高二歷史選修2第一單元試題及答案(2)
17.建立和諧社會(huì)，人與自然和諧相處，始終是人類(lèi)孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是我們現(xiàn)在中國(guó)的奮斗目標(biāo)。下列哲學(xué)思想對(duì)我們建設(shè)和諧社會(huì)具有直接借鑒意義的是( )
A.社會(huì)契約論——建立法制社會(huì)
B.文明每前進(jìn)一步，社會(huì)對(duì)抗和不平等就加深一步
C.“政治的目的是自由”
D.生存權(quán)是人的最高的自然權(quán)利
解析 建立和諧社會(huì)的關(guān)鍵是法制，每個(gè)人都遵紀(jì)守法，在追求自身利益的同時(shí)顧及別人的利益，而這也正是盧梭社會(huì)契約論的精神所在。
答案 A
18.經(jīng)法國(guó)啟蒙思想家改造，成為美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政體的理論依據(jù)的思想是對(duì)下列哪一理論的繼承發(fā)展( )
A.斯賓諾莎的“天賦人權(quán)”
B.洛克的“分權(quán)制衡”
C.盧梭的“主權(quán)在民”
D.盧梭的“社會(huì)契約論”
解析 美國(guó)1787年憲法確定的國(guó)家政體是三權(quán)分立、權(quán)力制衡的體制，而這套理論首先是由英國(guó)思想家洛克創(chuàng)立，經(jīng)法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩完善形成的，正符合題意要求。故選B。
答案 B
19.16至18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家提出的“天賦人權(quán)”“三權(quán)分立”“權(quán)力制衡”“主權(quán)在民”“社會(huì)契約”“平等自由”等主張從根本上說(shuō)是適應(yīng)了( )
A.君主加強(qiáng)專(zhuān)制統(tǒng)治的需要
B.羅馬教皇加強(qiáng)思想控制的需要
C.資產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)發(fā)展資本主義的需要
D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立社會(huì)主義社會(huì)的需要
解析 題干所述思想都是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家對(duì)未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想，從根本上適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)利益和要求。
答案 C
20.“社會(huì)契約在公民之間確立了這樣一種平等，以致他們大家都遵守同樣的條件并且全部應(yīng)該享有同樣的權(quán)利”。這句話(huà)最有可能是出自下列誰(shuí)的著作( )
A.阿奎那 B.查理一世
C.孟德斯鳩 D.盧梭
解析 阿奎那和查理一世代表的是封建統(tǒng)治者，主張的是“君權(quán)神圣”和“君權(quán)神授”，應(yīng)排除;孟德斯鳩繼承了洛克的主張，完善了三權(quán)分立、權(quán)力制衡的理論，也應(yīng)排除;盧梭主張“社會(huì)契約”“主權(quán)在民”，故符合題意。
答案 D
二、非選擇題(本題共2小題，21題20分，22題20分，共40分)
21.閱讀下列材料：
材料一 國(guó)王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國(guó)王。……假如臣民認(rèn)為國(guó)王濫用權(quán)力，他們只能祈求上帝開(kāi)導(dǎo)國(guó)王，把他引到正確的道路上去。……正像 爭(zhēng)論上帝能做什么是無(wú)神論和瀆神一樣，作為一個(gè)臣民爭(zhēng)論國(guó)王能做什么，或者國(guó)王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱。
——詹姆士•斯圖亞特《神權(quán)》(1603年)
材料二 人們參加議會(huì)的理由在于保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)，他們選擇一個(gè)立法機(jī)關(guān)并賦予其權(quán)力的目的，是希望由此可以制定法律，樹(shù)立準(zhǔn)則，以保衛(wèi)一切社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)。……當(dāng)立法者們圖謀破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專(zhuān)斷權(quán)力的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。人民因此就無(wú)須再予以服從，而只 能尋求上帝給予人們以抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)。
——約翰•洛克《政府論》(1688年)
請(qǐng)回答：
(1)根據(jù)材料內(nèi)容，分析以上兩則材料思想傾向的不 同。(7分)
(2)結(jié)合史實(shí)說(shuō)明這兩種思想在其所處時(shí)代產(chǎn)生的影響。(8分)
(3)兩則材料都提到“上帝”，試分析其各自的意圖。(5分)
答案 (1)材料一認(rèn)為國(guó)王凌駕于法律之上，人民無(wú)權(quán)議論國(guó)王的行為，國(guó)王的權(quán)力是神圣的上帝所賦予的。材料二認(rèn)為立法權(quán)是人民賦予的，法律應(yīng)體現(xiàn)人民的利益，保護(hù)一切社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)，如果立法者違背人民利益，人民就有權(quán)反抗。
(2)材料一中體現(xiàn)的思想是力圖維護(hù)君主專(zhuān)制權(quán)力，結(jié)果導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)、人民群眾與封建統(tǒng)治者之間的矛盾激化，是引起英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革 命的原因之一。材料二中體現(xiàn)的思想為資產(chǎn)階級(jí)和人民群眾反對(duì)封建君主專(zhuān)制和建立資本主義政治法律制度提供了理論依據(jù)。
(3)材料一提到“上帝”是為了說(shuō)明君權(quán)神授。材料二提到“上帝”是為了說(shuō)明天賦人權(quán)。
22.閱讀下列材料：
材料一 斯賓諾莎說(shuō)：“如果強(qiáng)迫有不同思想的人只能按照最高當(dāng)局的命令說(shuō)話(huà)，就必然造成可悲的結(jié)果?！?amp;hellip;…人越自由，便越自覺(jué)遵守他的國(guó)家的法令。
材料二 洛克認(rèn)為，財(cái)產(chǎn)權(quán)是通過(guò)勞動(dòng)獲得的。……這樣的財(cái)產(chǎn)權(quán)是上帝賦予的基本權(quán)利，是神圣和不可剝奪的。
材料三 在孟德斯鳩看來(lái)，民主制、貴族制和君主制都可能是合理的政體。但是他又認(rèn)為民主制腐化，就會(huì)產(chǎn)生極端平等的精神，導(dǎo)致“多數(shù)人的專(zhuān)制”;貴族制腐化，貴族的權(quán)力就會(huì)變得專(zhuān)橫;君主制腐化，會(huì)導(dǎo)致“一人的專(zhuān)制”。
請(qǐng)回答：
(1)據(jù)材料一，分析斯賓諾莎提出了什么主張?(6分)
(2)據(jù)材料二，分析洛 克提出了怎樣的觀(guān)點(diǎn)?(6分)
(3)材料三反映了什么觀(guān)點(diǎn)?為防止此種現(xiàn)象的出現(xiàn)，孟德斯鳩提出了什么設(shè)想?有何影響?(8分)
答案 (1)主張：思想自由，行動(dòng)守法。
(2)觀(guān)點(diǎn)：私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。
(3)觀(guān)點(diǎn)：合理的政體也可能腐化，最終導(dǎo)致專(zhuān)制。設(shè)想：立法、司法、行政三權(quán)相對(duì)獨(dú)立、彼此制約。影響：對(duì)18世紀(jì)美國(guó)革命和法國(guó)大革命產(chǎn)生了重要影響。
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