“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課作為高校思想政治理論課課程體系的重要組成部分,其目的在于培養(yǎng)高等院校學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大學(xué)思修論文優(yōu)秀范文，希望大家喜歡!

　　大學(xué)思修論文優(yōu)秀范文篇一

　　《論社會(huì)主義法治理念》

　　摘 要：社會(huì)主義法治理念是人類優(yōu)秀法治文明建設(shè)成果與當(dāng)代中國(guó)法治建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)統(tǒng)一。開展社會(huì)主義法治理念教育，應(yīng)當(dāng)注意把握好三對(duì)關(guān)系：即把握依法治國(guó)與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系，創(chuàng)新黨的政策與法律之間的沖突和矛盾解決機(jī)制;注重社會(huì)主義法治理念的實(shí)踐，將社會(huì)主義法治理念教育與社會(huì)主義法治理念的實(shí)踐高度統(tǒng)一起來;增強(qiáng)大局意識(shí)，注重執(zhí)法和司法的社會(huì)效果和法律效果的有機(jī)統(tǒng)一。

　　關(guān)鍵詞：法治理念;教育;實(shí)踐

　　一、社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容

　　社會(huì)主義法治理念是由依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義三個(gè)基本要素所構(gòu)成的完整統(tǒng)一的有機(jī)整體。其中，依法治國(guó)是社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容;執(zhí)法為民是社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求;公平正義是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求。

　　依法治國(guó)就是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的法治化。依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，說到底，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)社會(huì)生活的依法治理。什么是法治?這是一個(gè)見仁見智的問題，不同的學(xué)者有不同的界定，但其基本含義是指“以規(guī)則治理的事業(yè)”。它首先意味著法律在社會(huì)調(diào)整體系中具有最高的地位，實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)關(guān)系基本領(lǐng)域的全面控制和調(diào)整;意味著任何人和任何組織都沒有超越憲法和法律的特權(quán)，任何人、任何組織都在法律之下。為此，法治對(duì)人類法制建設(shè)提出了一系列形式上的要求：第一，法律的至上性和優(yōu)先性。所謂法律的至上性是指，在法治社會(huì)中，法律是評(píng)判主體行為合法性的唯一的和最高的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，任何社會(huì)主體都沒有超越憲法和法律的特權(quán)，都必須在憲法和法律的范圍內(nèi)活動(dòng)，任何違反法律的行為都將受到法律的懲罰和制裁;在法律與其他社會(huì)規(guī)范相沖突的時(shí)候，其他社會(huì)規(guī)范都要服從于法律，接受法律的評(píng)判;在對(duì)主體的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，法律評(píng)價(jià)具有優(yōu)先性，只有當(dāng)該種行為合法的條件下，才獲得其正當(dāng)性。第二，法律體系的完整和諧性。完備、和諧，有機(jī)統(tǒng)一的法律體系是現(xiàn)代法治的基礎(chǔ)和前提條件。它有三個(gè)尺度，其一，它要求法律能夠成為對(duì)社會(huì)進(jìn)行全面控制的基本準(zhǔn)則，因而，法律必須能夠覆蓋主要的社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域，不能出現(xiàn)過于寬泛的法律調(diào)整的空白領(lǐng)域。其二，法律部門、原則、標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范等之間應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)一致，不能出現(xiàn)矛盾。下位法應(yīng)當(dāng)要符合上位法的原則和規(guī)范，不得與上位法相抵觸。所有法律、法規(guī)和規(guī)章不得與憲法相沖突，否則就會(huì)構(gòu)成下位法的無效。其三，同位法之間不能相矛盾，應(yīng)盡量避免不同法律對(duì)同一社會(huì)關(guān)系進(jìn)行交叉調(diào)整，即使存在法律交叉的現(xiàn)象，同位法也應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)一致，彼此耦合，以免社會(huì)主體無所適從，損害法律的權(quán)威。第三，法律規(guī)范的形式嚴(yán)整性。其一，法律規(guī)范從總體上表達(dá)了統(tǒng)治階級(jí)的利益要求，是統(tǒng)治階級(jí)意志的反映;其二，法律規(guī)范具有明確性和具體性;其三，法律規(guī)范具有一般性和普遍性;其四，法律規(guī)范具有嚴(yán)格明確的邏輯形式，具有法律邏輯上的確定性和可操作性，法律規(guī)范規(guī)定明確具體而不是似是而非，法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu)齊全，其事實(shí)狀態(tài)預(yù)設(shè)，行為模式安排和法律后果處理三要素不得殘缺，形成有機(jī)統(tǒng)一的整體。第四，法律的程序化。法律的程序化是法律現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物和重要表征，也是法律形式化的重要側(cè)面。法律程序是法律運(yùn)作的相對(duì)固定的步驟和程式，是解決社會(huì)沖突和糾紛的法律機(jī)制。馬克斯•韋伯指出：“特殊的法的形式主義會(huì)使法的機(jī)構(gòu)像一臺(tái)技術(shù)上合理的機(jī)器那樣運(yùn)作，它為有關(guān)法的利益者提供了相對(duì)而言最大的活動(dòng)自由的回旋空間，特別是合理預(yù)計(jì)他的目的行為的法律后果和機(jī)會(huì)的最大的回旋空間。它把法律過程看作是和平解決利益斗爭(zhēng)的一種特殊形式，它讓利益斗爭(zhēng)受固定的、信守不渝的‘游戲規(guī)則’的約束”[1]。因此，法律的程序化不僅是法律形式化運(yùn)動(dòng)的組成部分之一，而且也是衡量法制是否成為現(xiàn)代形態(tài)的重要尺度。第五，法律的效益標(biāo)準(zhǔn)。法律的效益狀況反映了法律的權(quán)威性程度，它是通過法律實(shí)施后的社會(huì)效果來確證法律自身的價(jià)值。法律的高效益化是法治社會(huì)的必然表現(xiàn)，而法律的低效化則從一個(gè)側(cè)面表明人治主義居于主導(dǎo)地位。法律的權(quán)威性未能得到社會(huì)成員的高度認(rèn)同，社會(huì)成員及其組織沒有形成對(duì)法律的信賴感，因而也就不能自覺地以法律來規(guī)范自己的行為。[2]因此，法律實(shí)現(xiàn)效益的高低就成為一個(gè)國(guó)家法治化程度的重要標(biāo)尺之一。

