菊與刀讀后感3

之前在聽郎咸平時(shí)，聽過他說過一本書《菊與刀》。上次無意在龍崗書店里觀隨便翻閱到這本書，覺得蠻好，沒買。這次在西麗百旺南山圖書館分館，又碰到這本書。就借了回來。斷斷續(xù)續(xù)花了三天時(shí)間看完了。

這是美國(guó)人類學(xué)家本尼迪克特受命于美國(guó)政府完成的報(bào)告。收集資料，分析日本文化。作者結(jié)論是：日本人頗具矛盾的民族性。生性好斗又異常溫和;既推崇武力又追求美感;桀驁自尊又謙遜有禮;既性情溫順又不輕易任人擺布;既忠誠(chéng)不阿又極易叛變;既勇敢又怯懦;既保守又樂于接受新生事物。

等級(jí)制，戰(zhàn)爭(zhēng)的起因。日本必須為建立世界的等級(jí)秩序而戰(zhàn)。日本明治維新后富強(qiáng)，所以應(yīng)該幫助落后的鄰邦——中國(guó)。建立“大東亞”圈，日本人首先應(yīng)當(dāng)把美國(guó)從世界的這一區(qū)域趕出去。日本前些日子9級(jí)地震的時(shí)候，F(xiàn)elix發(fā)了一封郵件，大致上談到我們國(guó)家歷史夸大了外國(guó)對(duì)我們侵略。我本人比較不看好法lun功組織，太強(qiáng)地侮罵別人，顯示不了自己的偉大。但是有一次無意中看到法lun功組織的文章，這樣講：我們的國(guó)旗是血旗，戰(zhàn)士的鮮血啊。這是世界獨(dú)一無二的。分析很在理，但是后的文字就良莠不齊，顯然。。。。。。我們民族可能在夸大了我們所受的苦難，而不愿意去了解別人加之于我們的痛苦的原因。歷史書，總是說到日本侵華的野心，卻沒從文化這個(gè)層面上來分析。人家老美就是樸實(shí)。

日本對(duì)秩序、對(duì)等級(jí)制度地信仰。日本人在行使禮儀上不僅要考慮等級(jí)差別，而且要考慮性別、年齡、家庭關(guān)系以及過去的交情等。

施禮包括：敬語，鞠躬跪拜等。

理解日本恥文化，負(fù)恩文化，就是承受負(fù)擔(dān)、債務(wù)或者重負(fù)。他們不喜歡隨便受恩，以免欠人情。受恩無以回報(bào)時(shí)，日本人會(huì)表現(xiàn)深感內(nèi)疚。

報(bào)恩是美德。日本曾多次引進(jìn)中國(guó)倫理體系：忠、孝，但不包括仁。在中國(guó)父母必須有“仁”，人民可以起義反抗不仁的統(tǒng)治者。

日本人的“情義”，對(duì)社會(huì)的情義即同伙人報(bào)恩的義務(wù);另一類為對(duì)名名譽(yù)的情義，即維護(hù)名譽(yù)使其不受玷污的責(zé)任。報(bào)復(fù)和自殺，以及這兩個(gè)極端方式中的很多方式，都是日本人維護(hù)榮譽(yù)所采取的手段。日本人就是這樣想的。一個(gè)正派的人會(huì)同時(shí)感到恩情和侮辱，并對(duì)兩者都要認(rèn)真回報(bào)。洗刷污名是算清舊帳。日本人對(duì)侮辱和誹謗過于敏感而報(bào)復(fù)。但只在一定特定場(chǎng)合符合道德。更多的時(shí)候，日本人要穩(wěn)定的克制的行為，例如：堅(jiān)韌和自我克制，對(duì)危險(xiǎn)和痛苦的泰然處之。日本人會(huì)盡量避免競(jìng)爭(zhēng)，他們特有的等級(jí)制度能將競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)耗降到最低。

所謂日本人的心理特異，很多源于對(duì)潔凈的鐘愛以及與之相聯(lián)系的污穢。晨浴就是把別人投給他們的污泥洗凈。日本人對(duì)失敗、誹謗或排斥

反應(yīng)十分敏感，他們不是去惱恨別人，而是惱恨自己。荒木經(jīng)惟表現(xiàn)日本氣質(zhì)的攝影家。

晨浴、藝ji與酒食，日本人對(duì)自我的約束雖然格外嚴(yán)格，但他們對(duì)于感官享樂絕對(duì)寬容。他們像藝術(shù)品一樣培養(yǎng)肉體的享樂，又享樂去獻(xiàn)身義務(wù)。

日本人把自我修養(yǎng)大體上分為兩類。一類是培養(yǎng)能力，一類為"圓熟"?！皥A熟”的境界的境界遠(yuǎn)高于培養(yǎng)能力，目的在于消滅自我監(jiān)視的“羞恥感”。

看整本書，使有對(duì)日本文化產(chǎn)生興趣。包括茶道，武士，動(dòng)漫，晨浴，自我修養(yǎng)。不解的是，武士的剖腹所需要的忠誠(chéng)和勇氣，還有戰(zhàn)士對(duì)天皇的忠以及戰(zhàn)敗后日本人美國(guó)態(tài)度的迅速轉(zhuǎn)變。有待進(jìn)一步了解。