道德情操論第四卷

　　效用對贊同情感的作用

　　1、效用的表現(xiàn)賦予一切藝術(shù)品的美，兼論這種美所具有的廣泛影響

　　任何物體的效用，通過不斷給主人帶來它所宜于增進(jìn)的愉快或便利之中;這一物體就以這樣的方式成為不斷給他帶來滿足和歡喜的源泉。旁觀者由于同情而理解那個主人的情感，并且必然用同樣愉快的眼光觀察這一物體(第223頁)。但是，任何藝術(shù)品所具有的這種適宜性，這種巧妙的設(shè)計，常常比人們指望它達(dá)到的目的更受重視;采取和變化方法來獲得便利或愉快，常常比便利或愉快本身更為人們看重，似乎想辦法獲得便利或愉快的過程才是全部價值所在(第224頁)。(5)

　　在肉體的舒適和心靈的平靜上，所有不同階層的人幾乎處于同一水平，一個在大路旁曬太陽的乞丐也享有國王們正在為之戰(zhàn)斗的那種安全。但是，天性欺騙我們追逐財富和地位所帶來的，想象中重要的、美麗的和高尚的愉快。正是這種蒙騙不斷喚起和保持人類勤勞的動機(第229、230頁)

　　人類相同的本性，對秩序的相同熱愛，對條理美、藝術(shù)美和創(chuàng)造美的相同重視，常足以使人們喜歡那些有助于促進(jìn)社會福利的制度(第230頁)

　　2、 效用的表現(xiàn)賦予人的品質(zhì)和行為的美，以及關(guān)于這種美的概念可能在何種程度上被看成一種原始的贊同原則

　　各種品質(zhì)似乎從它們的益處或不便之處得到的美與丑。對我們自己最有用的品質(zhì)，首先是較高的理智和理解力，其次是自我控制。這兩種品質(zhì)的結(jié)合構(gòu)成了謹(jǐn)慎的美德，對個人來說，這是所有美德中最有用的一種(第235頁)。人道、公正、慷慨大方和熱心公益都是對別人最有用的品質(zhì)(第237頁)。

　　道德情操論第五卷

　　習(xí)慣和風(fēng)氣對有關(guān)道德贊同和不贊同情感的影響

　　1、 習(xí)慣和風(fēng)氣對我們有關(guān)美和丑的看法的影響

　　如果人們經(jīng)常同時見到兩個對象，其想象就會形成從一個對象很快聯(lián)想到另一對象的習(xí)慣。如果習(xí)慣已經(jīng)把兩者聯(lián)在一起，我們對兩者的分離就會感到不合宜(第245頁)。風(fēng)氣則是種特殊的習(xí)慣。

　　2、習(xí)慣和風(fēng)氣對道德情感的影響

　　我們的美感賴以產(chǎn)生的那些想象的原則，是非常美好而又脆弱的，很容易因習(xí)慣和教育而發(fā)生變化;但是，道德上的贊同與不贊同的情感，是以人類天性中最強烈和最充沛的感情為基礎(chǔ)的;雖然它們有時可能發(fā)生一些偏差，但不可能完全被扭曲(第253頁)。

　　(1) 風(fēng)氣有時會給一定程度的混亂帶來聲譽，相反，有時會使應(yīng)當(dāng)受到尊敬的品質(zhì)受到冷遇(第254頁)。

　　(2) 在不同的職業(yè)和生活狀況中，人們熟悉的對象非常不同，使他們習(xí)慣于非常不同的激情，自然而然在他們之中形成了非常不同的品質(zhì)和行為方式(第255頁)。

　　(3) 一般說來，在任何民族中產(chǎn)生的行為風(fēng)格，常常在整體上被認(rèn)為是最適合于那個民族的處境的(第265頁)。

　　道德情操論第六卷

　　有關(guān)美德的品質(zhì)

　　當(dāng)我們考慮任何個人的品質(zhì)時，我們當(dāng)然要從兩個不同的角度來考察它：第一，它對那個人自己幸福所能產(chǎn)生的影響;第二，它對其他人的幸福所能產(chǎn)生的影響(第271頁)。

　　1、 論個人品質(zhì)，就它對自己幸福的影響而言;或論謹(jǐn)慎

　　謹(jǐn)慎這種美德，在僅僅用來指導(dǎo)關(guān)心個人的健康、財富、地位和名聲時，雖然被視作最值得尊重、甚至在某種程度上是可愛的和受歡迎的一種品質(zhì)，但是，它從來不被認(rèn)為是最令人喜愛或者最高貴的美德。它受到某種輕微的尊敬，而似乎沒有資格得到任何非常熱烈的愛戴或贊美(第277頁)。