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高一年級(jí)必修一政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)(2)

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高一年級(jí)必修一政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

  高一年級(jí)必修一政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié):唯物論相關(guān)問(wèn)題

  1.世界本原是物質(zhì)的(理解)

  一、自然界的存在與發(fā)展是客觀的。1.自然界先于人和人的意識(shí)而存在;2.人類(lèi)產(chǎn)生之后,自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移;二、社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的。1.社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果。2.社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的。3.支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的。

  總之,整個(gè)世界是不依賴(lài)于人的意識(shí)而客觀存在的物質(zhì)世界,世界的本原是物質(zhì)。

  2.物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系(理解)

  物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

  意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,意識(shí)是人腦特有的機(jī)能,意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。

  一:物質(zhì)決定意識(shí):世界的本質(zhì)是物質(zhì),世界上先有物質(zhì),后有意識(shí),意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì),意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,是人腦這一物質(zhì)器官特有的機(jī)能,是客觀存在在人腦中的反映;二:意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用:正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí),能夠推動(dòng)人的實(shí)踐活動(dòng)順利開(kāi)展,從而促進(jìn)客觀事物的發(fā)展;歪曲地反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí),則會(huì)把人的活動(dòng)引入歧途,阻礙事物的發(fā)展。

  3.意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映(理解)

  (1)正確的思想意識(shí)與錯(cuò)誤的思想意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映。(2)無(wú)論是人的具體感覺(jué)還是人的抽象思維,都是人腦對(duì)客觀事物的反映。(3)無(wú)論是人們對(duì)現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識(shí),還是人們對(duì)過(guò)去的思考和總結(jié),以至人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè),都是人腦對(duì)客觀事物的反映。

  總之,任何意識(shí)都根源于物質(zhì),其內(nèi)容歸根到底來(lái)自于客觀事物,是客觀事物在人腦中的反映。

  4.對(duì)同一事物有不同反映的根源(理解)

  產(chǎn)生正確認(rèn)識(shí)與錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的主觀原因:

  (l)立場(chǎng)不同。(2)世界觀不同,人生觀不同,思維方法不同。(3)知識(shí)構(gòu)成不同。

  5.唯物主義和唯心主義的分歧(理解)

  物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本原,即那個(gè)是第一性,哪個(gè)是第二性,對(duì)這個(gè)題的不同回答是唯物主義和唯心主義的根本分歧。

  6.精神文明建設(shè)的重要性(方法論)(運(yùn)用)

  不同的意識(shí)對(duì)客觀事物起著不同的反作用,因此,我們一定要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。(l)要重視和調(diào)動(dòng)人的精神能量。(2)社會(huì)主義精神文明是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。物質(zhì)文明是基礎(chǔ),但精神文明搞不好,物質(zhì)文明也要受破壞,甚至社會(huì)也會(huì)變質(zhì)。

  7.一切從實(shí)際出發(fā)(方法論)(運(yùn)用)

  一切從實(shí)際出發(fā),就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。

  為什么必須從實(shí)際出發(fā),使主觀符合客觀。(1)從具體工作來(lái)看,這是做好各項(xiàng)工作的起碼要求。(2)從黨的工作大局來(lái)看,這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提。(3)這是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本出發(fā)點(diǎn)。

  8.了解國(guó)情,立足國(guó)情(方法論)(運(yùn)用)

  (1)對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō),一切從實(shí)際出發(fā),使主觀符合客觀,最重要的是從中國(guó)的國(guó)情出發(fā),把馬克思主義基本原理同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合,找出自己前進(jìn)的道路。

  (2)我們講一切從實(shí)際出發(fā),最大的實(shí)際就是中國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。正確認(rèn)識(shí)和把握國(guó)情,是堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的基本路線的基礎(chǔ)。社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情,是我們黨制定路線、方針、政策的依據(jù)。對(duì)這一階段基本國(guó)情的分析也是黨的基本路線得以形成的前提條件和理論的根據(jù)。

  (3)正確認(rèn)識(shí)和把握國(guó)情,對(duì)于青年學(xué)生來(lái)說(shuō)就要學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史。

  9.堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義(方法論)(運(yùn)用)?

