高中語(yǔ)文測(cè)試可以檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的石家莊市2012高一期末考試語(yǔ)文試卷及答案，希望對(duì)你有幫助。

　　石家莊市2012高一期末考試語(yǔ)文試卷

　　第Ⅰ卷

　　一、現(xiàn)代文閱讀(共9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　?、倜磕贽r(nóng)歷7月初7是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日“七夕”，即中國(guó)傳統(tǒng)的情人節(jié)。媒體給予了相當(dāng)熱情的關(guān)注,商家也借此推出種種“情侶消費(fèi)”,回歸傳統(tǒng)的熱潮似乎在傳統(tǒng)節(jié)日上找到了“靈魂附體”的感覺(jué),人們也似乎感到了傳統(tǒng)復(fù)蘇的力量。然而,這是否就意味著傳統(tǒng)文化的興盛?事情恐怕不是那么簡(jiǎn)單。

　　②人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視，是近年來(lái)“傳統(tǒng)文化熱”的一個(gè)表現(xiàn)。和讀經(jīng)、穿漢服、講國(guó)學(xué)、祭祖先等行為一樣，過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日所涉及的核心問(wèn)題，就是如何在現(xiàn)代社會(huì)中保存、延續(xù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。尤其在全球化浪潮沖擊之下，“我們是誰(shuí)”的困惑越來(lái)越多，而答案的尋找離不開回歸傳統(tǒng)。雖然，在近代以來(lái)的整個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化命運(yùn)多舛——既被當(dāng)作封建社會(huì)的“余孽”而遭排斥，也被認(rèn)作舊時(shí)代的“象征”而受清算。但是，傳統(tǒng)文化作為人們確立自我定位和民族認(rèn)同的資源，它的生命力和影響力并不會(huì)輕易消散。因而，當(dāng)下對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的倡導(dǎo)，重點(diǎn)不在于恢復(fù)一些舊有的儀式，而在于發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念、道德情操和審美情趣等可以塑造思維、行為模式和確定身份的“基因”。正如人們所言，通過(guò)具體的傳統(tǒng)文化形式去宣揚(yáng)其內(nèi)在精神，這是文化上的自信和自覺(jué)。

　　③文化自信和文化自覺(jué)都含有一種尊重傳統(tǒng)文化的心態(tài)。這不僅意味著人們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)有較好的認(rèn)知和理解，而且必須承擔(dān)起一定的責(zé)任。然而，現(xiàn)實(shí)中很多人把對(duì)某些具體文化形式的粗俗模仿當(dāng)作尊重，甚至以尊重為名行謀利之實(shí)，破壞性極大。這幾年，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一種怪象:一方面，一些地方或是大興祭祀活動(dòng)，或是爭(zhēng)奪歷史文化名人、神話傳說(shuō)的“產(chǎn)權(quán)”，傳統(tǒng)文化熱得“一塌糊涂”;另一方面，歷史文化遺產(chǎn)卻頻遭破壞，悲劇一次次上演。一邊是煞有其事的“保護(hù)”，一邊是毫無(wú)顧忌的破壞，傳統(tǒng)文化在利益圖謀和責(zé)任缺失的夾擊下，處境并不令人樂(lè)觀。此外，傳統(tǒng)文化熱帶來(lái)的商機(jī)也可能使文化活動(dòng)變成商業(yè)秀，成為商家包裝的“文化快餐”，非但不能起到滋養(yǎng)的作用，反而壞了人們的胃口。因而，傳統(tǒng)文化由冷到熱，固然有可喜之處，但里面的陷阱也著實(shí)不少。如果沒(méi)有純正的尊重和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，結(jié)果可能適得其反。

　　④通過(guò)“七夕”之類傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)化歷史文化傳統(tǒng)，使之適合于現(xiàn)代人的生活方式，這是傳承傳統(tǒng)文化的必要途徑。這個(gè)過(guò)程不是一味呼吁回歸傳統(tǒng)或者抵御外來(lái)影響就能實(shí)現(xiàn)的，而恰恰是考驗(yàn)人們智慧和耐心的地方。

　　1.根據(jù)原文判斷，下列四項(xiàng)中不屬于“傳統(tǒng)文化熱”的具體表現(xiàn)的是( )

　　A.中國(guó)傳統(tǒng)的情人節(jié)——七夕節(jié)，媒體給予了相當(dāng)熱情的關(guān)注,商家也借此推出種種“情侶消費(fèi)”。

