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菊與刀讀后感最新范文

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本尼迪克特編著的《菊與刀》是一部通覽日本文化、解讀其矛盾性格的驚世之作,是全世界公認的現(xiàn)代"日本學"開山之源,行銷100多個國家和地區(qū),是我們了解日本不得不讀的經(jīng)典著作。下面是小編整理的菊與刀讀后感,希望大家喜歡。

菊與刀讀后感1

我們幅員遼闊的祖國東方,有一個與我們關系甚深的民族——大和民族。沒錯,這是一個被稱作日本的島國。千年以前,他們受古代中國的影響十分深刻,以至于到今天,大和民族的文化無法與中國文化分隔;七十年前,他們帶著“軍國主義”入侵中國,占領東北三省后又圖謀侵占整個中國,犯下滔天罪行;今天,新時代的二十一世紀,他們又在領土主權(quán)問題上與中國產(chǎn)生紛爭。每一位中國人心中都有一個日本情結(jié),不管我們是愛它,還是恨它,看來我們有必要正視它,從理性的角度看待這個民族。

《菊與刀》的作者是本尼迪克特,一位美國著名的文化人類學家。1944年,二戰(zhàn)臨近結(jié)束,本尼迪克特接受美國戰(zhàn)時情報局委托,研究日本,便于為美國制定對敵對國日本的政策和判斷對日本的整個局勢的發(fā)展。她認為,美國人,特別是軍人在當時必須了解日本人的思維和情感的習慣,以及這些習慣所形成的模式。還必須弄清這些行動、意志背后的制約力,必須把美國人采取行動的那些前提暫且拋在一邊。弄清楚日本人會怎樣做,美國人應該要怎樣做。

日本人,生性極其好斗而又非常溫和,黷武而又愛美,倨傲自尊而又彬彬有禮,頑梗不化而又柔弱善變,馴服而又不愿意受人擺布,忠貞而又易于叛變,勇敢而又懦怯,保守而又十分歡迎新的生活方式。一個日本人將如何醉心于栽培菊花,就會如何竭盡全力解釋說明這個民族崇尚刀劍和武士的無上榮譽。這是當時本尼迪克特對日本人的評價,她利用自己受到的專業(yè)知識教育,把戰(zhàn)時生活或拘禁在美國的日本戰(zhàn)俘作為研究原形,閱讀大量關于日本的文獻和日本文學和電影,最終做出了日本將會投降的結(jié)論。據(jù)事實我們可以知道,她的結(jié)論是正確的。

“菊花與刀劍”的矛盾,并不像平時被人所理解的“日本人對內(nèi)部很和諧,而對外部十分殘酷”這種矛盾這么簡單。但這也不難解釋,在我看來,菊花就好比日本人心中的精神力量的來源,是美好的;而刀劍就好比奉行這種精神或原則的方式,很難突破。

沒錯,日本人在當時十分重視精神,他們相信精神終將戰(zhàn)勝物質(zhì):“以吾等之訓練對抗帝君數(shù)量上之優(yōu)勢,以吾等之血肉對抗敵軍之鋼鐵?!彼麄兊男闹杏性丛床粩嗟木窳α浚何镔|(zhì)是會被磨滅的,而心中的信念才是永恒存在的。那些駕駛著小型飛機機以自殺的方式進攻的“神風敢死隊”就是最好的例子。

天皇是日本人心中神一般的存在,不同于德國,日本人即使戰(zhàn)敗也不會讓天皇承擔一點責任。天皇可以說是那時日本人心中的精神源泉,就算只剩一桿竹槍,天皇一聲令下,他們便會竭力揮舞最后的武器,戰(zhàn)斗至死;同樣的,只要天皇敕令一下,日本人也會老老實實放下手中的武器,承認失敗。這就是當時的“菊”,對天皇的信任在日本可以說是一種準宗教。

這一切的起源就在于日本這個民族根深蒂固的等級制度,不難理解天皇即是等級最高者。他們的這一思想流動在生活中,以至于日本在處理國際關系時,把“各得其所”作為最高準則——即等級制。這也就是當初他們?yōu)槭裁匆獊怼皫椭约郝浜蟮男值苤睢袊钡脑颉H毡緦χ袊?,既感到難以償還,又在近代中國的沉淪中感到羞辱——日本文化來源于中國,自身國力增強了,給予自己恩惠的國家卻沒落了。各得其所的固化思想和羞辱的心理是發(fā)動戰(zhàn)爭的原因,也就是那時的“刀”。

最后天皇下令,無條件投降。不僅因為人力物力匱乏,而且在精神上被美國人擊垮了。

今天同樣有釣魚島的糾紛,“日本鬼子”已經(jīng)不復存在,然而一些日本人特有的性質(zhì)還在。日本的書店里一點也不缺少對中國的研究,而我們呢,碰到有關他們的東西就覺得“臟”嗎?

