讀雪漠老師《真心》實(shí)修偈頌（11）：佛法如藥莫執(zhí)著

　　都是對(duì)的，也都不是對(duì)的。

　　對(duì)于他們自己而言，就是對(duì)的，對(duì)于其他人，就不一定是對(duì)的。

　　沒(méi)有哪一個(gè)人的說(shuō)法是絕對(duì)正確的標(biāo)準(zhǔn)，所以對(duì)于這個(gè)女人是不是漂亮這個(gè)[法]，是沒(méi)有不變的標(biāo)準(zhǔn)的，甲乙丙三個(gè)人眼中的這個(gè)女人只是自然地呈現(xiàn)在這個(gè)世界上，而且從內(nèi)到外，從身體到心理，時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生著快速的變化，沒(méi)有一個(gè)不變的狀態(tài)可供評(píng)價(jià)。也許甲看到的時(shí)候，這個(gè)女人也正在微笑著看著甲，乙看到的時(shí)候，這個(gè)女人正面無(wú)表情地看著別處，丙看到的時(shí)候，這個(gè)女人正在跟別人爭(zhēng)吵。

　　而且，這所謂的甲、乙、丙，也可能是同一個(gè)人，隨著這個(gè)女人在他眼里的不同現(xiàn)象呈現(xiàn)而自己的看法也不斷地發(fā)生著變化。

　　而在您跟隨我的設(shè)想去想象這一切的時(shí)候，這一切其實(shí)只是發(fā)生在您的想象里。事實(shí)上，什么也沒(méi)有發(fā)生。但真的什么也沒(méi)有發(fā)生嗎?好像也并不是.........

　　這個(gè)發(fā)生在您心里的閱讀過(guò)程同樣是一種“法”，而不同的讀者也將產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)........

　　“我空法亦空，皆為因緣生”，所有的“法”，皆為因緣所生。其中最重要的“因”就是每個(gè)人自己的心，而“緣”就是我們所感知到的一切對(duì)象，“法”，就是每個(gè)人的心，對(duì)于所感知到的一切現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。

　　這認(rèn)識(shí)隨著“因”的不同，隨著“緣”的不同，千變?nèi)f化，沒(méi)有絕對(duì)，只有相對(duì)，沒(méi)有本質(zhì)，只有現(xiàn)象，沒(méi)有固定，只有變化。

　　正是因?yàn)槿绱?，我們才能從更高的層面，從更深的層面去全面?ldquo;認(rèn)識(shí)”我們的“認(rèn)識(shí)”。

　　“法”的空性本質(zhì)，就是如此，看清了“認(rèn)識(shí)”對(duì)“因緣”的依賴，看清了“因”的變化，看清了“緣”的變化，自然就看到了“法”的空性本質(zhì)。

　　身空、心空、性空、法空，一切皆空。

　　空，即沒(méi)有不變的本質(zhì)之意。

　　而一切身、一切心、一切性、一切法，皆如是而存在，如是而生生不息，如是而千變?nèi)f化，沒(méi)有起點(diǎn)，沒(méi)有終點(diǎn)，沒(méi)有邊際，沒(méi)有內(nèi)外，不需要增加什么，也不需要減少什么，一切皆在因緣之中，一切皆在空性之中，一切皆在流轉(zhuǎn)遷變，一切本自如如不動(dòng).....

　　沒(méi)有什么可以執(zhí)著的，也不需要去執(zhí)著什么，處在一切變化之中，隨順一切變化，任運(yùn)一切變化，推動(dòng)一切變化，創(chuàng)造一切變化，而所有這一切，皆是自性本心“明之本性”的幻化顯現(xiàn)，這所有的幻化顯現(xiàn)，皆映現(xiàn)于自性本心的“空之本性”之中，究竟性空，了不可得。

　　“欲覓彼自性，悵然望虛空”，如果你想在這一切如幻的現(xiàn)象中找到不變的實(shí)質(zhì)，那么只會(huì)失望。尋找不變的實(shí)質(zhì)，猶如尋找虛空的邊際一樣，哪里才是虛空的邊際呢?虛空本無(wú)邊際，現(xiàn)象本無(wú)實(shí)質(zhì)。

　　這究竟是為什么呢?沒(méi)有為什么，真相即是如此。如果你還在問(wèn)為什么，那么只能說(shuō)我們之前所說(shuō)的一切你還沒(méi)有真正地讀進(jìn)去，沒(méi)有真正地讀懂，或者表面懂了，但實(shí)際還是沒(méi)懂。這就需要你在自己的心里去真實(shí)地驗(yàn)證、體悟，直到完全懂了為止。

　　當(dāng)然，你也可以把我所說(shuō)的這一切當(dāng)作一個(gè)瘋子的瘋言瘋語(yǔ)，然后去過(guò)您自己想要的生活，只要您認(rèn)為是對(duì)的，那么就按您自己認(rèn)為是對(duì)的去生活就好了，沒(méi)有任何問(wèn)題，而且，我也真誠(chéng)地祝愿您，祝您一切吉祥如意。

