白事祭拜禮儀

　　2.遮神：?jiǎn)氏灿袆e

　　3.拼廳：落葉歸根

　　4.舉哀：為孝道教育之表現(xiàn)

　　5.門(mén)制：對(duì)外告白，并表明逝者之身分

　　6.置腳尾物，燒腳尾紙：突破真靈

　　(1)道教認(rèn)為人死后，魂升于天，魄歸體中五臟，人之生稟以精氣神，氣散則亡;為使死者早脫迂腐之苦，借以火光之氣，使魄喪傾。故曰：「突破真靈」

　　(2)亦為事親孝道之表現(xiàn)。

　　7.持念往生咒，以仗道力而超拔。

　　【二】入殮

　　1.入殮：亦稱(chēng)「入木」，應(yīng)置靈堂及供品。

　　2.靈堂：道教儀上之特色

　　(1)靈旛

　　(2)魂帛(神主)

　　(3)感神旛

　　(4)魂身

　　(5)金童玉女

　　(6)安奉七星元辰燈

　　【三】早晚拜飯表現(xiàn)孝道精神，并以身教準(zhǔn)則。

　　【四】一～七之忌 /俗稱(chēng)做旬，教儀稱(chēng)[屆丁旬，開(kāi)通冥路]

　　(1)亡人一七 / 冥府第一宮，泰素妙廣真君，秦廣冥王。

　　(2)亡人二七 / 冥府第二宮，陰德定休真君，楚江冥王。

　　(3)亡人三七 / 冥府第三宮，洞明普靜真君，宋帝冥王。

　　(4)亡人四七 / 冥府第四宮，玄德五靈真君，仵官冥王。

　　(5)亡人五七 / 冥府第五宮，最圣耀靈真君，嚴(yán)羅冥王。

　　(6)亡人六七 / 冥府第六宮，寶肅昭成真君，卡城冥王。

　　(7)亡人七七 / 冥府第七宮，泰山玄妙真君，泰山冥王。

　　(8)亡人百日 / 冥府第八宮，無(wú)上正度真君，平等冥王。

　　(9)亡人周歲 / 冥府第九宮，飛魔演化真君，都市冥王。

　　(10)亡人三年 / 冥府第十宮，五靈威德真君，轉(zhuǎn)輪冥王。

　　*亡人百日，稱(chēng)哭卒;周歲稱(chēng)小祥;三年稱(chēng)大祥;故大祥吉畢，稱(chēng)寶華圓滿(mǎn)天尊。

　　偈曰：「天尊哀憫救群速九夜幽魂盡出離　徑上南宮感受度　普皆同會(huì)入無(wú)為」故須做忌，開(kāi)通冥路，超度亡人，來(lái)登福境。

　　一、臨終前之準(zhǔn)備

　　儀節(jié)簡(jiǎn)要說(shuō)明：

　　1.拼廳與鋪水鋪：

　　病人自知將終，皆會(huì)指定以大廳為其「正終」之所，因此病人危急之前，子孫應(yīng)先將大廳打掃干凈，準(zhǔn)備鋪放水鋪，俗稱(chēng)「拼廳」。拼廳后即要鋪水鋪，以厚木板一張(六尺長(zhǎng)三尺寬左右)用椅子墊高置于廳旁，勿緊靠墻壁，男移龍方(進(jìn)門(mén)之右方)，女移虎方(進(jìn)門(mén)之左方)，或以神明牌位之方向，男左女右，頭里腳外。

　　2.壽衣：

　　人死穿以入殮的衣服稱(chēng)為「壽衣」，當(dāng)病人危急之前，家屬即應(yīng)為他準(zhǔn)備好。臺(tái)灣地區(qū)之習(xí)俗，壽衣算層而不算件(即上衣有里子即兩層)，上衣通是六件七層，褲子二件至三件，白襪黑布鞋。

　　3.遮神：

　　病人以大廳為正終之所，大廳供奉有神明、祖先，一旦氣絕，要沐浴、更衣等，怕對(duì)神明祖先不敬(俗稱(chēng)見(jiàn)剌)必須用米篩或紅紙遮住神明及祖先牌位，俗稱(chēng)遮神，大殮入棺后再除去。

　　4.宗教信仰之配合：

　　一般民間信仰，人死后靈魂乘轎(車(chē))赴陰間要在腳尾供腳尾飯，腳尾燈、燒腳尾香與紙，這些宗教物品等，不須在去世前即準(zhǔn)備在家中，但須有所計(jì)劃，以免事出倉(cāng)促，有所失誤，空留遺憾。

　　二、初終之儀節(jié)

　　(一)儀節(jié)流程：

　　隨侍在側(cè)→舉哀→帷堂→闔扉→子孫變服→陳設(shè)腳尾物→易枕→蓋水被→示喪→為鄰居掛紅→守鋪→關(guān)貓→買(mǎi)布制孝服→孝志→擇日→辦理死亡登記→報(bào)喪→買(mǎi)棺→成立治喪委員會(huì)→宗教法事→哭路頭→奔喪(二)儀節(jié)簡(jiǎn)要說(shuō)明：