　　執(zhí)法為民是社會(huì)主義民主政治的必然要求。我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，民主政治是社會(huì)主義國(guó)家的本質(zhì)特征。民主是一個(gè)多種有多種政治理念和政治原則所構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)，包含著下列基本要素：首先，民主意味著國(guó)家主權(quán)屬于人民，主權(quán)在民是民主政治的最本質(zhì)的規(guī)定性，是現(xiàn)代政治的最高原則。它表明，現(xiàn)代國(guó)家對(duì)內(nèi)的最高決策權(quán)和對(duì)外的排他的獨(dú)立權(quán)都屬于人民，人民是國(guó)家的真正主人，人民的根本利益是國(guó)家的最高原則和全部國(guó)家權(quán)力的最高源泉，是國(guó)家政治行為的最高價(jià)值目標(biāo)。其次，民主意味著人民當(dāng)家作主。它表明，人民通過制定憲法創(chuàng)設(shè)國(guó)家政權(quán)體系，人民通過制定憲法創(chuàng)設(shè)國(guó)家機(jī)關(guān)體系，規(guī)定國(guó)家權(quán)力的范圍和限度，從而界定人民自由和國(guó)家干預(yù)的領(lǐng)域范圍。人民通過制定憲法確立國(guó)家必須保障每個(gè)人的基本人權(quán)，防止國(guó)家對(duì)公民基本權(quán)利的侵犯;人民通過制定憲法合理配制國(guó)家權(quán)力，形成相互配合、彼此制約的國(guó)家權(quán)力體系。因此，法國(guó)《人權(quán)宣言》宣告：“凡權(quán)利無保障和分權(quán)未確定的社會(huì)，就沒有憲法。”分權(quán)成了立憲國(guó)家和近現(xiàn)代憲政制度的基本價(jià)值訴求，也成為現(xiàn)代憲政的最重要的制度特質(zhì)。再次，由于民主政治的上述兩個(gè)方面的基本特質(zhì)，這就從根本上決定了現(xiàn)代法治理念必然要求國(guó)家的全部活動(dòng)都是為人民而進(jìn)行，凡是不是為了人民的利益而實(shí)施的國(guó)家行為都不具有根本上的合法性。執(zhí)法為民只不過是社會(huì)主義的民主政治的題中應(yīng)有之義，是民主政治的本質(zhì)要求在執(zhí)法領(lǐng)域的特殊體現(xiàn)，也正是因此，我們才說，執(zhí)法為民是社會(huì)主義法治理念的本質(zhì)要求。

