以佛山現(xiàn)代化的城市建設(shè)為線索： 世紀(jì)蓮花 嶺南新天地 廣佛地鐵

　　分步描繪法

　　在旅游時(shí)，有些旅游景點(diǎn)獨(dú)具魅力，如黃山云，廬山風(fēng)，蒼山雪，峨眉月，還有壺口的瀑布，錢塘江的潮水，乃至濟(jì)南的冬天。如果我們游覽的是這些地方的時(shí)候，我們又該如何完成游記呢?這就要求我們抓住景物的特征分步描繪。

　　例如：《夏感》抓住夏天“緊張，熱烈，急促”的特點(diǎn)，從“夏天的風(fēng)物”，“夏天的色彩”，“夏天的勞動(dòng)”三個(gè)方面分步描繪?！稄]山戀風(fēng)》 也是抓住廬山風(fēng)的特點(diǎn)，描繪了廬山的“清風(fēng)”“和風(fēng)”“天風(fēng)”?！端越稀穭t采用對比手法，既描繪江南的水的“柔情婉轉(zhuǎn)，風(fēng)情萬種”，又描繪了它“驚濤拍岸，堅(jiān)韌頑強(qiáng)”的特點(diǎn)。

　　為文章增添人文色彩

　　人是風(fēng)景的構(gòu)成部分，所以，畫家在畫風(fēng)景時(shí)，會點(diǎn)綴幾個(gè)人影，人的出現(xiàn)，給畫帶來靈氣，給畫賦予了生命，同樣，我們在寫游記的時(shí)候也 不能忽視人的存在，其實(shí)，人是風(fēng)景的外化和延伸。

　　所謂一方水土養(yǎng)育一方人物，只有雄渾蒼茫的黃土高原才能培養(yǎng)出秦皇漢武這樣的霸主，水性江南則孕育了以吳門學(xué)士為代表的文采風(fēng)流，而我們廣東，襟江帶海的山川形勢則誕生了以康有為，孫中山為代表的開一代風(fēng)氣之先的豪杰，所以我們在寫游記時(shí)要關(guān)注景點(diǎn)的人文性，豐富游記的內(nèi)涵。

　　如朱自清的《春》在最后描繪了迎春圖，《觀潮》中的弄潮奪錦，《醉翁亭記》除了了寫醉翁亭周圍的景色外，還描繪了滁人游的畫面，游記中的人文色彩是多種多樣的 可以是歷史掌故 可以是風(fēng)俗習(xí)慣，還可以是人的活動(dòng)。

　　游記主旨示例

　　立意是文章的點(diǎn)睛之筆，是文章之帥，游記也不例外，“意”的高低直接決定了文章質(zhì)量的高低，那么寫游記時(shí)，如何巧妙立意，清新脫俗呢?筆者選取了幾個(gè)例子，相信會對大家有所啟發(fā)。

　　懷古感今

　　例如：《劉公島游記》

　　徘徊于島上，任思緒跌宕于黃海潮汐的起伏。“劉公島不單單是個(gè)島”。那又何嘗不是一面歷史之鑒。外面有人一面喊著愛國一面要去砸日本的汽車，我頗不以為然。我覺得。假如你真的愛國，好啊，那咱們就勵(lì)精圖治。

　　咱們也可以造出世界最好汽車，賣給日本人，讓日本人去砸。咱們也可以造出世界最好的照相機(jī)，最好的電子產(chǎn)品去占領(lǐng)日本的市場，讓日本人也抵制中國貨。咱們也可以造出強(qiáng)大的軍艦，讓國家強(qiáng)大起來，教日本人也老老實(shí)實(shí)的坐在談判桌前簽一個(gè)交還釣魚島的《馬關(guān)條約》

　　文化體驗(yàn)

　　例如：《彩云之南》

　　人們都說，十里不同風(fēng)，八里不同俗。那么，七千里路以外的云南民間又是一種什么樣的風(fēng)俗習(xí)慣呢?當(dāng)我置身其境的時(shí)候，方才真正的領(lǐng)略了南北方在民俗方面的巨大差異。很久以前，渉獵古籍，曾見人言：“南蠻夷人食五毒，紋身……”

　　其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中，又何止于此呢。在云南旅游的時(shí)候，所見所聞，那簡直就是對我自幼養(yǎng)成的生活理念的一種顛覆。管窺之，余，實(shí)乃井底之蛙，無怪乎，古人倡：行萬里路，讀萬卷書。誠哉斯言。

　　想家的感覺