人教版高一語文必修一第二單元檢測(cè)試題及答案

　　高一學(xué)生通過語文第二單元檢測(cè)試題考察后，可以了解自己的學(xué)習(xí)情況，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼娜私贪娓咭徽Z文必修一第二單元檢測(cè)試題及答案，希望對(duì)你有幫助。

　　人教版高一語文必修一第二單元檢測(cè)試題

　　一、(15分，每小題3分)

　　1.下列詞語中加點(diǎn)字的注音無誤的一項(xiàng)是( )

　　A.押解(jiè) 漸染(jiàn) 圖窮匕見(xiàn) 恃才傲物(shì)

　　B.熨帖(wèi) 箴言(zhēn) 啖以重利(dàn) 惴惴不安(zhuì)

　　C.間或(jiàn) 倔強(qiáng)(jué) 扼腕嘆息(é) 繁文縟節(jié)(rù)

　　D.戲謔(xuè) 挑剔(ti) 拊膺頓足(fǔ)爾虞我詐(yú)

　　2.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )

　　A.秦王購(gòu)之金千斤 購(gòu)：購(gòu)買

　　B.既東封鄭，又欲肆其西封 肆：延伸、擴(kuò)張

　　C.君安與項(xiàng)伯有故 故：交情

　　D.見陵之恥 陵：侵犯、欺侮

　　3.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是( )?

　　A.吾其還也 君知其難也

　　B.夜縋而出 于是荊軻遂就車而去

　　C.還軍霸上，以待大王來 箕踞以罵

　　D.行李之往來 秦之遇將軍，可謂深矣

　　4.下列各句中，不含通假字的一項(xiàng)是( )

　　A.今日往而不反者，豎子也

　　B.不然，籍何以至此

　　C.愿伯具言臣之不敢倍德也

　　D.夫晉，何厭之有

　　5.從句式的角度看，下列各句分類正確的一項(xiàng)是( )?

　?、贂x軍函陵，秦軍氾南 ②而燕國(guó)見陵之恥除矣

　?、鄯驎x，何厭之有 ④若屬皆且為所虜

　?、莞乙詿﹫?zhí)事 ⑥大王來何操

　　A.①⑤/③⑥/②④ B.①④/③⑥/②⑤ C.①⑤/③⑥/②/④ D.①④/③/⑥/②/⑤

　　二、(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成6～8題。

　　“歷史”的層次?

　　王立群?

　　“歷史”一詞的建構(gòu)實(shí)際上包含著四個(gè)層次：一是“真實(shí)的歷史”，二是“記錄的歷史”，三是“傳播的歷史”，四是“接受的歷史”。?

　　“真實(shí)的歷史”是指曾經(jīng)發(fā)生過的歷史事件和已經(jīng)逝去的歷史人物。“真實(shí)的歷史”具有兩大特點(diǎn)：一是唯一性，二是不可重復(fù)性。?

　　“記錄的歷史”是歷史學(xué)家根據(jù)當(dāng)事人與旁觀者的口述、回憶、文字記錄下來的歷史，比如《史記》。當(dāng)事人的口述一般來說是可信的，但是，當(dāng)事人的口述與回憶有時(shí)也會(huì)存在問題。比如記憶本身的多寡、誤記、有意掩蓋和無意選擇等;而且，當(dāng)事人只是歷史事件的部分經(jīng)歷者，不可能了解歷史事件的全過程。至于歷史事件發(fā)生的獨(dú)特背景、原因，更難為每一位當(dāng)事人所知曉。這樣，當(dāng)事人的口述和“真實(shí)的歷史”之間已經(jīng)有了誤差。如果若干或者一批當(dāng)事人回憶一個(gè)復(fù)雜的歷史事件，差別會(huì)更大。?

　　史學(xué)家書寫“記錄的歷史”，必然要對(duì)自己依據(jù)的文獻(xiàn)進(jìn)行選擇。這不僅因?yàn)闅v史事件的本身太復(fù)雜，太龐雜，沒有選擇就無法記寫，更由于史學(xué)家書寫歷史的本身必然受到種種制約。這種制約包括政治傾向、價(jià)值判斷、邏輯鑒別、文藝修養(yǎng)、心理傾向、個(gè)人好惡等等，這些因素都會(huì)影響到史學(xué)家對(duì)歷史事件和歷史人物記載的詳略和褒貶。?

