“無(wú)論是被出局還是主動(dòng)出局，兩位“官場(chǎng)另類”的人生歸宿，無(wú)疑都值得有關(guān)各方認(rèn)真反思和檢討。權(quán)力正義不彰，執(zhí)政為民就容易打折;官場(chǎng)正氣不樹，政治文明就難言進(jìn)步。外部監(jiān)督這只啄木鳥不可少，“另類”的存在無(wú)疑有助于增強(qiáng)內(nèi)部“自凈”功能。這顯然既離不開制度、法紀(jì)的保障，又不都是靠制度、法紀(jì)都能解決問題的，而需要依靠官員、權(quán)力的良心、自覺和謙抑。”

　　上面的文章都是別人寫的，而不是我無(wú)中生有編造出來(lái)的。實(shí)際上，所有身在官場(chǎng)中的人都知道官場(chǎng)中的潛規(guī)則，只是沒有誰(shuí)敢說(shuō)出來(lái)而已。當(dāng)然，也沒有誰(shuí)敢說(shuō)出來(lái)。

　　9、信仰缺失，道德淪喪?！》煽梢员Ｗo(hù)道德，但不能取代道德。提出將見死不救行為立法論罪的人，可能是想通過(guò)法律的力量推崇“見義勇為”等道德行為，出發(fā)點(diǎn)是好的。但是，如果自愿行為被法律規(guī)定為不得不做的事，那在一個(gè)做好事有可能給自己帶來(lái)麻煩的社會(huì)道德環(huán)境下，老百姓可能會(huì)想盡辦法規(guī)避幫助他人的責(zé)任。這就與立法意圖背離了。還有一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)是，用法律解決道德問題還容易讓老百姓產(chǎn)生逆反心理。由于不做好事可能獲罪，老百姓對(duì)道德會(huì)產(chǎn)生畏懼感，進(jìn)而反感道德。

　　近來(lái)，廣東佛山女童小悅悅被碾軋身亡的事件引起全社會(huì)關(guān)注。該事件就像一把尖刀，刺中了我們這個(gè)道德虛弱的社會(huì)的心臟。針對(duì)“小悅悅事件”及其引發(fā)的全社會(huì)關(guān)于道德問題的大討論，中國(guó)青年報(bào)記者日前采訪了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員、中國(guó)倫理學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)孫春晨。

　　中國(guó)青年報(bào)：您怎么看“小悅悅事件”?

　　孫春晨：改革開放以來(lái)，我們社會(huì)對(duì)道德問題的討論從未停息過(guò)。早在20世紀(jì)80年代，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的引入，社會(huì)上就有關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致道德“滑坡”還是“爬坡”的論爭(zhēng)。2007年“彭宇案”的判決，把能否見義勇為這一問題擺在了人們面前。這次“小悅悅事件”則將這一討論推向了新的高潮。

　　從社會(huì)道德建設(shè)的角度看，公眾關(guān)注和討論道德問題是件好事。道德困惑越討論越清楚，特別是在社會(huì)道德狀況令人憂心的情況下，討論有助于我們提高對(duì)道德問題癥結(jié)的認(rèn)識(shí)，這同時(shí)也說(shuō)明，公眾對(duì)于道德風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)依然抱有期待。試想，如果“小悅悅事件”出來(lái)后，大家都抱著無(wú)所謂的態(tài)度，誰(shuí)也沒興趣討論，那就不僅可悲，而且可怕了。

　　瀏覽網(wǎng)絡(luò)上的討論，我看到，網(wǎng)民們?cè)趯?duì)未伸出援手的“18名路人”進(jìn)行道德譴責(zé)的同時(shí)，也在進(jìn)行自我道德反省。這是公眾道德良知的體現(xiàn)。面對(duì)極端的反道德事件，我們有權(quán)對(duì)此表達(dá)道德義憤，但我們也需要冷靜、理性地分析、討論其中存在的問題，特別是檢討我們當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境。

　　中國(guó)青年報(bào)：您怎么評(píng)價(jià)當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境?

　　孫春晨：首先，普通老百姓怨氣比較大。分配不公、貧富差距大都是造成怨氣的原因。媒體不斷曝光的炫富、為富不仁等現(xiàn)象，更加劇了普通百姓的不滿情緒。而且，弱勢(shì)群體的生存和發(fā)展權(quán)利尚未得到全面、有效的維護(hù)，各種社會(huì)保障制度還沒覆蓋到所有人。面對(duì)生活的不易和不可預(yù)知的未來(lái)，一些老百姓選擇了為自己爭(zhēng)取更大利益，不太顧及他人。

　　其次，整個(gè)社會(huì)彌漫著互不信任的社會(huì)心理。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，消費(fèi)者對(duì)商品和服務(wù)不信任;在政治領(lǐng)域，公眾對(duì)官員和政策效力不信任;在法律領(lǐng)域，公眾對(duì)司法不信任。最后這些不信任擴(kuò)展為社會(huì)成員之間的相互不信任。這樣一來(lái)，一些基于信任的道德行為，在有些人那里就成了不太可能的事——小悅悅很可能就是這樣被漠視的。

　　另外，一些老百姓對(duì)政府和官員的行為不滿意。不可否認(rèn)，清正廉潔、一心為民的好官不少，但以權(quán)謀私、侵害百姓權(quán)益的官員大家也屢見不鮮。于是，人們對(duì)政府官員產(chǎn)生了懷疑，總覺得他們做什么事都對(duì)自己不公平，擔(dān)心自己利益受損。有這種想法的人自然不會(huì)積極參與政府倡導(dǎo)的社會(huì)道德建設(shè)。

　　中國(guó)青年報(bào)：您是否在說(shuō)官德對(duì)今天我們社會(huì)的道德水平影響極大?

　　孫春晨：是的。我們社會(huì)的道德環(huán)境惡化，官德敗壞是重要原因。如今，一些官員在臺(tái)上宣講道德頭頭是道，但當(dāng)其以權(quán)謀私、生活腐化墮落的行徑被查處后，百姓們發(fā)現(xiàn)，這些官員如此言行不一，甚至連基本的法律法規(guī)都不遵守，實(shí)在太不可信了。這樣的事情多了，大家就對(duì)官員的道德水準(zhǔn)整體上失望了。官員的行為對(duì)老百姓有示范效應(yīng)，官德敗壞對(duì)老百姓的社會(huì)信任感沖擊很大。他們會(huì)覺得，社會(huì)管理者和精英都不講道德，憑什么要求我們講道德?

　　官員應(yīng)當(dāng)成為老百姓的道德榜樣，這并不是要求他們做道德圣人。雖然老百姓希望有越來(lái)越多的焦裕祿、孔繁森，但其實(shí)只要官員能嚴(yán)格遵守政策法規(guī)和職業(yè)道德，老百姓也就滿意了。

　　可問題在于，有些官員連這一點(diǎn)都做不到。他們不僅不為老百姓辦事，還把為人民服務(wù)的權(quán)力私人化。不少老百姓還感到與官員打交道很難，覺得與他們?cè)谌烁裆喜黄降?。另外一個(gè)讓老百姓痛恨的是官場(chǎng)上潛規(guī)則橫行，只要有潛規(guī)則存在的地方，沒權(quán)沒勢(shì)的老百姓都會(huì)感到很無(wú)力。

　　在民眾權(quán)益得不到有效保障的情況下，在一些官員還在恣意妄為的同時(shí)，我們讓老百姓講道德、講奉獻(xiàn)，那便成了“官員感冒，老百姓吃藥”。所以，我認(rèn)為，要止住社會(huì)道德狀況的惡化，需要全體民眾的共同努力，其中特別要著力抑制官德敗壞

　　中國(guó)青年報(bào)：現(xiàn)在，面對(duì)各個(gè)領(lǐng)域不斷出現(xiàn)的道德問題，有不少人非常悲觀，有一種無(wú)力感。對(duì)此您怎么看?

　　孫春晨：我可以理解，但如果大家只是悲觀，一味沉浸在無(wú)力感中卻不行動(dòng)起來(lái)，這個(gè)社會(huì)豈不會(huì)更糟?我主張大家從改善身邊的小環(huán)境做起，堅(jiān)守自己的良知與底線。比如，孝敬父母、遵守交通規(guī)則、給老人讓座、愛護(hù)環(huán)境等，這些事看似很小，卻不僅能給他人帶來(lái)便利，增加他人對(duì)社會(huì)的溫暖感受，還會(huì)給行動(dòng)者自身帶來(lái)快樂和自我肯定。另一方面，政府也應(yīng)不斷改善民生，努力保障老百姓生存和發(fā)展的權(quán)利，提升政府及官員在公眾心目中的道德形象。

　　我在《參拜玉佛寺有感》里對(duì)于佛教為什么在現(xiàn)階段能夠發(fā)揚(yáng)光大時(shí)寫道：佛教自傳入中國(guó)以來(lái)，在與道教、儒教的相互滲透中，各領(lǐng)風(fēng)騷。到了漢代以后，歷代統(tǒng)治者把儒學(xué)抬到國(guó)學(xué)的地位，儒學(xué)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域中，形成了根深蒂固的封建思想，在維護(hù)封建統(tǒng)治中起到了特殊的重要作用。這樣，道教、佛教被淪為次要地位，主要為民間所傳承。改革開放后，佛教再次在中國(guó)大發(fā)揚(yáng)光大，正以前所未有的規(guī)模和氣勢(shì)蓬勃發(fā)展。之所以出現(xiàn)這種局面，一是執(zhí)政黨不能夠向廣大民眾提供精神信仰的具體對(duì)象，導(dǎo)致民眾精神信仰的全面崩潰;二是在社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型中，人們的傳統(tǒng)觀念被徹底打破，而新的觀念一時(shí)又無(wú)法健立;三是面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在制度建設(shè)、道德建設(shè)、法制建設(shè)等領(lǐng)域都不完善的情況下，人們普遍感到焦慮、迷茫、空虛、無(wú)助。在此情況下，人們就把“佛”作為自己的精神寄托，加之一些先富起來(lái)的人投資興建廟宇，從而使佛教事業(yè)在當(dāng)今的中國(guó)大地上方興未艾。

　　10 、血遷、群體事件，執(zhí)政水平低下。

　　中新網(wǎng)9月9日電最高人民法院今日在其官方網(wǎng)站發(fā)布《最高人民法院關(guān)于堅(jiān)決防止土地征收、房屋拆遷強(qiáng)制執(zhí)行引發(fā)惡性事件的緊急通知》，通知指出，必須慎用強(qiáng)制手段，凡在執(zhí)行過(guò)程中遇到當(dāng)事人以自殺相威脅等極端行為、可能造成人身傷害等惡性事件的，一般應(yīng)當(dāng)停止執(zhí)行或首先要確保當(dāng)事人及相關(guān)人員的人身安全?！蹲罡呷嗣穹ㄔ宏P(guān)于堅(jiān)決防止土地征收、房屋拆遷強(qiáng)制執(zhí)行引發(fā)惡性事件的緊急通知》中指出：

　　近年來(lái)，一些地方在土地征收、房屋拆遷強(qiáng)制執(zhí)行中引發(fā)的惡性事件屢屢發(fā)生。有的被執(zhí)行人以自焚、跳樓等自殺、自殘方式相對(duì)抗，有的以點(diǎn)燃煤氣罐、潑灑汽油、投擲石塊等方式阻撓執(zhí)行，有的聚眾圍攻、沖擊執(zhí)行人員醞成群體性事件，有的法院干警不當(dāng)使用武器致人死傷等等。前不久，湖南省株洲市又發(fā)生一起被執(zhí)行人在房屋拆遷強(qiáng)制執(zhí)行中自焚(經(jīng)搶救無(wú)效死亡)的嚴(yán)重事件。上述事件雖屬少數(shù)或個(gè)別，但引起的社會(huì)關(guān)注度極高，造成的社會(huì)影響極為惡劣，其中的教訓(xùn)也極為深刻。