　　正義、公正、公平等是含義基本相同的概念，它們所表達(dá)的是人類所追求的一種理想狀態(tài)，是一種社會(huì)倫理觀念。社會(huì)正義現(xiàn)象是十分復(fù)雜的，正如博登海默所指出的：“正義具有一張普洛透斯似的臉，變幻無常，隨時(shí)可呈不同的形狀，并具有極不相同的面貌。”[3]馬克思主義認(rèn)為，正義是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的觀念化、神圣化表現(xiàn)，有什么樣的社會(huì)生產(chǎn)方式就有什么樣的社會(huì)正義觀，從而在人類歷史上第一次深刻揭示了正義的客觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了正義理論史上的偉大變革。正義是由一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的社會(huì)正當(dāng)性的理想和觀念，它是社會(huì)制度正義和主體行為正義的有機(jī)的統(tǒng)一。所謂制度正義是指社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)結(jié)構(gòu)和制度本身所具有的正義性，也可稱之為制度正義原則。它具有兩個(gè)基本特征：一是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的結(jié)構(gòu)和原則與一定社會(huì)的社會(huì)生產(chǎn)方式和政治制度的內(nèi)在運(yùn)作方式、利益實(shí)現(xiàn)機(jī)制、社會(huì)主體的行為方式以及人與人之間的社會(huì)關(guān)系的應(yīng)有模式相一致，應(yīng)當(dāng)盡量體現(xiàn)其要求，是它們的必然的反映和確認(rèn)，從而最能適應(yīng)該社會(huì)快速發(fā)展的要求;二是能夠得到該社會(huì)絕大多數(shù)社會(huì)成員的認(rèn)同和信奉。這種正義的社會(huì)制度通過國(guó)家的立法而獲得合法性的基礎(chǔ)和根據(jù)。制度正義有三項(xiàng)基本原則：(1)在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域?yàn)槊總€(gè)成員的自由發(fā)展和才能的發(fā)揮提供公正平等的機(jī)會(huì)和手段;(2)社會(huì)提供一套合理分配社會(huì)資源和利益的社會(huì)程序規(guī)范和程序制度，使社會(huì)資源和利益、社會(huì)主體的權(quán)利和義務(wù)得到公平的分配;(3)社會(huì)具有一種合理的糾偏機(jī)制，即當(dāng)社會(huì)資源、利益的分配和社會(huì)主體的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系的配置和分享出現(xiàn)明顯不均衡的時(shí)候，能夠?yàn)樯鐣?huì)主體提供有效的救濟(jì)和糾正機(jī)制，以維護(hù)社會(huì)的正義和公平。而行為正義是社會(huì)主體的行為所具有的正當(dāng)性，它具有兩個(gè)基本特征：一是社會(huì)主體行為與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、法律結(jié)構(gòu)和制度內(nèi)在的價(jià)值理念以及社會(huì)主體的一般道德觀念和法律觀念相一致，或至少不是相悖的。二是主體的行為具有合法性，即不與國(guó)家法律規(guī)定的原則和規(guī)范相沖突。對(duì)于普通公民和其他社會(huì)私主體來說，其行為不能構(gòu)成法律上的濫用權(quán)利、逃避義務(wù)和違反禁止性規(guī)范;對(duì)于國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員來說，其職權(quán)職務(wù)行為應(yīng)當(dāng)有明確的法律根據(jù)，不違法行使權(quán)力，逃避法定的職責(zé)和義務(wù)，不違反法律為該種職權(quán)的行使所確立的方法和程序的規(guī)定。社會(huì)主義法治理念中的公平正義是制度正義和行為正義的有機(jī)統(tǒng)一，它不僅要求國(guó)家的立法活動(dòng)應(yīng)當(dāng)符合社會(huì)主義的正義觀和公平觀，從而使社會(huì)主義法律制度得到廣大人民群眾的內(nèi)心確認(rèn)和高度認(rèn)同;而且要求國(guó)家公務(wù)員、執(zhí)法和司法工作者真正確立社會(huì)主義正義觀，公正執(zhí)法、公正司法，將實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正和法律公平作為最重要的價(jià)值追求，作為自己的神圣使命。

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