2017年天津高考語(yǔ)文試卷及語(yǔ)文復(fù)習(xí)檢測(cè)試卷(4)
五、(21分)
閱讀下面的文章，完成16~19題。
挺拔之姿
朱以撒
晉人普遍有好竹之癖，打開(kāi)魏晉史冊(cè)，一群生機(jī)勃勃我行我素的人就涌了出來(lái)，在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然自足，得大自在。
這當(dāng)然是我三十幾歲以后才意識(shí)到的。我和魏晉間人相近之處，就是有過(guò)比較長(zhǎng)的山野生活，與竹相近。常常會(huì)站在山頂，看山巒連綿起伏，竹海無(wú)際。學(xué)|科網(wǎng)那時(shí)我想著自己的出路，如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染，枝葉讓天水洗凈，搖曳中偶爾閃過(guò)陽(yáng)光的光澤，它們的頂端是最先接觸到每一天太陽(yáng)的光芒的，不禁使我艷羨。山野稼穡，先是基于溫飽的認(rèn)識(shí)——每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架，把一個(gè)個(gè)家庭托住，不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍，春日之筍也罷，冬日之筍也罷，對(duì)于一位腹內(nèi)空洞的人而言，簡(jiǎn)單地烹調(diào)之后，無(wú)異于美味了。那些沒(méi)有成為餐桌美味者，不舍晝夜繼續(xù)伸長(zhǎng)，令人仰望。那些被山農(nóng)認(rèn)為是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下，削去枝葉，順著規(guī)劃好的坡道滑下，被長(zhǎng)長(zhǎng)的平板車(chē)載著，進(jìn)入再加工的程序。和竹子一樣，人也是善于生存的植物，貧瘠清苦中也會(huì)掙扎著生長(zhǎng)。我注意到一些竹子的確沒(méi)有長(zhǎng)好，是吃力地拱出石塊的，此后也就一直不能順暢，總是被壓制著扭曲著，不禁讓人生出憐憫。只是我一直認(rèn)為它會(huì)更具備倔強(qiáng)的美感，它的根后來(lái)制成了一個(gè)老者形象的工藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了。
待到我在鶴峰原度假，已經(jīng)到了閑適的年齡了。風(fēng)隨夕陽(yáng)西下而愈加強(qiáng)勁，一些植物已在形態(tài)上倉(cāng)皇失措，葉片翻飛如鳥(niǎo)獸驚散。竹林在隨風(fēng)俯仰中顯示了一種從容，在徐徐的搖曳里，山野之風(fēng)的張狂之力往往被斯文地化解開(kāi)來(lái)。在魏晉的文字中有不少“徐徐”的記錄，“徐徐”看起來(lái)只是肢體上的動(dòng)作，實(shí)則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅。內(nèi)心慢了，整個(gè)人的舉止也就慢了，斯文了，有風(fēng)度了。竹被稱(chēng)為四君子之一，它在四君子中是最為清俊的，風(fēng)來(lái)了，風(fēng)過(guò)了，余韻裊裊。
竹子從筍尖出土就開(kāi)始了筆直向上的里程，追慕光明，從而略去了許多天下擾攘。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的《離騷》充滿了香草的芳香，可惜，他寫(xiě)的都是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠(yuǎn)吧，要不，他一定會(huì)以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井渫之潔和安窮樂(lè)志卓然自異于俗常的格調(diào)——以竹子作為喻體，會(huì)勝過(guò)那些優(yōu)柔的香草，也會(huì)使屈原風(fēng)骨遒勁，不至于最終絕望而自沉汨羅。當(dāng)然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。爭(zhēng)相軒邈，思逐風(fēng)云，都像梁山好漢單干時(shí)那般獨(dú)標(biāo)奇崛。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長(zhǎng)嘯，弄得一片喧嘩，我則以為竹下獨(dú)坐靜聽(tīng)風(fēng)來(lái)會(huì)更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹是清肅之物，鄭板橋曾在《蘭竹石圖》上題寫(xiě)了“各適其天，各全其性”，認(rèn)為它是循自然之道的。如果它是一個(gè)人，一定是心懷素淡，性喜蕭散，有一些不可犯之色。每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)位置來(lái)安放一竿竹子，或者一片竹林。所謂風(fēng)骨，就是內(nèi)在的支撐。