　　執(zhí)政黨的地位解讀篇二

“黨的執(zhí)政地位不是與生俱來(lái)的，也不是一勞永逸的”。《決定》中的這句話，涉及到一個(gè)政黨執(zhí)政地位的獲取、維護(hù)和鞏固問題，體現(xiàn)著政黨與公共權(quán)力相互結(jié)合的內(nèi)在規(guī)律，反映了我們黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化?！稕Q定》突出強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)，旨在警醒全黨：不斷增強(qiáng)憂患意識(shí)，居安思危，勵(lì)精圖治，不斷增強(qiáng)

黨的執(zhí)政能力，以跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期率。每一個(gè)共產(chǎn)黨員，尤其是黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，都必須從理論與實(shí)踐的結(jié)合上全面理解這句話的深刻內(nèi)涵。

　　為什么說(shuō)“黨的執(zhí)政地位不是與生俱來(lái)的”

　　其一，政黨是一種政治組織，政黨與政權(quán)不是天生結(jié)合在一起的。馬克思主義認(rèn)為，任何政黨都是代表一定階級(jí)、階層或社會(huì)集團(tuán)，并為其根本利益而斗爭(zhēng)的政治組織。任何政黨都有自己特定的政治目標(biāo)，其中奪取政權(quán)是政黨的重要目標(biāo)。一個(gè)政黨能否獲得執(zhí)政地位，不以政黨的主觀意志為轉(zhuǎn)移，而是需要經(jīng)過(guò)一個(gè)歷史選擇和人民選擇的過(guò)程，需要經(jīng)過(guò)政黨在本階級(jí)、階層人民的支持下不懈奮斗的過(guò)程。政黨與政權(quán)相結(jié)合的這種“過(guò)程性”表明，黨的執(zhí)政地位不是與生俱來(lái)的。

　　其二，當(dāng)今世界上政黨林立，但不是任何一個(gè)政黨都能獲得執(zhí)政資格的。世界上大約有5000多個(gè)政黨，但其中執(zhí)掌過(guò)或者正在執(zhí)掌政權(quán)的政黨僅占極少數(shù)。大多數(shù)政黨從誕生那天起就一直與政權(quán)無(wú)緣。有些政黨雖然執(zhí)了政，但由于種種原因而垮臺(tái)。得民心者得天下，失民心者失天下;順歷史潮流者得天下，逆歷史潮流者失天下，這是政黨政治運(yùn)作的鐵律。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠取得執(zhí)政地位并長(zhǎng)期執(zhí)政，從根本上說(shuō)，是因?yàn)樗侵袊?guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，始終代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益。

　　其三，奪取政權(quán)的道路往往充滿著艱難險(xiǎn)阻，不是輕而易舉、一蹴而就的。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建立了新中國(guó)，由一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民掌握著全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨，一個(gè)重要原因，就在于我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，找到了適合中國(guó)國(guó)情的革命理論和革命道路。中國(guó)革命的勝利是黨經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)，在一次次挫折和失敗的痛苦考驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)的，是無(wú)數(shù)革命先烈用鮮血和生命換來(lái)的，是億萬(wàn)中華兒女在黨的領(lǐng)導(dǎo)下浴血奮戰(zhàn)的結(jié)果。黨的執(zhí)政地位來(lái)之不易，每一位共產(chǎn)黨員和黨的干部都必須像珍惜自己的生命一樣珍惜黨的執(zhí)政地位，珍惜掌握的公共權(quán)力。