《知識(shí)分子的背叛》讀后感：知識(shí)分子與“士”

　　“賢乃國(guó)之寶，儒為席上珍”，士，我們現(xiàn)在經(jīng)常稱(chēng)之為知識(shí)分子，一直在人類(lèi)歷史上扮演著十分特殊的角色。然而當(dāng)我們把知識(shí)分子定位為“從事教學(xué)、律師、新聞等職業(yè)的人員”時(shí)，會(huì)怎么樣呢?

　　知識(shí)分子是指運(yùn)用其智力研究、反思和推測(cè)、提問(wèn)以及回答有關(guān)各種不同思想問(wèn)題的人士。智力勞動(dòng)者的統(tǒng)稱(chēng)。一般說(shuō)來(lái)，現(xiàn)代關(guān)于知識(shí)分子有三種定義。第一種定義是指以從事思想、著作以及精神生活等方面職業(yè)為主的人士;第二種定義主要來(lái)自馬克思主義，知識(shí)分子是指從事教學(xué)、律師、新聞等職業(yè)的人員，這種定義在中國(guó)大陸比較流行;第三種定義指文化知識(shí)分子，主要指具有文化、藝術(shù)方面特殊才能的人，因其才能獲得某種話語(yǔ)權(quán)，從而能夠以這種話語(yǔ)權(quán)影響公眾和其它事物的人士。

　　雖然“知識(shí)分子”這個(gè)詞在中國(guó)出現(xiàn)的時(shí)間很晚，一九二一年中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后才明確的提出“知識(shí)分子”和“知識(shí)階層”兩個(gè)詞，但是馬克思主義認(rèn)為知識(shí)分子是一個(gè)歷史的文化的范疇，作為一個(gè)社會(huì)階層，它是在人類(lèi)發(fā)展的一定歷史階段和一定的文化條件下產(chǎn)生的。在不同歷史時(shí)期和文化背景下，人們對(duì)知識(shí)分子的理解和界說(shuō)頗為不同。在我國(guó)特定的歷史文化背景和政治語(yǔ)境中，知識(shí)分子又是中國(guó)共產(chǎn)黨的特殊政策的對(duì)象，其中的黨外人士還是統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的對(duì)象，除了一般理論上的界說(shuō)外，還有特定的操作性界定。

　　恩格斯指出：“當(dāng)人的勞動(dòng)生產(chǎn)率還非常低，除了必需的生活資料只能提供微少的剩余的時(shí)候，生產(chǎn)力的提高、交換的擴(kuò)大、國(guó)家和法律的發(fā)展、藝術(shù)和科學(xué)的創(chuàng)立，都只有通過(guò)更大的分工才有可能，這種分工的基礎(chǔ)是，從事單純體力勞動(dòng)的群眾同管理勞動(dòng)、經(jīng)營(yíng)商業(yè)和掌管?chē)?guó)事以及后來(lái)從事藝術(shù)和科學(xué)的少數(shù)特權(quán)分子之間的大分工。”這就是說(shuō)，知識(shí)分子是社會(huì)分工即腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)分離的產(chǎn)物。當(dāng)代社會(huì)學(xué)大師帕森斯從結(jié)構(gòu)功能主義出發(fā)，揭示了知識(shí)分子產(chǎn)生的文化根源。按帕森斯的看法，知識(shí)分子的產(chǎn)生有賴(lài)于兩個(gè)條件：一是文字的出現(xiàn)，一是“哲學(xué)的突破”。因此，知識(shí)分子的功能主要是文化性的，他們所從事的是有關(guān)價(jià)值、觀念、符號(hào)等文化性的活動(dòng)，為社會(huì)建立一個(gè)文化性的意義系統(tǒng)。在一個(gè)文字被社會(huì)大眾崇拜的社會(huì)里，知識(shí)分子才能成為一個(gè)階層，一個(gè)身份集團(tuán)。從這個(gè)角度看，知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)是“文化事務(wù)專(zhuān)家”，而不僅僅是一般的“腦力勞動(dòng)者”，或者說(shuō)知識(shí)分子是“腦力勞動(dòng)者”中關(guān)心并從事創(chuàng)造、闡發(fā)、傳播文化價(jià)值的那一部分人。馬克思和恩格斯可算是典型的知識(shí)分子，他們創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，號(hào)召無(wú)產(chǎn)階級(jí)充當(dāng)資本主義的掘墓人，敲響舊制度的喪鐘。馬克思和恩格斯被尊奉為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師”，但是他們并非來(lái)自無(wú)產(chǎn)階級(jí)，其真正的社會(huì)成分是知識(shí)分子。就此而言，知識(shí)分子又是社會(huì)的自我批判力量及大眾的代言人。由于知識(shí)分子總是批判他身處的社會(huì)，因此，他與政治權(quán)威總是具有先天性的緊張關(guān)系。大體說(shuō)來(lái)，在近現(xiàn)代西方語(yǔ)境中，知識(shí)分子有三個(gè)基本特征：第一，受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，掌握專(zhuān)門(mén)知識(shí)，懂得使用象征符號(hào)來(lái)解釋宇宙人生;第二，以知識(shí)為謀生手段，以腦力勞動(dòng)為職業(yè)，形成一個(gè)與社會(huì)中其他階級(jí)不充分整合的、不依附于現(xiàn)存體制的、“自由飄游”的、相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)階層;第三，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，對(duì)時(shí)政采取批判態(tài)度，對(duì)現(xiàn)狀往往不滿(mǎn)。