高中文言文《師說》優(yōu)質(zhì)教案(3)
高中文言文《師說》優(yōu)質(zhì)教案
二、分析課文第四段
作者贊揚(yáng)李蟠,既是對(duì)他不從流俗的肯定,也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判:既針砭時(shí)弊,又通過贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。
“古文”指先秦散文。“不拘于時(shí)”的“于”相當(dāng)于“被”。“作《師說》以貽之”,句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈(zèng)送”,“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間,作連詞,相當(dāng)于“來”。
這段點(diǎn)明作者作《師說》的緣由,樹立“不拘于時(shí)”、“能行古道”的榜樣,總結(jié)全文。同時(shí)“不拘于時(shí)”照應(yīng)第2段,“能行古道”照應(yīng)第3段。
教學(xué)要點(diǎn):總結(jié)全文(認(rèn)識(shí)本文思想意義和寫作方法),積累語言。
三、討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法
1、師,課文中出現(xiàn)26次,它的含義和用法如下:
?、僮髅~,有三種情況
作“老師”講古之學(xué)者必有師
作“專門技藝人”講巫醫(yī)樂師百工之人
作“姓”講孔子師郯子……師襄
?、谧鲃?dòng)詞,有三種情況
A、作“學(xué)習(xí)、效法”講:
吾師道也(“師道”,動(dòng)賓關(guān)系)/巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師
B、作“從師”講:
或師焉,或不焉/師道之不傳也久矣(“師道”,偏正關(guān)系)
C、作“以……為師”講意動(dòng)用法(下面專講)
2、之, 課文中出現(xiàn)25次,它的用法如下:
①作代詞,有兩種情況:
指代人或事物:擇師而教之
連接定語和中心詞,表示統(tǒng)一關(guān)系,相當(dāng)于“這類”、“這些”:
如:郯子之徒;巫醫(yī)樂師百工之人
②作助詞,有四種情況
放在定語與中心詞之間: 古之學(xué)者
放在主謂之間,取消句子獨(dú)立性:師道之不復(fù),可知矣
表示賓語前置:句讀之不知
在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后,湊足音節(jié),無意義:
六藝經(jīng)傳,皆通習(xí)之
?、垡郧皩W(xué)過的課文中還有三種情況
作代詞,指代自己:君將哀而生之乎
作助詞表示定語后置:蚓無爪牙之利
作動(dòng)詞,“到”、“往”:吾欲之南海
3、其,課文中出現(xiàn)17次,用法如下:
?、僮鞔~,有四種情況
在主謂短語中作主語:生乎吾前,其聞道也,固先乎吾(他);
惑而不從師,其為惑也,終不解矣(那些)
復(fù)指,作主語:古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣(他們)
作兼語: 余嘉其能行古道(他)
作定語: 夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)
?、谧髡Z氣副詞,有兩種情況
表猜測(cè) 圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概)
表感嘆 今其智乃反不能及,其可怪也欲(多么)
4、、關(guān)于名詞、形容詞活用如動(dòng)詞后意義的變化:
?、?恥:以……為恥?!?② 師:以……為師;向……請(qǐng)教(學(xué)習(xí))。
?、?羞:以……為羞。 ④ ?。阂?hellip;…為小。
?、?奇:以……為奇。 賓客:以……為賓客(把……當(dāng)作客人來招待)。
⑥ 糞土:以……為糞土(把……看得一錢不值)。
5、通假字 ① 受:通“授”。?、?不:通“否”。
6、指出下列加點(diǎn)詞的古今義。
古之學(xué)者 | 古:求學(xué)的人 | 今:有專門學(xué)問的人 |
句讀之不知 | 古:句子停頓的地方 | 今:看字發(fā)出聲音 |
小學(xué)而大遺 | 古:小的方面學(xué)習(xí) | 今:小學(xué)校 |
四、 思考:本文講了許多從師的道理,哪些對(duì)我們今天有借鑒意義?哪些反映了作者的局限性?
高中文言文《師說》優(yōu)質(zhì)教案相關(guān)文章: