《知識分子的背叛》讀后感：知識分子與“士”

　　“賢乃國之寶，儒為席上珍”，士，我們現(xiàn)在經(jīng)常稱之為知識分子，一直在人類歷史上扮演著十分特殊的角色。然而當我們把知識分子定位為“從事教學、律師、新聞等職業(yè)的人員”時，會怎么樣呢?

　　知識分子是指運用其智力研究、反思和推測、提問以及回答有關(guān)各種不同思想問題的人士。智力勞動者的統(tǒng)稱。一般說來，現(xiàn)代關(guān)于知識分子有三種定義。第一種定義是指以從事思想、著作以及精神生活等方面職業(yè)為主的人士;第二種定義主要來自馬克思主義，知識分子是指從事教學、律師、新聞等職業(yè)的人員，這種定義在中國大陸比較流行;第三種定義指文化知識分子，主要指具有文化、藝術(shù)方面特殊才能的人，因其才能獲得某種話語權(quán)，從而能夠以這種話語權(quán)影響公眾和其它事物的人士。

　　雖然“知識分子”這個詞在中國出現(xiàn)的時間很晚，一九二一年中國共產(chǎn)黨成立之后才明確的提出“知識分子”和“知識階層”兩個詞，但是馬克思主義認為知識分子是一個歷史的文化的范疇，作為一個社會階層，它是在人類發(fā)展的一定歷史階段和一定的文化條件下產(chǎn)生的。在不同歷史時期和文化背景下，人們對知識分子的理解和界說頗為不同。在我國特定的歷史文化背景和政治語境中，知識分子又是中國共產(chǎn)黨的特殊政策的對象，其中的黨外人士還是統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的對象，除了一般理論上的界說外，還有特定的操作性界定。

　　恩格斯指出：“當人的勞動生產(chǎn)率還非常低，除了必需的生活資料只能提供微少的剩余的時候，生產(chǎn)力的提高、交換的擴大、國家和法律的發(fā)展、藝術(shù)和科學的創(chuàng)立，都只有通過更大的分工才有可能，這種分工的基礎是，從事單純體力勞動的群眾同管理勞動、經(jīng)營商業(yè)和掌管國事以及后來從事藝術(shù)和科學的少數(shù)特權(quán)分子之間的大分工。”這就是說，知識分子是社會分工即腦力勞動和體力勞動分離的產(chǎn)物。當代社會學大師帕森斯從結(jié)構(gòu)功能主義出發(fā)，揭示了知識分子產(chǎn)生的文化根源。按帕森斯的看法，知識分子的產(chǎn)生有賴于兩個條件：一是文字的出現(xiàn)，一是“哲學的突破”。因此，知識分子的功能主要是文化性的，他們所從事的是有關(guān)價值、觀念、符號等文化性的活動，為社會建立一個文化性的意義系統(tǒng)。在一個文字被社會大眾崇拜的社會里，知識分子才能成為一個階層，一個身份集團。從這個角度看，知識分子應當是“文化事務專家”，而不僅僅是一般的“腦力勞動者”，或者說知識分子是“腦力勞動者”中關(guān)心并從事創(chuàng)造、闡發(fā)、傳播文化價值的那一部分人。馬克思和恩格斯可算是典型的知識分子，他們創(chuàng)立了科學社會主義學說，揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，號召無產(chǎn)階級充當資本主義的掘墓人，敲響舊制度的喪鐘。馬克思和恩格斯被尊奉為“無產(chǎn)階級革命導師”，但是他們并非來自無產(chǎn)階級，其真正的社會成分是知識分子。就此而言，知識分子又是社會的自我批判力量及大眾的代言人。由于知識分子總是批判他身處的社會，因此，他與政治權(quán)威總是具有先天性的緊張關(guān)系。大體說來，在近現(xiàn)代西方語境中，知識分子有三個基本特征：第一，受過專門訓練，掌握專門知識，懂得使用象征符號來解釋宇宙人生;第二，以知識為謀生手段，以腦力勞動為職業(yè)，形成一個與社會中其他階級不充分整合的、不依附于現(xiàn)存體制的、“自由飄游”的、相對獨立的社會階層;第三，具有強烈的社會責任意識，對時政采取批判態(tài)度，對現(xiàn)狀往往不滿。