　　B.一些地方大興祭祀活動(dòng)，或是爭(zhēng)奪歷史文化名人、神話傳說(shuō)的“產(chǎn)權(quán)”。

　　C.人們對(duì)傳統(tǒng)文化有較好的認(rèn)知和理解，而且必須承擔(dān)起一定的責(zé)任

　　D.近年來(lái)興起了讀經(jīng)、穿漢服、講國(guó)學(xué)等各種與傳統(tǒng)文化有關(guān)的活動(dòng)。

　　2.以下不屬于“人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視”原因的一項(xiàng)是 ( )

　　A.在全球化浪潮沖擊之下,“我們是誰(shuí)”的困惑越來(lái)越多,而答案的尋找離不開回歸傳統(tǒng)。

　　B.傳統(tǒng)文化作為確立自我定位和民族認(rèn)同的資源，其生命力和影響力不會(huì)輕易消散。

　　C.是近年來(lái)“傳統(tǒng)文化熱”的一個(gè)表現(xiàn)，這和媒體給予的熱情關(guān)注和商家的包裝有關(guān)。

　　D.在近代以來(lái)的現(xiàn)代化進(jìn)程中,傳統(tǒng)文化命運(yùn)多舛，曾被認(rèn)作舊時(shí)代的“象征”受清算。

　　3.通讀全文，下列說(shuō)法或者推斷符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.回歸傳統(tǒng)的熱潮在傳統(tǒng)節(jié)日上找到了傳統(tǒng)復(fù)蘇的力量，而正確的做法是通過(guò)具體的傳統(tǒng)文化形式去宣揚(yáng)其內(nèi)在精神。

　　B.傳統(tǒng)文化熱帶來(lái)的商機(jī)也可能使文化活動(dòng)變成商業(yè)秀，成為商家包裝的“文化快餐”，非但不能起到滋養(yǎng)的作用，反而壞了人們的胃口，因此我們應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明的抵制并消滅“文化快餐”。

　　C.傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化沉淀幾千年才傳承下來(lái)的文化精華，所以我們應(yīng)當(dāng)原滋原味的加以保護(hù)，以確保它的純潔性。

　　D.中國(guó)目前的傳統(tǒng)文化熱，出現(xiàn)了一邊開展與傳統(tǒng)文化有關(guān)的活動(dòng)，一邊破壞傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象已經(jīng)嚴(yán)重破壞了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

　　二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

　　(一) 閱讀下面一段文言文，完成4—6題(每題3分，共9分)。

　　晏子治東阿三年，景公召而數(shù)之曰：“吾以子為可，而使子治東阿，今子治而亂。子退而自察也，寡人將加大誅于子。”晏子對(duì)曰臣請(qǐng)改道易行而治東阿三年不治臣請(qǐng)死之景公許。于是明年上計(jì)(年終考核地方官的政績(jī))，景公迎而賀之曰：“甚善矣，子之治東阿也!”晏子對(duì)曰：“前臣之治東阿也，屬托不行，貨賂不至;陂塘之魚，以利平民。當(dāng)此之時(shí)，民無(wú)饑，君反以罪臣。今臣之治東阿也，屬托行，貨賂至，并重賦斂，倉(cāng)庫(kù)少內(nèi)，便事左右，陂池之魚，入于權(quán)家。當(dāng)此之時(shí)，饑者過(guò)半矣，君乃反迎而賀。臣愚，不能復(fù)治東阿，愿乞骸骨，避賢者之路。”再拜，便僻。景公乃下席而謝之曰：“子強(qiáng)復(fù)治東阿。東阿者，子之東阿也。寡人無(wú)復(fù)與焉。”

　　4.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.景公召而數(shù)之曰 數(shù)：責(zé)備

　　B.寡人將加大誅于子 誅：殺

　　C.君反以罪臣 罪：怪罪

　　D.三年不治 治：治理得好，太平

　　5.對(duì)于文中劃線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是：( )

　　A. 晏子對(duì)曰/臣請(qǐng)改道/易行而治東阿/三年不治/臣請(qǐng)死之

　　B. 晏子對(duì)曰/臣請(qǐng)改道易行而治東阿/三年不治/臣請(qǐng)死之

　　C. 晏子對(duì)曰/臣請(qǐng)改道易行而治/東阿三年不治/臣請(qǐng)死之

　　D. 晏子對(duì)曰/臣請(qǐng)改道/易行而/治東阿三年不治/臣請(qǐng)死之

　　6.下列對(duì)文意的敘述，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.晏子原先治理東阿三年，不徇私情，不貪錢財(cái)，能為百姓著想，卻遭到了景公的責(zé)備。

　　B.景公表示要嚴(yán)厲懲罰晏子，晏子向景公請(qǐng)求改弦更張，繼續(xù)治理東阿，決心再用三年，治理東阿。

　　C.晏子第二次治理東阿，一反原先的作法，卻受到景公的贊許，晏子卻要求告老還鄉(xiāng)。

　　D.晏子表達(dá)了不再治理東阿，要求告老還鄉(xiāng)的意愿后，景公立即離開座位，對(duì)晏子表示了感謝，并讓晏子繼續(xù)治理東阿。

　　7.把下面文言文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(共10分，每小題5分)