  第一,堅(jiān)持無(wú)神論、反對(duì)有神論。第二,要把想問(wèn)題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國(guó)國(guó)情之上。

  第三,客觀地看待周?chē)娜撕褪?,辦事情應(yīng)當(dāng)有認(rèn)真精神。第四,正確估量和對(duì)待自己。

  10.規(guī)律的客觀性(理解)

  一:事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。(1)任何規(guī)律都是事物發(fā)展過(guò)程中本身所固有的聯(lián)系。(2)任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)中的本質(zhì)聯(lián)系。(3)任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的必然聯(lián)系。

  二:規(guī)律是客觀的,指的是它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律是客觀的,還指規(guī)律既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。規(guī)律是客觀的,集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。蔑視規(guī)律,違背規(guī)律,不僅辦不好事情,而且必然失敗。規(guī)律是客觀的,不等于說(shuō)人們?cè)诳陀^規(guī)律面前就無(wú)能為力。

  11.按規(guī)律辦事,實(shí)事求是(運(yùn)用)(方法論)

  一:"實(shí)事"就是客觀存在著的一切事物,"是"就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性,"求"就是我們?nèi)パ芯?。這就是說(shuō):我們無(wú)論做什么事情,都要從客觀實(shí)際出發(fā),從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性,作為我們行動(dòng)的向?qū)?,做到按?guī)律辦事。

  二:要堅(jiān)持實(shí)事求是因?yàn)?1)實(shí)事求是不僅是我們黨的科學(xué)態(tài)度,工作方法和優(yōu)良傳統(tǒng),而且是馬列主義,毛澤東思想和鄧小平理論的基礎(chǔ),精髓,出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)。(2)在實(shí)事求是路線的指引下,我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就。

  三:解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的。(1)要堅(jiān)持實(shí)事求是就要解放思想。只有解放思想才能達(dá)到實(shí)事求是;(2)只有實(shí)事求是才是真正的解放思想。要按規(guī)律辦事就要堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一。

  四:在新世紀(jì)新形勢(shì)下,要堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一,一切以"三個(gè)有利于"為根本標(biāo)準(zhǔn)。

  12.主觀能動(dòng)性的含義及表現(xiàn)(理解)

  主觀能動(dòng)性是人區(qū)別于物的特點(diǎn)。是指人類(lèi)特有的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和活動(dòng)。主觀能動(dòng)性包括三個(gè)方面:(1)人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的能力和認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)--"想"。(2)人類(lèi)改造世界的能力和改造世界的活動(dòng)--"做"。(3)人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)中的精神狀態(tài)--決心、意志、干勁等。

  13.將主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合:

  首先:為什么要發(fā)揮主觀能動(dòng)性呢?

  ⑴事物的本質(zhì)與規(guī)律隱藏于現(xiàn)象之中,人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,才能透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)和規(guī)律。

 ?、剖挛锊粫?huì)自動(dòng)滿足人的需要,只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,通過(guò)實(shí)實(shí)在在的行動(dòng),利用規(guī)律和條件,才能改造世界,創(chuàng)造美好的生活。

 ?、侨藗冋J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程,必然會(huì)遇到種種困難,挫折,甚至?xí)簳r(shí)的失敗,這需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,需要決心、意志和毅力去克服困難,戰(zhàn)勝挫折。

  第二:尊重客觀規(guī)律,從實(shí)際條件出發(fā),是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提

  第三:主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受一定因素制約:

  (1)客觀因素--受客觀規(guī)律的制約。

  (2)客觀條件

  ⑶主觀能動(dòng)性的發(fā)揮還受到主觀因素的制約。要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性,必須積累正確的主觀因素。因此發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重規(guī)律為基礎(chǔ)和前提。

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