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白事祭拜禮儀(7)

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白事祭拜禮儀

  奠禮前之準備:

  觀念:

  奠禮應(yīng)莊嚴肅穆,故孝眷不宜在奠禮進行中嚎啕大哭,以致影響奠禮的次序。依「國民禮儀范例」第十七條:親友之喪,應(yīng)臨吊展奠,道遠者得函電致唁;奠吊時,應(yīng)肅穆靜默。故奠禮進行當(dāng)中不論任何人(包括賓客、葬儀工作人員、樂師等),不可聊天、走動、吸煙,以表示對逝者之尊敬,只有靈前香煙繚繞。

  所有約雇樂團與陣頭只是供行列用,絕對不可占用奠禮進行的時間與妨礙肅穆感,不應(yīng)有「假哭」或「請人代哭」的現(xiàn)象,更不應(yīng)要求家屬在地上爬行。

  奠禮務(wù)必依訃聞內(nèi)所定時間進行。不可稱「告別式」(日語),亦不可謂家祭(除服之日始日祭)、公祭(先圣先賢,對國家社會有功之人士始用之)。

  各項工作人員各就崗位及敦請賓客就位,家屬除兒子與長孫在柩邊準備引爐外,其余子孫應(yīng)在奠禮十分鐘前進入會場的最前方席位入座(準備參加宗教儀式)。

  司儀人員宣布奠禮開始時間、家奠禮進行時間、公奠禮開始時與禮成發(fā)引時間,以便讓親友與工作人員心理有準備。

  2.家奠禮儀式:

  ◎家奠禮時間按內(nèi)親外戚人數(shù)多寡而定,通常以二十分鐘至四十分鐘為宜。

  ◎依「國民禮儀范例」第四十八條家奠禮其儀式如下:

  (1)奠禮開始。

  (2)與奠者就位。

  (3)奏哀樂(不用樂者略)。

  (4)上香。

  (5)獻奠品(獻花、獻爵、獻饌)。

  (6)讀奠文(不用奠文者略)。

  (7)向遺像或靈位行禮(本款之行禮指鞠躬或跪拜,直系卑親屬家奠時行跪拜禮)。

  (8)奏哀樂(不用樂者略)。

  (9)禮成。

  家奠禮中每一個單元皆以此儀式行禮,既莊嚴又隆重,每一個單位的奠禮時間約一分鐘。

  3.公奠禮儀式:

  「國民禮儀范例」第四十九條:親友奠吊應(yīng)向遺像或靈位行禮,并向其家屬致唁,團體拜奠得參照第四十八條所定之儀式辦理,親友行禮時,家屬于案側(cè)答禮。

  公奠開始  奏樂(不用樂者略)治喪會公奠(無治喪會者免)

  (1)奠禮開始:

  (2)主奠者、與奠者就位肅立。

  (3)奏樂(不用樂者略)。

  (4)上香。

  (5)獻奠品(獻花、獻果、獻爵)。

  (6)讀奠文(不用奠文者略)。

  (7)向遺像或靈位行三鞠躬禮(鞠躬、再鞠躬、三鞠躬)。

  (8)奏樂(不用樂者略)。

  (9)禮成。

  (10)家屬答禮。

  (11)請復(fù)位。

  ◎報告故人生平事略。(含致感謝詞)。

  ◎各機關(guān)團體公奠(儀式照治喪會公奠程序進行,第5項獻奠品可省略)。

  ◎自由拈香(如人數(shù)過多或時間迫促時,可推舉代表一人拈香,其它來賓就原地起立敬禮)。

  4.安釘禮:

  入殮后在靈柩四端各釘一長釘謂之「封釘」,因入殮當(dāng)天族長或母舅未必到場,乃直接由棺木店仵作為之,而于出殯日另外再安排一場「安釘禮」,請族長或母舅執(zhí)斧點釘。安釘意義:昔時因沒有醫(yī)生開具死亡證書及檢察官制而人命關(guān)天通常由親兄弟審視后,才封釘或啟靈,免得當(dāng)子媳被誤會為草草收殮,其至被認為忤逆不孝或虐待死亡等。

  5.啟靈、葬列與辭客:

  (1)啟靈:

  依古禮啟靈有啟靈奠祭,仵工人員(俗稱土工)絞柩完畢,將「蜈蚣腳」與杠桿均銜接好,以八人~十二人或十六人、廿四人抬起,另一人立即將「柩凳」踢翻或提走,謂之「啟靈」靈柩往屋外「靈車」處移動,子孫要迅即跟著爬起來,通常子孫應(yīng)緊拉住靈車或紼帶,其意乃舍不得父母親如此快速離開。

  (2)葬列:

  依國民禮儀范例第五十二條規(guī)定,其次序如下:

  前導(dǎo)(標明○○○○○之喪)→儀仗(不用儀仗者略)→樂隊(應(yīng)用國民禮儀樂曲)→遺像→靈柩→靈位→重服親屬→親屬→送殯者。

  (3)辭客:

  出殯行列啟靈一段路后,應(yīng)擇適當(dāng)?shù)攸c讓靈車暫停,家族子孫向后轉(zhuǎn),向送殯親友跪下或鞠躬,并婉辭他們請留步,叫做「辭客」,孝春俟長輩牽起始能繼續(xù)前進。

  ※注意事項:

  1.送殯親友宜著素色或深色服裝,并佩帶黑紗或素花,除至親好友外,家屬可于啟靈后懇辭。出殯奠禮于○○年○月○日○午○時○分起預(yù)計○時○分啟靈發(fā)引,○時○分入壙,均須守時。

