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白事祭拜禮儀(3)

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白事祭拜禮儀

  三、大殮與停殯

  (一)儀節(jié)流程:

  成服穿壽衣(套衫)→沐浴→乞水→接板→磧棺→放板→乞手→尾錢→宗教→儀式→拼腳尾物→布置孝堂→捧飯→封釘→打桶→大斂→棺中布置→辭生→做七→喜喪燈之制作懸掛→訃聞→撰印→寄送→香奠→答紙→守靈(二)儀節(jié)簡要說明:

  1.成服:

  昔日有成服儀式,今多省略。客家則至出山前做功德之前才舉行成服禮。

  2.放板:

  運(yùn)棺木到喪家,俗稱「放板」。

  3.接板與磧棺:

  壽板運(yùn)到離喪宅幾十公尺遠(yuǎn)時(shí)要暫停,孝男等穿孝服哀號(hào)來跪接,俗稱「接板」。接板時(shí)為首帶一袋米(內(nèi)放銅幣,今改用紅包),一副桶箍篾,一支新掃把,米與桶箍放在板上,俗稱「磧棺」,新掃把則用來掃棺,同時(shí)孝子每人孝服衣裙都佩許多卷好的銀紙?jiān)诠浊盁?,燒完,棺木才抬進(jìn)家門,抬棺入屋,要頭先進(jìn),俾便入殮時(shí)頭內(nèi)腳外。

  4.乞水:

  接棺后隨即乞水,子孫全部穿孝服往大圳溝或河川,為首帶瓦缽、香、四方金、兩枚硬幣、抵水濱,燒香向水神禱告因某人去世,向水神乞水以便沐浴、舀水,不可逆流,尤忌重舀,今人住于都市嫌河水臟或離河太遠(yuǎn),也有人以水桶裝自來水置于露天處以行乞水之禮。

  5.沐浴:

  乞水返家,旋即舉行沐浴、穿衫辭生,分手尾錢儀式。沐浴,由長子或「土公」以白布沾乞自河川之水,由頭到腳做一比畫,比畫時(shí)「土公」須念吉利話。

  6.穿壽衣:

  今人大多于未斷氣即為死者穿上壽衣(前已略敘),少數(shù)地區(qū)仍循古禮于沐浴后行之。為死者穿衣,古代有「套衫」儀式,今已無。死者之穿著,貼身一重必須用白色棉布衣褲,日后撿骨骨色才會(huì)潔白,中層隨人穿,外層則昔多用長衫馬褂,今已有人穿西裝。

  7.辭生:

  此為尚看得見死者容貌最后一次之祭奠,也是死者辭別「生人」階段最后一次祭奠,故名「辭生」。須準(zhǔn)備六至十二碗食碗,陳于死者面前,長子站在竹椅子,余人跪于尸旁,由道士或土公用竹筷代死者夾菜每夾一道便念一道吉利話。

  8.乞手尾錢:

  「辭生」后即乞手尾錢,把預(yù)放在死者衣袋內(nèi)的硬幣分給子孫,每人一枚,用白布或藍(lán)布穿孔系于手腕,父死系于左手,母死系于右手,帶至換孝為止,象征死者愛護(hù)子孫,留下財(cái)產(chǎn)分給眾子孫,另一方面也象征著責(zé)任之傳承。

  9.大殮與棺中布置:

  大殮即將尸身置入棺內(nèi)之稱。通常人咽氣后廿四小時(shí)內(nèi)擇吉時(shí)入殮。入殮時(shí)子孫環(huán)視,有的子孫親自為之。長子用白布自尸腰提起,其余子女抱其頭與足,小心放入棺內(nèi),此時(shí)民俗忌「人影」被壓住,故須注意燈光之光源方向。下墊棺席上蓋水被,加枕(中白兩旁紅內(nèi)裝銀紙、狗毛、雞毛之菱角枕,表示雞啼狗吠死者才能知晨昏),庫錢、生前物品、過山褲及桃枝等。棺底最好先鋪蓪草、茶葉等以吸尸汁,亦有置七星板。右腳踏銀紙左腳踏金紙(部分地區(qū)正好相反)。

  10.封釘與停殯:

  尸體安置好后,固定不會(huì)移動(dòng),并經(jīng)子孫親友最后一次瞻仰遺容,隨即加蓋封釘,父喪由「族長」主釘,母喪由「母舅」主釘,謂之「封釘」。棺釘分四角四支長釘,天頭中間一支小釘纏五彩布,長釘要整支打入,小釘只略釘一下,即由孝男用口咬起置于香爐。釘釘時(shí)要念吉祥話。如隔三天以上才出葬,停柩在堂,等待出殯,則須「打桶」以防臭味溢出。

  11.拼腳尾物、布置孝堂與捧飯:

  打桶后要將腳尾飯,腳尾紙等移走,俗稱「拼腳尾物」,然后在柩前布置孝堂,以白布遮柩,設(shè)靈幃,架遺像,亡者衣服鞋襪置于椅子,置靈桌,供奉魂帛,魂幡,置一對(duì)蠟燭、鮮花,設(shè)香案、果品、燈火日夜不熄,備親友之吊唁。自入木起每天要捧飯,有人捧三餐,有人捧二餐,早、晚要捧水供亡親洗手面、洗腳手。