　　我們從《史記•司馬相如列傳》看到的司馬相如和卓文君的故事是司馬遷“記錄的歷史”。就司馬相如和卓文君的故事而言，司馬遷在《史記•司馬相如列傳》中重點(diǎn)記錄了司馬相如的辭賦，對(duì)司馬相如與縣令王吉算計(jì)卓文君、卓王孫一事進(jìn)行了回護(hù)，只是在個(gè)別敘述文字上透露了“真實(shí)的歷史”的部分原貌。我們只有細(xì)心閱讀文本，才能發(fā)現(xiàn)琴挑文君絕不是一件簡(jiǎn)單的事，而是一場(chǎng)周密計(jì)劃和安排的事件。?

　　“傳播的歷史”更為復(fù)雜。它存在兩個(gè)極端：一是神化，二是丑化。神化是對(duì)歷史事件和歷史人物的偶像化。偶像，包括政治偶像、娛樂偶像、學(xué)術(shù)偶像等。?

　　宋元明清直至今天，大量的戲劇、小說演繹著司馬相如和卓文君的愛情故事，說明此類故事塑造的卓文君的形象受到了觀眾和讀者的熱烈追捧。但是，這些演繹都刪掉了司馬相如和王吉算計(jì)卓文君、卓王孫的相關(guān)情節(jié)，使得相如“琴挑”文君從“歷史”演變成一個(gè)美麗的愛情神話。神化也是一種對(duì)歷史解讀的方法，不過它是一種極端的解讀。?

　　為什么這些遠(yuǎn)離了歷史真實(shí)的故事能夠如此受到追捧?因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)需要偶像?，F(xiàn)實(shí)并不完美，現(xiàn)實(shí)本身具有太多不盡如人意的地方，偶像恰恰彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)的不足。司馬相如與卓文君作為一對(duì)藝術(shù)偶像滿足了廣大百姓對(duì)理想愛情和理想婚姻的向往，盡管這種理想只是一種神化，但是這種神化的本身也是一種現(xiàn)實(shí)的訴求。?

　　歷史文獻(xiàn)往往具有多義性。歷史文獻(xiàn)本身的多義性也為傳播歷史帶來了神化與丑化的現(xiàn)實(shí)可能。特別是“文君夜奔”的多義性更加豐富：第一，濃烈的自由愛情與自由婚姻;第二，不以貧富論婚姻;第三，才子與佳人的完美結(jié)合;第四，女兒的慧眼與父親婚戀觀的沖突等等。事件本身的多義性為“解讀的歷史”帶來了兩種傾向：批判琴挑和神化琴挑。?

　　丑化和神化一樣是對(duì)“記錄的歷史”的另類解讀。出于某種現(xiàn)實(shí)訴求，傳播的歷史也會(huì)出現(xiàn)神化的反面——丑化。?

　　從“歷史”一詞建構(gòu)的四層意義來看，“接受的歷史”是“歷史”一詞的終極意義。歷代百姓從《史記•司馬相如列傳 》了解司馬相如和卓文君婚姻真相的人少之又少，絕大多數(shù)讀者是通過小說、戲劇知道了這個(gè)美麗的愛情“神話”。所以，經(jīng)過數(shù)百年的沿襲，今天我們?nèi)绻v出《史記》中記錄的司馬相如和卓文君的婚姻故事，反而會(huì)被許許多多的讀者和觀眾看成是有意翻案，刻意顛覆。

　　6.下列有關(guān)“記錄的歷史”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.“記錄的歷史”若是歷史學(xué)家根據(jù)當(dāng)事人可信的口述與回憶記錄下來的，就是“真實(shí)的歷史”。

　　B.如果若干或者一批當(dāng)事人回憶一個(gè)復(fù)雜的歷史事件，據(jù)此記錄的歷史與真實(shí)歷史之間往往有較大差別。

　　C.因?yàn)闅v史事件本身的復(fù)雜性和史學(xué)家書寫歷史本身受到的種種制約，史學(xué)家記錄的歷史必然是有所選擇的。

　　D.《史記•司馬相如列傳》重點(diǎn)記錄了司馬相如的辭賦，而對(duì)司馬相如與縣令王吉算計(jì)卓文君、卓王孫一事進(jìn)行了回護(hù)，可見其是“記錄的歷史”，并不是“真實(shí)的歷史”。

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