2016學(xué)年高二期中語文試題

　　菩薩蠻　　李白

　　平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。

　　暝色入高樓，有人樓上愁。

　　玉階空佇立，宿鳥歸飛急。

　　何處是歸程?長亭更短亭。

　　(1)古典詩詞特別講究煉字。請(qǐng)簡要分析“空”字在表情達(dá)意上的作用。

　　答：

　　(2)關(guān)于這首詞表達(dá)的內(nèi)容，有人認(rèn)為是“游子思?xì)w鄉(xiāng)”，有人認(rèn)為是“思婦盼歸人”，也有人認(rèn)為二者兼有。你的看法如何?請(qǐng)簡要說明理由，言之有理即可。

　　答：

　　13. 任選一題補(bǔ)寫出下列課文中的空缺部分(5分)

　　(1)①細(xì)草微風(fēng)岸， 。 ，月涌大江流水(杜甫《旅夜書懷》)

　?、谌松靡忭毐M歡， 。(李白《將進(jìn)酒》)

　?、劬灰娗嗪ｎ^， ，新鬼煩冤舊鬼哭， 。(杜甫《兵車行》)

　　(2)①花徑不曾緣客掃， 。(杜甫《客至》)

　?、?，乾坤日夜浮。(杜甫《旅夜書懷》)]

　?、廴竹R關(guān)山北， 。(杜甫《登岳陽樓》)

　?、苤魅撕螢檠陨馘X， 。(李白《將進(jìn)酒》)

　?、?，千金散盡還復(fù)來。(李白《將進(jìn)酒》)

　　五、閱讀下面的文字，完成14—17小題 (22分)

　　安魂之境

　　人們常說坐化是生命的奇跡，高僧打坐，人隨魂去，生命靜靜地轉(zhuǎn)換，一如睡蓮悄然開放。在這轉(zhuǎn)換的時(shí)刻，與其說生命終止了，不如說死亡消失了。死亡變成了一道美麗的彩虹，向永恒的天空緩緩飛去……據(jù)說，《水滸》故事中的魯智深就是這樣坐化的。我相信這樣的傳說，因?yàn)樵凇端疂G》好漢中，唯有魯智深是最具佛性的。魯智深是個(gè)快樂的胖大和尚，說他快樂是因?yàn)樗麖膩頉]有私仇，從來不報(bào)仇雪恨，既不為兄殺嫂，也不大義滅親。魯智深仿佛是個(gè)專門來到人間為受苦受難的人們打抱不平的菩薩似的，他快快樂樂地普度眾生，既救度落難者，又超度施惡者，他一生作為，不摻帶絲毫個(gè)人恩怨。魯智深是所有梁山好漢中唯一的一個(gè)菩薩，這樣的菩薩當(dāng)然以坐化寫完人生的最后一筆，所謂圓寂，指的也許就是這樣的圓滿和寂靜。

　　于是我想起嵇康，想起嵇康和他的《廣陵散》。千百年來，人們一遍又一遍地描繪著竹林七賢的魏晉風(fēng)度，一遍又一遍地為阮籍扼腕，為嵇康喝嘆，以示感慨之意，以抒悲悼之情。但人們從來沒有品味過嵇康在人生終了時(shí)顯示出來的生命境界，從來不曾體悟過那曲《廣陵散》作為絕響究競絕在哪里響在何方。嵇康臨刑之前，既不大碗喝酒，也不大塊吃肉，而是悠悠地彈奏了他那曲《廣陵散》。

　　刑場上響起了婉轉(zhuǎn)的琴聲，猙獰的死亡由此被擊碎，如同一片碎紙紛紛揚(yáng)揚(yáng)。我是說，嵇康彈奏《廣陵散》，彈著彈著，悄悄地隨著琴聲走掉了。在劊子手殺死他之前，嵇康隨著《廣陵散》飛逝了。正因?yàn)檫@樣的飛逝，《廣陵散》才成了絕響。作為一曲絕響，《廣陵散》絕在生命隨琴聲而去，從而讓生命的旋律回響在純凈的天空。印度的一位禪師說，耶穌在被釘上十字架的一剎那變成了基督，從而使葡萄變成了美酒。葡萄是鮮活的，但又是暫時(shí)的，美酒是釀成的，因而是永恒的。當(dāng)生命修煉到一個(gè)點(diǎn)上時(shí)，葡萄就釀成了美酒，暫時(shí)的變成了永恒的。

　　當(dāng)嵇康對(duì)著夕陽彈奏起他的《廣陵散》時(shí)，嵇康就變成了《廣陵散》，一如葡萄變成美酒，耶穌變成基督。所以正如魯智深是個(gè)快樂的菩薩一樣，嵇康也是快樂的，他是一位快樂的名士。魏晉的名士風(fēng)度在嵇康變成《廣陵散》的時(shí)刻站到了生命的極致。相形之下，阮籍是怯懦的，阮籍是自欺欺人的。阮籍喝酒佯醉，與其說騙了別人，不如說騙了自己。葡萄在阮籍那里始終沒有變成酒。阮籍只是喝酒，但他自己卻變不了酒。阮籍的生命沒有像嵇康那樣轉(zhuǎn)向一種輝煌而寧靜的極致境界而進(jìn)入永恒。我為阮籍扼腕，一如我為嵇康慶幸。阮籍的聰明使他的生命停留在了頭腦的靈活上，從而無以深入生命的內(nèi)心世界。同樣身為竹林七賢，生命在阮籍那里由于聰明而萎縮，生命在嵇康那里因絕響而開花。生命從阮籍的醉酒向前躍進(jìn)一步是《廣陵散》，生命從嵇康的《廣陵散》向后倒退一步則是阮籍的醉酒。醉酒是吸毒，《廣陵散》是入境，一個(gè)向下墜落，一個(gè)向上飛升。在阮籍醉啊醉啊醉倒在地上的時(shí)候，嵇康飛啊飛啊飛到了天上。一代風(fēng)流就這樣風(fēng)云流散。

　　美麗的故事不僅古老，而且風(fēng)塵遮蔽，正如西方人逐漸忘記了耶穌成為基督的生命意味，中國人始終不知道嵇康變成《廣陵散》的動(dòng)人故事。正是這樣的遺忘，使美國人在編拍電影《莫扎特》的時(shí)候曲解了莫扎特和他的《安魂曲》。那位美國導(dǎo)演既不知道莫扎特為何年紀(jì)輕輕就撒手人寰，也不知道《安魂曲》對(duì)莫扎特來說意味著什么。盡管這部影片榮獲了世俗透頂?shù)膴W斯卡獎(jiǎng)，因?yàn)檫@部影片誤讀了莫扎特最后有關(guān)《安魂曲》的寫作。編導(dǎo)從商業(yè)文明的立場把莫扎特寫作《安魂曲》的故事讀解成巴爾扎克寫作《人間喜劇》，使之在金錢的壓力和魔鬼的誘惑下辛苦勞作，力竭而死。在莫扎特和《安魂曲》面前，商業(yè)文明的愚昧一如東方專制國家的庸俗。商業(yè)的頭腦沒法領(lǐng)略一個(gè)藝術(shù)天才的靈魂及其生命的開花。因?yàn)檎顼祻椫稄V陵散》走掉了一樣，莫扎特寫《安魂曲》寫著寫著寫了進(jìn)去，變成了《安魂曲》，或者說其生命憑借這《安魂曲》遠(yuǎn)去了。這與其說是一種奇跡，不如說這奇跡之所以是奇跡乃是因?yàn)楹笕嗽陂喿x這個(gè)故事時(shí)缺乏應(yīng)有的內(nèi)心準(zhǔn)備。