2017民族理論與民族政策期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)(4)
四、辨析題
1.P50)3.不應(yīng)把民族自治地方與國家的關(guān)系所涉及的所有問題都作為民族關(guān)系。 (對)
2.P190)3.黨和國家采取宗教信仰自由政策，因此宗教宣傳可以在社會上、一般學(xué)校中進(jìn)行，無神論的宣傳也可以在寺廟、教堂等宗教活動的場所進(jìn)行。(錯，任何人或者組織不得加以干涉)
3.P144)2.當(dāng)前，為了建立和完善社會主義市場經(jīng)濟的秩序，應(yīng)由上級國家機關(guān)統(tǒng)一制定民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)方針、措施。 (錯，民族地區(qū)根據(jù)本民族、本地方的特點，制定、調(diào)整生產(chǎn)建設(shè)方針、政策和計劃，避免“一刀切”加快經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)發(fā)展)
4.P177)3. 發(fā)展民族經(jīng)濟是改革民族風(fēng)俗習(xí)慣的根本途徑。 (對)
5.P143)1.發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)主要靠國家的幫助。 (錯，不是主要的，是必要的必須的)
6.P87)1. 封建社會民族問題的發(fā)展規(guī)律是：民族問題具有長期性，并具有兩個歷史發(fā)展趨勢，即民族的繁榮發(fā)展與民族間聯(lián)系不斷加強，各民族在各方面日益接近。 (錯，封建社會改為社會主義社會)
7.P6)3. 關(guān)于民族的定義是人們對民族和民族問題的總認(rèn)識，一方面表現(xiàn)為人們對民族和民族問題的基本看法，另一方面反映在人們對待和處理民族問題的態(tài)度和方法上。 (錯，民族改成民族觀)
8.P177)4.即使對于某些落后的民族風(fēng)俗習(xí)慣，也不能強迫命令少數(shù)民族予以改革。
9.P2)1.民族理論研究的主要任務(wù)，是對各個民族的特性進(jìn)行研究，取得規(guī)律性認(rèn)識和結(jié)論。 (錯，研究如何正確的解決或處理民族發(fā)展及民族間矛盾的問題)
10.P7)2. 民族科學(xué)研究包括許多學(xué)科門類，諸如民族理論、民族歷史、民族語言、民族經(jīng)濟、民族學(xué)、民族文化等許多方面。這些研究都是分別進(jìn)行的，并不需要一定的民族觀指導(dǎo)。 (錯，必須有正確理論指導(dǎo))
11.P9)1.民族是一種社會人們共同體，具有的屬性就是社會屬性。 (錯，還有自然屬性、生物屬性等多維屬性)
12.P11)2.民族是在生產(chǎn)方式、語言方面具有共同的特征的穩(wěn)定的人類共同體。(錯，還有歷史淵源、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同方面具有共同特征)
13.民族分化，是指一個民族的一部分從原屬民族實體中分化出來的現(xiàn)象，它往往是由民族內(nèi)部的文化差異造成的。(錯，民族分化，是指
一民族的某些部分從原屬民族實體中分化出來的現(xiàn)象。)
14.民族滅亡，是指世界各民族經(jīng)過民族融合，實現(xiàn)民族大同，民族實體作為客觀存在自行消失的現(xiàn)象。(對，抄一遍)
15.民族融合，是指部分民族或者其中的一部分，在特定條件下組合成為新的民族的現(xiàn)象。(錯，民族融合是民族消亡的途徑和方式，民族消亡是民族融合的實現(xiàn)結(jié)果。)
16.民組組合，是指世界上一切民族的民族特征，在經(jīng)過長期的共同性增長的基礎(chǔ)上融合一體，民族差別最終整體消失的現(xiàn)象。(錯，民族組合，是指某些民族或其中的一部分，在一定的條件下重新組合成一個新的民族的現(xiàn)象。)
17.P50)2.民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是不同民族的單個人之間的關(guān)系。 (錯，民族群體間的關(guān)系)
18.民族語言具有穩(wěn)定性，它將永遠(yuǎn)存在。(錯，民族語言文字隨民族的形成而形成，隨著民族的發(fā)展而發(fā)展，最終也將隨著民族的消亡而消亡。)
19.P146)3.民族地區(qū)經(jīng)濟的繁榮需要鼓勵非公有制經(jīng)濟的發(fā)展，因此應(yīng)大力發(fā)展民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。 (錯：大力發(fā)展個體、私營、外資經(jīng)濟)
20.目前少數(shù)民族干部中最缺少的是管理干部，最多的是黨政干部。(錯，目前少數(shù)民族中黨政干部最多、管理干部少、科技干部更少的不合理結(jié)構(gòu)。)
21.P112)1.民族自治地方的自治機關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的人民政府。 (錯，把人民政府去掉)
22.P110)2.民族區(qū)域自治的基本問題就是民族自治地方設(shè)立自治機關(guān)。 (錯，還有自治機關(guān)的自治權(quán)的行使問題)
23.P112)3.民族自治地方的自治權(quán)不僅指自治民族管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。 (對) P114)4.民族自治機關(guān)的自治權(quán)特指行政管理權(quán)。 (錯，還包括地方性立法權(quán)等) P116)5.民族區(qū)域自治是中國共產(chǎn)黨為解決民族問題所創(chuàng)造的一個重要原則。 (錯，不是創(chuàng)造，是根據(jù)馬克思主義關(guān)于民族問題的理論原則，結(jié)合我國具體的歷史條件和現(xiàn)實情況、民族情況決定的)
24.P101)1. 民族平等團(tuán)結(jié)是我們黨和國家民族政策體系中的總政策。 (對)
25.P89)1.目前我國并不是所有少數(shù)民族人口的民族成分均已確定。 (對)
26.P67)3. 民族的產(chǎn)生和存在與國家的產(chǎn)生和存在有著密切的聯(lián)系。 (對)
27.P183)2.社會主義時期，宗教產(chǎn)生的社會根源已經(jīng)基本消失，因此宗教會很快消亡。(錯，宗教將長期存在下去)
28.社會主義時期是民族語言融合的時期。(錯，民族語言文字發(fā)展的最終結(jié)果是語言和文字的統(tǒng)一。)
29.少數(shù)民族文化素質(zhì)對我國目前在民族地區(qū)實行的改革開放具有重要意義，是使之在民族地區(qū)深化和發(fā)展的重要條件。(對)
30.少數(shù)民族干部的培養(yǎng)任用是體現(xiàn)民族平等團(tuán)結(jié)的主要表現(xiàn)形式，也是民族平等團(tuán)結(jié)的主要標(biāo)志。(對，抄一遍)
31.P79)4. 社會主義初級階段我國的民族問題集中表現(xiàn)為少數(shù)民族和民族地區(qū)要求加快發(fā)展經(jīng)濟。 (錯，結(jié)尾加上文化事業(yè))
32.P56-57)4.社會主義社會已不存在民族間的不平等現(xiàn)象。 (錯，民族平等有不完全性) P58)5.社會主義市場經(jīng)濟中的競爭只會給民族關(guān)系的發(fā)展帶來促進(jìn)因素。 (錯，也會給民族關(guān)系帶來一些消極因素的作用)
33.P20)3.我國在民族識別工作中是完全按照斯大林的民族特征理論進(jìn)行民族考察的。 (錯，辯證的科學(xué)的運用)
34.P50)1.我們不能把不同民族成員之間發(fā)生的關(guān)系一概納入民族關(guān)系之中。 (對) P98)2.我國的民族問題就表現(xiàn)在民族關(guān)系方面。 (錯，表現(xiàn)在民族發(fā)展方面與民族關(guān)系方面)
35.P174)2. 一個民族中，說不上好壞的一般的風(fēng)俗習(xí)慣，對民族社會生活不起明顯的促進(jìn)或阻礙作用，這種情況被稱為民族風(fēng)俗習(xí)慣的混合作用。 (錯，是中性作用)
36.P107)2. 新中國成立以來，制定了一系列保障散居少數(shù)民族權(quán)利的法律和政策措施，其中包括：保障散居少數(shù)民族的平等權(quán)利;保障族籍權(quán)利;保障散居少數(shù)民族的參政權(quán);保障散居少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟文化的權(quán)利;保障散居少數(shù)民族的宗教信仰自由及保持或改革風(fēng)俗習(xí)慣自由的權(quán)利;保障本民族語言文字的權(quán)利。 (錯，保障的是權(quán)利和利益)
37.P7)4. 中國是統(tǒng)一的多民族國家，每個公民都有如何認(rèn)識民族現(xiàn)象、處理民族關(guān)系的問題。(對)
38.P192)4.宗教信仰自由政策強調(diào)的就是一個內(nèi)容：保障人們信教的自由。(錯，不僅這一個內(nèi)容)
39.P185)1.宗教信仰不屬于政治問題。(對)
40. 中國的法律承認(rèn)和堅持各民族都有保持或改革本民族風(fēng)俗習(xí)慣的自由。 (對)
41.中國民族教育的基礎(chǔ)差，發(fā)展不平衡。
42.中國共產(chǎn)黨的民族干部培養(yǎng)方針已經(jīng)用法律的形式規(guī)定下來，少數(shù)民族干部工作不斷走向法制化。對，抄一遍)
43.P66)2. 在民族問題理論中，有關(guān)民族問題概念的理論觀點是最基本和最基礎(chǔ)的理論。 (對)
猜你感興趣：