  2.開導(dǎo)汽車前懸橫布標明「○○○○○之喪」或「○府」即可,保持一定速度,機車隊及轎車隊可懸小花圈或系紅布安在行列中。

  3.在○○地方辭客,在○○地方上車,靈車繼續(xù)前進,家族陸續(xù)上轎車,跟隨靈車后前進上山。沿途遇交通繁雜及燈號地段,督導(dǎo)人員應(yīng)加派交通維護員。

  6.安葬 / 祀后土 / 點主 / 祭墓:

  (1)安葬:

  靈柩到達墓地,置于壙旁,子孫于柩前再次舉哀,于下葬之前必須請仵工將柩尾一塊小木塞打掉,使空氣能夠流入,尸水流出,以便肉身腐化,俗稱「放栓」依據(jù)擇日師所擇時辰將靈柩小心移下去,柩下窆后,地理師持羅盤審定方位,無所偏差;各房子孫均無異議,乃將繩索解除,并將紅布銘旌鋪在柩上,灑以米酒,掩土之前,孝男等須以麻衣盛土撒入壙穴,并喊:「阿爸(母)起來喔!」以示葬親人之肉身而不葬其魂,而撒土入壙,則表示是孝子親手葬其親。掩土成墳,立墓碑及墓桌,立后土,然后進行祀后土。

  (2)祀后土:

  所謂后土即土地神,祀后土的意義,在祈求土地神保佑亡親所居之陰宅(墓地),祀后土多半由宗教師或地理師指導(dǎo)喪家子孫進行。

  (3)點主:

  祀后土后乃行點主禮,所謂「主」是指神主,以父亡為例,上寫「顯考○公諱○○一位之神主」(字數(shù)合生老病苦),現(xiàn)在點主,大部分改為由道士,僧尼或地理師在墓地舉行儀式時,順便點一個形式。

  (4)祭墓禮:

  點主禮成,乃行祭墓禮,將神主(魂帛)置于墳上,子孫一人持黑傘遮之,墓前供五味碗、發(fā)粿、飯、酒、銀紙等,宗教師舉行簡單之念經(jīng)儀式,子孫及所有送葬者,皆至墓前燃香拜墓。接著由地理師(或由宗教師兼代)舉行呼龍儀式,意謂此墓風(fēng)水極佳,具有龍氣,可佑子秀孫賢。

  7.返主:

  ◎靈柩安葬完畢送葬行列自墓地將神主牌位迎返供奉,即古代所謂「送形而往,迎精而反」。

  ◎殯葬行列仍依去時順序,但減少了靈車及墓地?zé)锲芬约办`旌。

  ◎長孫換了干凈衣服,端坐「魂轎」中捧斗(神主安放在米斗中),恭請神主返家供奉。

  ◎出殯行列去時「喪燈在前,喜燈在后」,返時恰巧相反。

  ◎接靈:「魂轎」距家門尚有一段路時,未送山的家人或親友要出迎神主入門。

  8.安靈:

  設(shè)靈棹排香案遺像,供物(祭品)等,如有做靈厝時也置放之。子孫就位,由長男當(dāng)主祭者行一香禮,獻一對花、獻果行三鞠躬禮,以后每日晨昏二次捧飯至滿七或至百日,也有到對年。

  六、葬后之儀節(jié)

  (一)儀節(jié)流程:

  巡山→完墳→做七→除靈→做百日→做對年→合爐→新忌(做忌)→培墓→掃墓→撿金→做風(fēng)水(二)儀節(jié)簡要說明:

  1.巡山:

  安葬之翌日或數(shù)日后,孝眷至墓地查看墳?zāi)褂袩o異狀,稱之為「巡山」又稱巡灰,目前已不流行陪葬金飾,且政府推行公墓公園化,有管理員負責(zé)管理,已無巡山的必要。

  2.完墳:

  又稱「完山」亦叫「謝土」,于墳?zāi)怪珊?,擇一吉日為之?/p>

  3.做七與除靈:

  做過「滿七」(散飯)后(不論有否縮減做七日子)子孫以供品祭拜后,即可以理發(fā)修官,并感謝治喪親友,子孫帶孝者可以是日換幼孝。

  4.做百日:

  逝世當(dāng)天算起一百日所做之祭祀,應(yīng)舉哀,稱「做百日」,子孫于滿七未換孝者,是日須換孝。部份地區(qū)亦有提前做百日,即依男兒的人數(shù)加上長孫,由「百日」的日數(shù)扣除之。

  5.做對年(小祥):

  逝世一周年所做的祭祀,應(yīng)舉哀,稱「做對年」逢閏年則提前一個月,子孫親友到墓地,家中或利用公共場所舉行追悼會,稱為「祭禮」。孫輩帶孝一年,是日脫孝,換紅毛線帶三日后即除去。

  6.合爐:

  即把魂帛燒掉并將其名字寫在祖先牌位上,將爐灰取一小部分至祖先香爐中,叫「合爐」。合爐古代在二十五個月時舉行,現(xiàn)今改為對年后選擇一吉日為之,有的其至在「對年」當(dāng)天行之。

  7.培墓與掃墓:

  親墳完墳后三年內(nèi)要「培墓」:子孫須要備酒肴、三牲五果祭拜第一年開墓頭要在清明前擇一日,第二年在清明當(dāng)天,第三年在清明后擇一天。此后每年在清明前后率子孫帶水果冥紙去掃墓。

  8.新忌、做忌:

  即「逝世」后第二次逝世紀念日,此后年年以此日做忌日。

  9.撿金(撿骨)(洗骨):

  「檢金」本為古代幾個少數(shù)民族及地區(qū)所特有的現(xiàn)象,臺灣地區(qū)由于移民社會的特性,加上氣候等因素,葬后若干年開棺洗骨,將骨骸另裝在一只陶甕中,安奉于納骨塔。

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