  12.宗教儀式:

  大殮系喪禮中之重要儀節(jié),大部份人家都會(huì)衡酌自已經(jīng)濟(jì)情形,宗教信仰敦聘宗教人士到宅舉行宗教儀式。若舉行宗教儀式則魂帛、魂幡等即委請(qǐng)道士僧尼制作書寫。

  13.做七:

  「頭七」由兒子辦理,「二七」為小七,「三七」系出嫁女兒負(fù)責(zé),「四七」也是小七,「五七」為出嫁孫女祭祀,「六七」也是小七,「七七」又稱「滿七」或「圓七」由兒子辦理有始有終,功德圓滿。現(xiàn)代人由于工商業(yè)發(fā)達(dá)工作忙碌,有將七七四十九天縮短的情形,以縮為二十四天為例,其方式為「頭七」與「七七」各七天,中間每隔二天為「七」即為二十四天,在居喪期間未出殯前不過節(jié),遇祖先之忌日也不拜。

  14.守靈:

  未出殯前子孫須在靈幃守靈,夜間則在柩旁敷席而眠,俗稱「困棺腳」。及因生前晨昏定省,不忍讓死者遽爾孤零。

  15.香奠與答紙:

  死者親友通常會(huì)送錢給喪家買銀紙燒與死者,俗稱「香奠」或「楮敬」金額必須單數(shù),切忌雙數(shù),以免重喪。喪家收到香奠,必須答謝,俗稱「答銀紙分」。目前以答毛巾最為通行,而且是收到香奠當(dāng)時(shí)隨即答謝。

  16.訃聞之撰印及郵寄:

  大殮后,家屬或治喪委員會(huì)應(yīng)撰好訃聞付印,并斟酌情形郵寄有關(guān)的至親好友,不應(yīng)濫發(fā)。

  17.喜喪燈(大燈)之制作與懸掛方式:

  一般家庭在廳堂上懸掛兩盞喜燈。遇喪事加兩盞喪燈。

  懸掛方式及意義:

  喜喪燈(俗稱大燈),乃懸掛在廳堂之外以示區(qū)別,喜喪燈之懸掛目的乃在分別1.停柩在堂2.出殯后。

  四、出殯前之準(zhǔn)備工作

  (一)人員之分配

  1.大規(guī)模喪禮特聘總干事一名:秉承主人意思辦理出殯當(dāng)天事務(wù)。

  (1)會(huì)計(jì)組:奠品受禮處、親戚受禮處、來賓受禮處。

  (2)接待組:簽名處、公奠登記處、貴賓接待。

  (3)總務(wù)組:禮堂會(huì)場之布置、文書、各項(xiàng)應(yīng)用物品之準(zhǔn)備布置與整理、奠里后會(huì)場之清理、物品采購、訂購、喪服縫制人員、餐飲管理組。

  (4)奠禮組:司儀、禮生二名、報(bào)告生平事略一名、致謝詞一名、音響燈光及攝(錄)影及錄音、點(diǎn)釘者、壓柩位:請(qǐng)父母雙全者或福祿雙全者為之。

  (5)行列組:督導(dǎo)員及交通維護(hù)員一至數(shù)名、開導(dǎo)隊(duì)、抬柩組及各項(xiàng)儀杖、花車之督導(dǎo)。

  2.小規(guī)模的喪禮其治喪人員可精簡如下:

  (1)聘總干事一名兼辦總務(wù)。

  (2)受禮處兼辦簽名工作:一至數(shù)名。

  (3)奠禮組:禮生二名及司儀一名。

  (4)布置組:視實(shí)際情形二至數(shù)名。

  (二)奠禮堂之布置:

  會(huì)場以設(shè)于殯儀館最為理想,假如是利用喪家附近空曠場地或巷道等則須預(yù)先搭蓬,依親友人數(shù)多寡與地形寬廣而決定會(huì)場的規(guī)模。唯靈堂設(shè)戶外應(yīng)避免妨礙交通觀瞻,奠吊時(shí)不得制造噪音及妨礙鄰居安寧,在會(huì)場入口處正上方即俗稱「牌樓」,必須有標(biāo)題,標(biāo)明逝者之姓名以便賓友辦認(rèn),上書字?jǐn)?shù)須依「生老病苦」之例。

  軸幛之布置:以布置在會(huì)場左右兩旁為宜。

  (1)親戚之靈旌:

  布置在「龍方」由賓友視線為起線,高約一丈,垂直懸掛,其長幼尊卑的順序依親戚上香之順序由內(nèi)而外(2)各界首長與公司機(jī)關(guān)及民意代表之「挽軸」:

  直式者懸掛兩旁、中間部份懸掛長官挽額,只要簡單幾副即可,其余盡量布置在兩旁,如數(shù)量多可分上下兩層。以柩為主尊,按中央級(jí)、省級(jí)、縣市級(jí)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí),由內(nèi)而外排列。

  (3)挽聯(lián)以相對(duì)偶為聯(lián)句采直式布置,其尊卑大體上依配偶、兒(媳)、女(婿)、父母、胞兄弟、侄、孫(媳)、孫女(婿)、曾孫、同鄉(xiāng)、治喪會(huì)等順序而排列。

  (4)特殊長官之挽額,恭懸在禮堂正中前方。

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