哲學(xué)不是一種知識(shí)，而可以是一種生活，我們學(xué)習(xí)《生活與哲學(xué)》的目的也不應(yīng)該只是應(yīng)付考試，更應(yīng)該是培養(yǎng)一種生活態(tài)度。

　　無(wú)論是本體論的假設(shè)，還是認(rèn)識(shí)論的探討，還是方法論的總結(jié)，其目的何在呢?人在天地間，都不是孤立的存在者，必然會(huì)和周?chē)拇嬖诮⑦@樣或那樣的聯(lián)系。但是作為一個(gè)獨(dú)立的存在者，其最低的目標(biāo)是維持自己的生存，然而滿足于生存的人只是少數(shù)，更多的希望自由自在的生活在這個(gè)世界上，更好的生活在這個(gè)世界中。每一個(gè)個(gè)體又不得不承認(rèn)自己的力量是有限的，面對(duì)茫茫的宇宙，一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體不過(guò)是滄海之一粟;面對(duì)滾滾的時(shí)間長(zhǎng)河，每個(gè)生命不過(guò)如白駒過(guò)隙。那么我們是不是就無(wú)能為力了，我們就應(yīng)該坐以待斃了嗎?當(dāng)然，我不否認(rèn)在人們沒(méi)有意識(shí)到周?chē)囊磺袑?duì)自己存在的威脅的時(shí)候，生老病死的自然規(guī)律依然存在，人也可以在渾渾噩噩地、無(wú)憂無(wú)慮地中度過(guò)一生，這也就是我們所說(shuō)的蒙昧狀態(tài)。然而，現(xiàn)實(shí)并非如此，人已然覺(jué)醒，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了自然的力量，認(rèn)識(shí)到了周?chē)拇嬖趯?duì)每個(gè)個(gè)體的影響，那么還能生活在蒙昧狀態(tài)之中嗎?就算是我們?cè)敢馍钤谀欠N狀態(tài)，我們內(nèi)心也不能平靜，無(wú)法擺脫那抹莫名的恐懼。

　　因此，我們要探究世界的本源，我們要擦亮眼睛認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)，把握世界的規(guī)律。而這里的世界也并不和我們所說(shuō)的宇宙完全重疊，因?yàn)槲覀儧](méi)有必要去搞清整個(gè)宇宙，那對(duì)我們生活更好的目的沒(méi)有必然的聯(lián)系，雖然很多人有一種看透整個(gè)宇宙的雄心壯志，但對(duì)每個(gè)普通的生活的個(gè)體，不是必修課。那么這里的世界到底包含什么樣的內(nèi)容呢?對(duì)于每一個(gè)個(gè)體而言，生活的世界就是以自我為中心向四周輻射的一個(gè)虛擬范圍，沒(méi)有固定的時(shí)空限制，隨著一個(gè)人的生活經(jīng)歷的擴(kuò)展而擴(kuò)展，隨著一個(gè)人的生活環(huán)境的變化而變化。而我們首先認(rèn)識(shí)的也就是這個(gè)“世界”，每一個(gè)個(gè)體是在這個(gè)世界中的，又不完全是世界中的普通對(duì)象。這不是一個(gè)客觀的世界，完全是我們的意識(shí)做出的選擇，為了我們生活更好做出的界定，但是這個(gè)世界也決不是主觀的產(chǎn)物，因?yàn)檫@個(gè)世界中的任何對(duì)象都是客觀實(shí)在的，是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)。

　　每一個(gè)個(gè)體要探究的世界，要認(rèn)識(shí)的世界，首先就是這個(gè)世界、這個(gè)世界中的每一個(gè)對(duì)象。但是這其中的任何一個(gè)對(duì)象，都不會(huì)主動(dòng)把自己本來(lái)的面目呈現(xiàn)在我們面前，它們總是喜歡偽裝自己，然后以各種形象呈現(xiàn)，而很多是具有欺騙性的，我們很容易撲捉到這樣的面孔，然而僅僅掌握這樣的一些現(xiàn)象對(duì)我們而言是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如果我們僅僅滿足于這樣的現(xiàn)象的搜集，我們就不能保證達(dá)到我們認(rèn)識(shí)世界的目的。我們要付出更多精力的是透過(guò)這些現(xiàn)象，把我隱藏在其背后的本質(zhì)，抽出其運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，然后應(yīng)用這些規(guī)律趨利避害，從而保證自己更好的生活。