　　1.隨侍在側(cè)：

　　病人移至大廳水鋪之后，子女即必須隨侍在側(cè)，不可單獨(dú)留病人在大廳，以免病人去世不知是幾時(shí)咽氣，徒留遺憾。

　　2.舉哀：

　　病人一旦斷氣死亡，依俗須于門(mén)口焚燒一頂紙轎(車(chē))供靈魂乘用，俗稱(chēng)「燒魂轎」以海碗為香爐，焚香拜亡靈，全家大小始舉哀慟哭，儒家重視人倫感情，故以哭泣辟踴以盡其哀，佛教界人士則以為死者去世八小時(shí)之內(nèi)，意識(shí)未完全脫離形體，子孫不可移動(dòng)，不可哭泣。

　　3.易枕與蓋水被：

　　子孫用石頭或一支大銀紙做為尸枕，傳說(shuō)如此子孫才會(huì)「頭殼硬」(聰明之意)，實(shí)則將頭墊高后尸首才會(huì)收下巴，不致張口嚇人，而且較不易腐臭。尸身棉被須去除，改罩水被(一大塊白布中綴紅布)，用意除覆其形外，也是避免蓋棉被容易發(fā)臭。

　　4.陳設(shè)腳尾物：

　　腳尾處依俗須陳列腳尾飯一碗(露天炊煮)，用大碗盛滿(mǎn)，越滿(mǎn)越好，飯上放一粒熟鴨蛋并正插一雙竹筷，供死者享用以便上路，另置腳尾火(油锜仔)、腳尾爐(用碗公盛砂做香爐)，并燒腳尾紙(小銀)，供死者做盤(pán)纏，應(yīng)慢燒，以免室溫升高。

　　5.變服：

　　初終尚無(wú)孝服，唯為宜悲志哀，全身改穿素色衣服。

　　6.帷堂與闔扉：

　　惟堂俗稱(chēng)「吊九條」，即以一全匹白布，用竹竿架吊起，彎九次后將尸床圍起來(lái)，目的在隔開(kāi)內(nèi)外;同時(shí)須將門(mén)扉關(guān)一扇，以防日月光照射到尸身上。

　　7.門(mén)外示喪與鄰人掛紅：

　　家有喪事應(yīng)于門(mén)外張貼告示，以白紙黑字寫(xiě)明「嚴(yán)制」或「慈制」或喪中「長(zhǎng)輩尚在，晚輩去世時(shí)用之」。紅色春聯(lián)應(yīng)以撕除。為敦睦鄰居，應(yīng)為附近鄰居大門(mén)貼一塊紅紙，以示吉兇有別。紅紙于出殯日啟靈后始撕除，并由道士洗凈，貼上凈符。

　　8.守鋪與關(guān)貓：

　　親人死后，子孫哀慟不忍，必須小心看守，孝男夜則席地而眠，稱(chēng)為「守鋪」，守鋪除了哀傷親人之死不忍離開(kāi)寸步之外，尚可預(yù)防親人因休克「死亡」復(fù)活而乏人急救，有親友來(lái)吊時(shí)不致無(wú)人照應(yīng)，同時(shí)也防止肉食性貓科動(dòng)物之毀損尸體。

　　9.請(qǐng)人買(mǎi)布料、制(租)孝服與孝志：

　　喪事所用布料以白布為最多，孝服若是自制，則須采購(gòu)五服(麻苧、藍(lán)、黃、紅)布料。

　　10.擇日與辦理死亡登記：

　　喪事重忌諱，入木(大殮)、轉(zhuǎn)柩、落葬等均須選日選時(shí)。一般是先看入木時(shí)辰，然后才看墓地，后再看出殯之時(shí)日。家屬持死亡證書(shū)向戶(hù)政事務(wù)所辦理死亡登記，始能入殮。

　　11.報(bào)喪：

　　入木時(shí)辰看好便可報(bào)喪，父喪要報(bào)伯叔、姑母等，母喪則要通知外家俗稱(chēng)「報(bào)白」，母舅以外的親戚，可以央人代為報(bào)喪，或用電話(huà)通報(bào)。

　　12.買(mǎi)棺：

　　俗稱(chēng)「買(mǎi)大厝」，父喪由伯叔一人陪孝男去，母喪由外家一人陪孝男去，另外可請(qǐng)一位懂木材之鄰友做陪。棺木，土葬與與火化所用不同。

　　13.哭路頭與奔喪：

　　出嫁女聞耗喪回家，離家一段距離即須號(hào)哭，且有哭辭，聲極凄洌，俗稱(chēng)「哭路頭」。凡長(zhǎng)輩咽氣時(shí)未隨侍在側(cè)之子孫，自外地奔喪回去，必須匍匐入門(mén)，表示自己不孝，奉養(yǎng)無(wú)狀。

　　14.宗教法事：

　　初喪未入殮請(qǐng)道士或僧尼念經(jīng)，稱(chēng)「念腳尾經(jīng)」;或者俟入殮時(shí)再一并舉行，稱(chēng)「入木法事」。

　　15.成立治喪委員會(huì)：

　　本身或子女當(dāng)中具有崇高社會(huì)地位者，死后應(yīng)由其朋友或長(zhǎng)官、同事、僚屬組成治喪委員會(huì)，討論及安排治喪事宜。