　　(1)公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁;失其所與，不知;以亂易整，不武。吾其還也。” (選自《燭之武退秦師》)

　　(2)沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤。”

　　(選自《鴻門宴》)

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8-9題。

　　夏日浮舟過(guò)陳大水亭

　　孟浩然

　　水亭涼氣多，閑棹晚來(lái)過(guò)。

　　澗影見(jiàn)松竹，潭香聞芰荷。

　　野童扶醉舞，山鳥助酣歌。

　　幽賞未云遍，煙光奈夕何。

　　8.詩(shī)的三、四句“澗影見(jiàn)松竹，潭香聞芰荷”描寫精妙，試做簡(jiǎn)要賞析。 (5分)

　　9.詩(shī)的最后兩句表達(dá)了作者怎樣的心情?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分(每題2分)

　　(1)青年毛澤東站立橘子洲頭，面對(duì)著生機(jī)勃勃的湘江，即景抒情，提出了“悵寥廓， ，”的問(wèn)題。

　　(2)《荊軻刺秦王》，“易水送別”一段中，荊軻發(fā)出悲壯激昂吶喊的一句是：

　　， 。

　　(3)陶淵明《飲酒》(其五)中，， 兩句生動(dòng)形象地體現(xiàn)出了自己的閑適心情。

　　三、文學(xué)類文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面文字，完成(1)——(4)題

　　講故事的人·母親

　　莫言

　　我獲獎(jiǎng)后，很多人分享了我的光榮，但我的母親卻無(wú)法分享了。

　　她的骨灰，于1994年埋葬在村莊東邊的桃園里。去年，一條鐵路要從那兒穿過(guò)，我們不得不將她的墳?zāi)惯w移到距離村子更遠(yuǎn)的地方。掘開墳?zāi)?，棺木已?jīng)腐朽，母親的骨殖，已經(jīng)與泥土混為一體。我們只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是從那一刻起，我感到，我的母親是大地的一部分，我站在大地上的訴說(shuō)，就是對(duì)母親的訴說(shuō)。

　　我是母親最小的孩子。記憶中最早的一件事，是提著家里唯一的一把熱水瓶去公共食堂打開水。因?yàn)轲囸I無(wú)力，失手將熱水瓶打碎，我嚇得要命，鉆進(jìn)草垛，一天沒(méi)敢出來(lái)。傍晚，我聽到母親呼喚我的乳名。我從草垛里鉆出來(lái)，以為會(huì)受到打罵，但母親沒(méi)有罵我也沒(méi)有打我，只是撫摸著我的頭，口中發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。

　　記憶中最痛苦的一件事，是我跟隨著母親去集體的地里撿麥穗，看守麥田的人來(lái)了，撿麥穗的人紛紛逃跑。母親是小腳，跑不快，被捉住，那個(gè)身材高大的看守人搧了她一個(gè)耳光。她搖晃著身體跌倒在地。看守人沒(méi)收了我們撿到的麥穗，吹著口哨揚(yáng)長(zhǎng)而去。我母親嘴角流血，坐在地上，臉上那種絕望的神情讓我終生難忘。多年之后，那個(gè)看守麥田的人成為一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人，在集市上與我相逢，我沖上去想找他報(bào)仇，母親拉住了我，平靜地對(duì)我說(shuō)：“兒子，那個(gè)打我的人與這個(gè)老人，并不是一個(gè)人。”

　　記得最深刻的一件事是一個(gè)中秋節(jié)的中午，我們家難得地包了一頓餃子，每人只有一碗。正當(dāng)我們吃餃子時(shí)，一個(gè)乞討的老人，來(lái)到了我們家門口。我端起半碗紅薯干打發(fā)他，他卻憤憤不平地說(shuō)：“我是一個(gè)老人，你們吃餃子，卻讓我吃紅薯干，你們的心是怎么長(zhǎng)的?”我氣急敗壞地說(shuō)：“我們一年也吃不了幾次餃子，一人一小碗，連半飽都吃不了!給你紅薯干就不錯(cuò)了，你要就要，不要就滾!”母親訓(xùn)斥了我，端起她那半碗餃子，倒進(jìn)老人碗里。

　　我最后悔的一件事，就是跟著母親去賣白菜，有意無(wú)意地多算了一位買白菜的老人一毛錢。算完錢我就去了學(xué)校。當(dāng)我放學(xué)回家時(shí)，看到很少流淚的母親淚流滿面。母親并沒(méi)有罵我，只是輕輕地說(shuō)：“兒子，你讓娘丟了臉。”