一個(gè)人愛(ài)竹，在他筆下會(huì)有哪一些流露呢，真要用兩個(gè)字說(shuō)道，那就是“清”和“簡(jiǎn)”了。庾子山在《小園賦》中有不少數(shù)字，不過(guò)最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚(yú)，三竿兩竿之竹”，讀到此處，清出來(lái)了，簡(jiǎn)也出來(lái)了。在魏晉這樣一個(gè)尚竹時(shí)代，竹是環(huán)境的背景，也是心境的背景，如果觀察他們的雅集軌跡，竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊，都是在茂林修竹間，在這里揮麈清談、稽古觀心，是很有一些清簡(jiǎn)之趣的，像王羲之的《大道帖》、王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》，都那么小，一張便箋般大小，清簡(jiǎn)出風(fēng)塵，三筆兩筆，精氣神都聚于此了。在筆墨清簡(jiǎn)的背后是唯美的人格——一個(gè)人可以奇點(diǎn)、怪點(diǎn)，也可以不循常軌劍走偏鋒，卻不可落入塵俗的泥淖里。想想當(dāng)年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人內(nèi)懷奔競(jìng)之心，好冠蓋征逐之交，那時(shí)節(jié)的人在處理人的關(guān)系上顯然清簡(jiǎn)得多。
我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到尋常生活的每一個(gè)角落，緊緊地箍住了一家人的生活、一個(gè)村子的生活，不使失散。漸漸地，在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅(jiān)韌和忍耐。實(shí)在的勞作泥泥水水寒暑無(wú)間，使人長(zhǎng)于自守，默然無(wú)語(yǔ)。而另一面又使我察覺(jué)到民風(fēng)的強(qiáng)悍，只是平素在體力蓄積著，不使外泄。所不同的是農(nóng)耕者遠(yuǎn)沒(méi)有竹子的挺拔俊秀，少年時(shí)過(guò)早地負(fù)重，后來(lái)再也長(zhǎng)不高了。盡管我離開(kāi)那里很久了，我還是固執(zhí)地認(rèn)為他們就是一片會(huì)行走的竹子。
回到城里看到的更多是與園林建筑相匹配的纖纖細(xì)竹，優(yōu)雅而有骨感。進(jìn)入古色古香的庭院，玩味鐘鼎彝器、瓦甓青花，又翻動(dòng)圖籍殘紙。忽然有一縷淡淡的流逝感浮了上來(lái)——日子是越發(fā)小巧婉約起來(lái)了。算算此時(shí)，是農(nóng)歷的六月七月之交，時(shí)晴時(shí)雨，山野在潮濕中，無(wú)數(shù)的竹鞭在奮力吮吸，竹節(jié)爭(zhēng)先向上，風(fēng)雅鼓蕩，場(chǎng)面奇崛，整座山嶺充盈著大氣與生機(jī)，讓熱烈的陽(yáng)光照徹。
16.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(4分)
A.文章第三段運(yùn)用了比喻、比擬、排比等修辭，文意生動(dòng)，兼之長(zhǎng)句斷句錯(cuò)雜，富于變化，體現(xiàn)了散文之美。
B.文章第四段認(rèn)為屈原不能“砥節(jié)立行”、王維不能領(lǐng)悟竹的節(jié)操，而推許李白和鄭板橋能循自然之道的風(fēng)骨。
C.“每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)位置來(lái)安放一竿竹子，或者一片竹林”這句話是說(shuō)，每一個(gè)懂竹的人都會(huì)獲得內(nèi)在支撐，成為有風(fēng)骨的人。
D.隨著年齡的增長(zhǎng)、境遇的改變，同樣的竹子，“我”卻“讀”出了不同的內(nèi)涵。
E.文章采用倒敘、插敘的手法，綜合運(yùn)用了記敘、說(shuō)理、抒情等表達(dá)方式，談古論今，托物言志，旨在表達(dá)對(duì)農(nóng)耕兄弟的贊美，對(duì)鄉(xiāng)村文化的眷戀。
17.題目為“挺拔之姿”，但畫(huà)線部分卻寫(xiě)扭曲的竹子，是否合乎題旨?為什么?(3分)
18.賞析文章末段的文字。(5分)
19.(9分)
(1)文章寫(xiě)出了竹子的哪些精神氣質(zhì)?(3分)
(2)你最欣賞其中哪種精神氣質(zhì)?結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)談?wù)勀愕捏w會(huì)。(80字左右)(6分)
六、(12分)
20.下面是2006年度和2016年度有關(guān)“天津旅游”的詞云圖，是根據(jù)國(guó)內(nèi)十大旅游網(wǎng)站篩選出的高頻詞匯生成的，字號(hào)越大，表示該詞出現(xiàn)的頻率越高，關(guān)注度就越高。(9分)
(1)請(qǐng)對(duì)比兩幅詞云圖，簡(jiǎn)要概括天津旅游十年間發(fā)生的變化。(3分)
(2)結(jié)合2016年度詞云圖反映的情況，為天津旅游寫(xiě)一段80字左右的宣傳推介短文。(6分)
