《世說(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)南朝時(shí)期(420-581年)產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)。以下是小編整理的關(guān)于世說(shuō)新語(yǔ)品藻第九的讀后感作文，希望能幫助到您。

　　世說(shuō)新語(yǔ)品藻第九的讀后感作文一

　　一

　　汝南陳仲舉，潁川李元禮二人，共論其功德，不能定先后。蔡伯喈評(píng)之曰：「陳仲舉強(qiáng)于犯上，李元禮嚴(yán)于攝下，犯上難，攝下易?！怪倥e遂在「三君」之下，元禮居「八俊」之上。

　　陳仲舉強(qiáng)于犯上，李元禮嚴(yán)于攝下，犯上難，攝下易。仲為三君，李為八俊。管理是手段，需要公平、正直、和對(duì)人性的慈悲做后盾;犯上需要正直、赤誠(chéng)和獨(dú)到見(jiàn)解的智慧，更要豁出身家性命的果決，只此一條入三君便可服眾。

　　二

　　龐士元至吳，吳人并友之。見(jiàn)陸績(jī)、顧劭、全琮，而為之目曰：「陸子所謂駑馬有逸足之用，顧子所謂駑?？梢载?fù)重致遠(yuǎn)?！够騿?wèn)：「如所目，陸為勝邪?」曰：「駑馬雖精速，能致一人耳。駑牛一日行百里，所致豈一人哉?」吳人無(wú)以難。「全子好聲名，似汝南樊子昭?！?/p>

　　駑馬逸足，致一人耳，在速。駑牛行百里，豈載一人哉。各有擅長(zhǎng)，如物與物之間擅長(zhǎng)需要不同，何須分好壞。

　　馬亦能拉車如牛，然非其強(qiáng)項(xiàng)，大才小用，奔跑才是其根本。

　　文中最后言好名如樊子昭，可見(jiàn)人好名排最后，雖有佳時(shí)，不能為人所推崇，不如專心致志一心做事之人。

　　三

　　顧劭嘗與龐士元宿語(yǔ)，問(wèn)曰：「聞子名知人，吾與足下孰愈?」曰：「陶冶世俗，與時(shí)浮沉，吾不如子;論王霸之余策，覽倚仗之要害，吾似有一日之長(zhǎng)?！观恳喟财溲浴?/p>

　　陶冶世俗，與時(shí)浮沉。王霸之道，倚伏要害。人各有擅長(zhǎng)，貴在有自知之明。

　　一日之長(zhǎng):略勝一籌，倚伏:福禍。名知人，以知人而聞名。

　　四

　　諸葛瑾弟亮，及從弟誕，并有盛名，各在一國(guó)。于時(shí)以為「蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗?！拐Q在魏與夏侯玄齊名;瑾在吳，吳朝服其弘量。

　　諸葛三兄弟，分別在魏蜀吳，評(píng)為龍虎狗，龍虎皆全家戰(zhàn)死，大概只有在魏的諸葛誕香火得存。當(dāng)你得到一個(gè)高的贊賞，同時(shí)要付出更多的代價(jià)，普通人的生活才是真正的生活，隨心隨性，自然終老。但有幾人安于平凡，普通人未經(jīng)歷福禍錘煉怎知平凡可貴。

　　五

　　司馬文王問(wèn)武陔：「陳玄伯何如其父司空?」陔曰：「通雅博暢，能以天下聲教為己任者，不如也;明練簡(jiǎn)至，立功立事，過(guò)之?！?/p>

　　青出于藍(lán)而勝于蘭，是人們喜歡的，但人都有局限性，父子亦如此，通雅博暢，明練簡(jiǎn)至，居其一就是天才了。

　　六

　　正始中，人士比論，以五荀方五陳：荀淑方陳寔，荀靖方陳諶，荀爽方陳紀(jì)，荀彧方陳群，荀覬方陳泰。又以八裴方八王：裴徽方王祥，裴楷方王夷甫，裴康方王綏，裴綽方王澄，裴瓚方王敦，裴遐方王導(dǎo)，裴頠方陳王戎，裴邈方王玄。