　　我生來(lái)相貌丑陋，村子里很多人當(dāng)面嘲笑我，學(xué)校里有幾個(gè)性格霸蠻的同學(xué)甚至為此打我。我回家痛哭，母親對(duì)我說(shuō)：“兒子，你不丑。你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里?只要你心存善良，多做好事，即便是丑，也能變美。”后來(lái)我進(jìn)入城市，一些很有文化的人在背后甚至當(dāng)面嘲弄我的相貌，我想起了母親的話，便心平氣和地向他們道歉。

　　我母親不識(shí)字，但對(duì)識(shí)字的人很敬重。我們家經(jīng)常吃了上頓沒(méi)下頓，只要我對(duì)她提出買書買文具的要求，她總是會(huì)滿足我。她是個(gè)勤勞的人，討厭懶惰的孩子，但只要是我因?yàn)榭磿⒄`了干活，她從來(lái)沒(méi)批評(píng)過(guò)我。有一段時(shí)間，集市上來(lái)了個(gè)說(shuō)書人。我偷偷地跑去聽書，忘記了她分配給我的活兒。為此，母親批評(píng)了我。晚上，當(dāng)她就著小油燈為家人趕制棉衣時(shí)，我忍不住地將白天從說(shuō)書人那里聽來(lái)的故事復(fù)述給她聽。起初她有些不耐煩，在她心目中，說(shuō)書人都是油嘴滑舌、不務(wù)正業(yè)的人，從他們嘴里冒不出什么好話來(lái)。但我復(fù)述的故事，漸漸吸引了她。以后每逢集日，她不再給我排活兒，默許我去集上聽書。

　　很快的，我不滿足復(fù)述說(shuō)書人講的故事了，我在復(fù)述的過(guò)程中，不斷地添油加醋。我的聽眾，也不僅是我的母親了。母親在聽完我的故事后，有時(shí)會(huì)憂心忡忡地，像是對(duì)我說(shuō)，又像是自言自語(yǔ)：“兒啊，你長(zhǎng)大后會(huì)成為一個(gè)什么人呢?難道要靠耍貧嘴吃飯嗎?”我理解母親的擔(dān)憂，因?yàn)樵诖遄永?，一個(gè)貧嘴的孩子，有時(shí)會(huì)給自己和家庭帶來(lái)麻煩。我在小說(shuō)《?！防锼鶎懙哪莻€(gè)因?yàn)樵挾啾淮謇锶藚拹旱暮⒆樱陀形彝甑挠白?。我母親經(jīng)常提醒我少說(shuō)話，她希望我能做一個(gè)沉默寡言、安穩(wěn)大方的孩子。但我說(shuō)故事的能力，又帶給了她愉悅，這使她陷入深深的矛盾之中。

　　后來(lái)，在《豐乳肥臀》這本書里，我肆無(wú)忌憚地使用了與我母親的親身經(jīng)歷有關(guān)的素材，書中母親情感方面的經(jīng)歷，則是虛構(gòu)或取材于高密東北鄉(xiāng)諸多母親的經(jīng)歷。書的卷前語(yǔ)上，我寫下了“獻(xiàn)給母親在天之靈”的話，這本書，實(shí)際上是獻(xiàn)給天下母親的。(

　　(1)下列對(duì)演講有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 (5分)( )

　　A.莫言開篇講述給自己的母親遷墳的事情,一方面反映了作者對(duì)母親的入土為安的盼望，另一方面也說(shuō)明當(dāng)?shù)剡€存在比較重的迷信思想。

　　B.講故事的人講述母親，其中半碗餃子給了“乞討的老人”的故事，從行動(dòng)和語(yǔ)言上真切表現(xiàn)了母親善良的性格。

　　C.母不嫌兒丑，在母親看來(lái)，我的“鼻眼不缺，四肢健全”就是美的了。母親如此開導(dǎo)我去平和地面對(duì)艱難歲月。

　　D.對(duì)我的成長(zhǎng)，母親深陷矛盾中，她不愿我將來(lái)“靠耍貧嘴吃飯”，卻又支持我看書，甚至聽任“我去集上聽書”。

　　E.這篇演講，并非“肆無(wú)忌憚地使用了與我母親的親身經(jīng)歷有關(guān)的素材”，故事看似平常，卻蘊(yùn)含著做人的道理。

　　(2)童年失手打破熱水瓶的事成了作者“ 記憶中最早的一件事”。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)“最早”的理解。(6分)

　　(3)談?wù)勀銓?duì)第四段中母親“那個(gè)打我的人與這個(gè)老人，并不是一個(gè)人”這句話的理解。(6分)

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