　　“再觀諸佛法，皆為方便門(mén)”，前面啰嗦了那么多，現(xiàn)在才進(jìn)入正題。這一節(jié)“悟法空”，其實(shí)主要特指了悟佛法的空性。其實(shí)，“佛法”，也同樣屬于“認(rèn)識(shí)”的一種。所有的“認(rèn)識(shí)”其本性皆空，自然也包括佛法。

　　但由于我們正是因?yàn)橛辛朔鸱?，才依照佛法的教?dǎo)去實(shí)踐，然后才獲得了對(duì)自己生命真相的正確認(rèn)識(shí)，才獲得了對(duì)一切身心內(nèi)外一切現(xiàn)象其本性為空的正確的認(rèn)識(shí)，才獲得了終極的自由和解脫。

　　于是我們特別珍惜佛法，特別重視佛法，甚至即使付出自己的生命，也要保護(hù)好佛法，以讓這智慧的火種永遠(yuǎn)流傳下去利益無(wú)邊眾生。

　　沒(méi)有問(wèn)題，我們可以這樣做，而且也應(yīng)該這樣做，佛法，比我們這一生的生命不知珍貴多少倍，即使我們生生世世，永生永世去用生命護(hù)持佛法，也毫不過(guò)分，這也是一個(gè)佛子所應(yīng)當(dāng)做的。

　　但同時(shí)我們也要清晰地看到，無(wú)生無(wú)死的本心才是一切佛法的源頭，而每一條通向本心的覺(jué)悟之路以及為這些道路所設(shè)立的一切言教，都是為適應(yīng)不同眾生的顛倒妄想之心而隨緣設(shè)立的，都是“方便法門(mén)”。什么是方便法門(mén)?即本來(lái)并沒(méi)有事先就已經(jīng)恒常存在的一個(gè)固定不變的方法，而是為了打破眾生的顛倒妄想，而隨緣設(shè)立的一個(gè)臨時(shí)性的方法，通過(guò)這個(gè)方法的實(shí)踐，即可以打破顛倒妄想，真實(shí)地體認(rèn)到自己本心的真相。

　　“洗塵予大水，賜藥給病人”，兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩，去塵用水，對(duì)癥下藥。佛法不同的教導(dǎo)，適用于不同的人，適用于不同的心，藥不對(duì)癥，不僅于病無(wú)益反而有害。對(duì)于虔誠(chéng)念佛相信阿彌陀佛臨終接引的老太太來(lái)說(shuō)，念佛就是最好的法門(mén)，告訴她極樂(lè)世界也是空的就麻煩了，對(duì)其無(wú)益反而有害。

　　“而今證心空，了然法無(wú)生”，當(dāng)我們真實(shí)地體證了自性本心究竟性空之后，就明白了原來(lái)一切法本性亦空，“雖生實(shí)無(wú)生”，如同我們的身體一樣，看似有生有滅，其實(shí)僅僅是幻生幻滅，本質(zhì)上無(wú)生無(wú)滅，一切皆是本心的幻化、幻顯、幻現(xiàn)。佛法，也同樣如此。

　　“塵凈水無(wú)用，病退藥無(wú)能”，塵埃已經(jīng)清理干凈了就不需要再用水了，病已經(jīng)完全好了就不需要再吃藥了，繼續(xù)吃藥的話反而會(huì)吃出新的毛病。

　　“渡河舍舟楫，是名悟法空”，已經(jīng)渡過(guò)了河，就不要再執(zhí)著于渡河用的渡船了，過(guò)了河還背著渡船，渡船就成累贅了。佛陀在《金剛經(jīng)》中說(shuō)[知我說(shuō)法，如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法]，一切法包括佛法，皆不可執(zhí)著。

　　之前，寫(xiě)過(guò)幾句[感悟太極智慧]的句子，現(xiàn)一并貼在此處，供朋友們參考。

　　感悟太極智慧——

　　不舍一切法，不拒一切法，不住一切法，任運(yùn)一切法，轉(zhuǎn)化一切法，成就一切法......

　　昨天在讀一位簡(jiǎn)友的文章時(shí)，因有所感，留言如下：

　　覺(jué)悟，一半是放下，一半是擔(dān)當(dāng).....

　　雪漠老師常說(shuō)，以出世之心，做入世之事，精進(jìn)做事，而對(duì)結(jié)果隨緣。

　　徹底明白了“萬(wàn)法皆空”之后，正是精進(jìn)做事的新起點(diǎn)......

　　感恩雪漠老師

　　感恩佛法僧三寶

　　感恩所有的一切

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作者：明空如月(公眾號(hào) 明空禪心)