　　歷史縱有相似未必可比較，何況人，套用罷了。

　　世說(shuō)新語(yǔ)品藻第九的讀后感作文二

　　殷洪喬作豫章郡，臨去，都下人因附百許函書(shū)。既至石頭，悉擲水中，因祝曰：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪喬不能作致書(shū)郵。”

　　讀書(shū)筆記：孟子曰：言不必信，行不必果，唯義所在。殷羨做到了前兩句，忽視了后一句。不過(guò)道家向來(lái)都是視名利如浮云，視仁義如糞土也?！俺琳咦猿粒≌咦愿?，”唯性之所在!

　　王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，詠?zhàn)笏颊须[詩(shī)。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴?”

　　讀書(shū)筆記：這則故事，只要是讀過(guò)點(diǎn)書(shū)的中國(guó)人，幾乎都知道的。你如果做過(guò)這三件事情：冬日品過(guò)酒、深夜吟過(guò)詩(shī)、踏雪訪過(guò)友。那么，你一定可以對(duì)子猷的情致領(lǐng)悟一二了。我們所缺乏的不過(guò)是子猷的“乘興而行，興盡而返”的順從本心本性的生活情致罷了。我們做任何事情目的性都太強(qiáng)，不達(dá)目的誓不罷休，深不知沒(méi)有結(jié)果的結(jié)果有時(shí)候是最好的結(jié)果。至少可以留個(gè)念想!

　　世說(shuō)新語(yǔ)品藻第九的讀后感作文三

　　《世說(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)南朝時(shí)期(420-581年)產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)。它主要記敘了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級(jí)的情況，反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行，上層社會(huì)的生活面貌，記載頗為豐富真實(shí)，這樣的描寫有助于我們了解當(dāng)時(shí)士人所處的時(shí)代狀況及政治社會(huì)環(huán)境，更讓我們明確的看到了所謂“魏晉清談”的風(fēng)貌。

　　《世說(shuō)新語(yǔ)》依內(nèi)容可分為“德行”、“言語(yǔ)”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”等三十六類，對(duì)我而言，其中最富有哲理的、讓我領(lǐng)悟最深的是“德行”類。如“管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐，曰：子非吾友也”。這則小故事把管寧與華歆對(duì)比，贊揚(yáng)管寧淡泊名利。也教導(dǎo)我們不要被權(quán)勢(shì)所誘惑。所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來(lái)的。關(guān)于德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較為不好的人常會(huì)以它個(gè)人的情緒為中心，心情好時(shí)大家沒(méi)事，心情不好時(shí)大家得遭殃，古時(shí)就有一位不管快樂(lè)或失意，都不會(huì)表現(xiàn)于自己的情緒上，那個(gè)人就是稽康，王戎說(shuō)我和稽康在一起相處二十年，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他高興或者生氣的表情。

　　《世說(shuō)新語(yǔ)》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》涉及人物有一千五百多個(gè)，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內(nèi)。它對(duì)人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學(xué)，通過(guò)獨(dú)特的言談舉止寫出了獨(dú)特的人物性格，使之氣韻生動(dòng)，活靈活現(xiàn)，躍然紙上。如“王戎有好李，賣恐人得其種，恒鉆其核”。僅用了十多個(gè)字，就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。

　　《世說(shuō)新語(yǔ)》故事短小，盡管每個(gè)故事都只有寥寥數(shù)語(yǔ)，但它總能述說(shuō)出一個(gè)發(fā)人深思的故事。它用風(fēng)趣的語(yǔ)言述說(shuō)著一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單卻又不平凡的故事。在紛繁復(fù)雜的世界中，《世說(shuō)新語(yǔ)》總能讓我們?cè)谄渲姓业街档媒梃b學(xué)習(xí)的地方。