代 | 唐代社會空前繁榮，而唐太宗李世民在位的貞觀時期又是歷史上著名的“盛世”，號稱“貞觀之治”。 | 《貞觀政要》 | 第六單元 家國天下 | 政治學(xué) |
| 宋代 | 宋代是中國古代社會的一個轉(zhuǎn)型期，從文化上看，中唐以后禪宗的盛行、古文運動的開展和理學(xué)的興起，構(gòu)成了文化的新動向。 | 《朱子語類》 | 第七單元 天理人欲 | 哲學(xué)三 |
| 明代 | 隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，孕育出中國的早期啟蒙思潮。 | 《焚書》 | ||
| 先秦 至 明代 | 在中國歷史上，科學(xué)技術(shù)自成體系，出現(xiàn)了一批杰出的科學(xué)家，也產(chǎn)生了科技類著作。明代則出現(xiàn)了一批集大成的科技著作。 | 《水經(jīng)注》《齊民要術(shù)》《九章算術(shù)》《傷寒論》《營造法式》《農(nóng)政全書》《本草綱目》《徐霞客游記》《天工開物》 | 第八單元 科技之光 | 科技 |
| 明清之際 | 明清易代，社會劇變，促使了早期啟蒙思潮向縱深發(fā)展，一是出現(xiàn)對封建專制體制的批判和反思，一是提倡“經(jīng)世致用”成為學(xué)界思潮。 | 《明夷待訪錄》 | 第六單元 家國天下 | 政治學(xué) |
| 《日知錄》《文史通義》 | 第九單元 經(jīng)世致用 | 學(xué)術(shù) 思想 | ||
| 近代 | 近代是中國社會的又一個轉(zhuǎn)型期。在文化領(lǐng)域，比較突出的現(xiàn)象是西方理論的引進(jìn)，如何將西方理論與中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想結(jié)合起來，是這一轉(zhuǎn)型期突出的任務(wù)。 | 《人間詞話》《紅樓夢評論》《摩羅詩力說》《人境廬詩草》 | 第十單元 人文心聲 | 文學(xué) 思想 |
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