我希望中國人能理性地看清真相,真正能讓他們屈服的不是刀光劍影,而是打敗對手的心靈,就像當年美國如何讓日本投降一樣,擊潰對手。

菊與刀讀后感2

菊花代表皇權(quán)、謙和、隱逸,而刀象征著日本的武士刀精神,代表武力、好斗,而這矛盾的二者恰恰代表了日本人的性格,日本人性格的雙重性,令日本成為了一個令所有學者都費解的民族。

曾有一段時間迷醉于日本文化,極為癡迷地贊嘆日本茶道中蘊含的深意、淡然的技巧,還有那日本建筑沉寂、古典、稍縱即逝的美感,以及日本文學中隱晦細膩、境界唯美的表達。這一種癡迷正如我之前對埃及的念想,尼羅河上夕陽籠罩的埃及,在太陽神拉的照耀下,時光永恒地停留在金字塔的尖端。那是單純從靈魂深處傳來的,對文化的渴求和震撼。

對日本有所了解,是通過李兆忠的《曖昧的日本人》和《東瀛過客》,而喜愛日本卻因各種精美的文學作品,如川端康成《雪國》、《葉隱聞書》、《陰陽師》,在閱讀的過程中,我心中始終存在一個疑問,為何那個固守過去、傳承經(jīng)典的日本可以如此毫無芥蒂地接受現(xiàn)代文明,同時又可固守原有的傳統(tǒng),這令人總是禁不住想要堆出“雖然……但是……”這樣的句式,這個答案唯有我在看了歷史的那部堪稱經(jīng)典的著作時才得到了解決,它就是由美國著名人類學家本尼迪克特所著的《菊花與刀》。

當時作者受到美國戰(zhàn)時情報局委托,針對二戰(zhàn)后美國到底該如何處置日本,日本到底是一個怎么樣的民族,做出一份出色的報告,作者果不負重任,雖然她的一生從未到過日本,但卻能從各種文獻和戰(zhàn)俘的口述中還原出日本人性格的本質(zhì),甚至連日本人都對這本書對他們的了解程度不住地贊嘆,成為了解日本文化的公認最佳讀本,至今暢銷不衰。

《菊花與刀》由日本人矛盾的本性、島國的特性引出,深刻地探討了這種矛盾性格在日本社會、軍事、文化、政治各種現(xiàn)象的體現(xiàn),從而揭露了日本人那些“奇怪”行為的本質(zhì)。書中介紹了日本人的道德觀、情感圈、自我修養(yǎng)、兒童教育等,其行文富有深刻的哲理性和藝術性。

日本人的特點正如文中所說“日本人既好斗又和善、既尚武又崇美、既蠻橫又有禮、既刻板又善變、既保守又易于接受新的方式?!彼麄兗纯膳c美國保持親密無間的距離、站在同一戰(zhàn)線,同時亦可在日益強大的同時發(fā)出“對美國說不”的呼喊;他們既可以日出之國自居,驕傲地說天皇政權(quán)可福澤萬世,又可拍出像《日本沉沒》這樣極具憂患意識的災難影片。他們的性格如同那脆弱又決絕的櫻花,花開后又迅速凋零,那決絕的姿態(tài)不帶一絲眷戀,因而造就了她如夢幻一般的美麗,形成了日本文學特有的“哀物”、“幽玄”之境。

身為一個古老文明的傳承者,我們歷來以傳授者自居,而始終不肯接納外來文化,也忽略了每一種文化都其獨有的民族性。其實在那遙遠的唐朝,與我們一水之隔的日本早已開展起了“脫漢運動”,形成了屬于自己的價值觀,近代日本的迅速崛起與他們的文化特點息息相關。從《菊花與刀》中,我更加了解了日本人的性格特征,在以后閱讀日本文學時,可以從他們的本性中更加深入地了解他們的思想。

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