21.給下面短文擬寫(xiě)一個(gè)標(biāo)題。(12字以內(nèi))(3分)
事實(shí)上，“一帶一路”推動(dòng)的不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的合作，更是文明互通的基礎(chǔ)建設(shè)，是連接世界上不同文明的“帶”與“路”。它以文明對(duì)話為引領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)不同文明的相互尊重、平等對(duì)話與交流融合，其路徑很清晰：基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)先行，貿(mào)易發(fā)展緊隨，伴著人民交往、文化交流，逐漸實(shí)現(xiàn)沿線國(guó)家民眾相互理解、相互包容、和平共處、共同發(fā)展，最終達(dá)至民心相通，文化相融。
七、(60分)
22.請(qǐng)根據(jù)下面的材料，寫(xiě)一篇文章。(60分)
我們?cè)陂L(zhǎng)輩的環(huán)繞下成長(zhǎng)，自以為了解他們，其實(shí)每一位長(zhǎng)輩都是一部厚書(shū)，一旦重新打開(kāi)，就會(huì)讀到人生的事理，讀到傳統(tǒng)的積淀，讀到時(shí)代的印記，學(xué).科網(wǎng)還可以讀出我們自己，讀出我們成長(zhǎng)時(shí)他們的成長(zhǎng)與成熟，讀出我們和他們之間認(rèn)知上的共識(shí)或分歧……
十八歲的我們已經(jīng)長(zhǎng)大，今天的重讀，是成年個(gè)體之間平等的心靈對(duì)話、靈魂觸摸，是通往理性認(rèn)知的幽徑。請(qǐng)結(jié)合自己的生活閱歷深入思考，圍繞“重讀長(zhǎng)輩這部書(shū)”寫(xiě)一篇作文。
要求：①自選角度，自擬標(biāo)題;②文體不限(詩(shī)歌除外)，文體特征鮮明;③不少于800字;④不得抄襲，不得套作。
2017年天津高考語(yǔ)文試卷參考答案
一、(12分，每小題3分)
1.C 2.D 3.D 4.B
二、(9分，每小題3分)
5.A 6.C 7.D
三、(15分，每小題3分)
8.A 9.C 10.A 11.C 12.B
四、(21分)
13.(8分)
(1)正好趕上社會(huì)動(dòng)亂，(他的祖父)擔(dān)心被仇人抓住。
(2)他的論說(shuō)初聽(tīng)似乎與大家的看法相違背，但聽(tīng)到最后，大家就會(huì)認(rèn)為他的觀點(diǎn)是對(duì)的。
(3)沉迷于閱讀古文，樂(lè)于聽(tīng)聞不同的言論。
14.(8分)
(1)人景相融的寧?kù)o畫(huà)面：斷橋邊夕陽(yáng)西下，樹(shù)影倒映水中，鳥(niǎo)雀在枝頭相互依偎，詩(shī)人獨(dú)自欣賞美景。
(2)正因?yàn)槟?ldquo;清游”“靜處”，享受清幽美景，詩(shī)人才能放下身邊的俗事，覺(jué)得心無(wú)掛礙。表現(xiàn)了詩(shī)人宅心事外，與世相忘的閑適之心。
(3)①虛寫(xiě)。“夜深同徙倚，秋風(fēng)斜月釣舟歸”是詩(shī)人想象的情景，這樣寫(xiě)呈現(xiàn)了清幽閑逸的意境。
?、谝跃敖Y(jié)情。描繪“夜深同徙倚，秋風(fēng)斜月釣舟歸”的畫(huà)面，寄托了詩(shī)人的閑適之情，使全詩(shī)韻味悠長(zhǎng)。
?、矍榫敖蝗?借景抒情)。閑適之情與“夜深同徙倚，秋風(fēng)斜月釣舟歸”之景交融，使情感表達(dá)含蓄深長(zhǎng)。
(任選一種)
15.(5分)
(1)羈鳥(niǎo)戀舊林
(2)檣櫓灰飛煙滅
(3)內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮
(4)不霽何虹
(5)申之以孝悌之義
五、(21分)
16.(4分)
B E
17.(3分)
合乎題旨。竹子雖外形扭曲，但仍具挺拔之質(zhì)，象征著艱苦環(huán)境下頑強(qiáng)奮進(jìn)的人生，深化了主旨。
18.(5分)
?、傧胂笊揭袄镏褡由鷻C(jī)勃發(fā)，與城市里竹子的優(yōu)雅纖細(xì)形成對(duì)比。
?、谫澝懒酥褡訝?zhēng)先向上的頑強(qiáng)生命力，給讀者更深廣的思考空間。
③照應(yīng)前文，以景收束全篇，增強(qiáng)了抒情性。(從語(yǔ)言角度賞析也可得分)
19.(9分)
(1)堅(jiān)韌忍耐、從容優(yōu)雅、孤高兀傲、風(fēng)骨高潔、清簡(jiǎn)、爭(zhēng)先向上等。
(2)內(nèi)容表達(dá)
六、(12分)
20.(9分)
(1)例：2006年游人對(duì)自然景觀和人文景觀的關(guān)注度較高，側(cè)重景觀欣賞;
2016年游人對(duì)城市文化和民俗特色的關(guān)注度較高，側(cè)重文化體驗(yàn)。
(2)內(nèi)容表達(dá)
21.(3分)
例：“一帶一路”推動(dòng)文明互通
七、(60分)
22.(60分)
略
圖片來(lái)源：天津市教育與招生考試院
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