河北定州中學(xué)高三政治的模擬試卷含解析(2)
河北定州中學(xué)高三政治的模擬試卷參考答案
1.D
【解析】題干中運(yùn)用科學(xué)有效的程序切實(shí)做到“六個(gè)精準(zhǔn)”的結(jié)合，體現(xiàn)了要堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，把握事物的整體性、有序性，①符合題意。題干中要針對(duì)不同貧困區(qū)域環(huán)境、不同貧困農(nóng)戶狀況，說(shuō)明矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，④符合題意。②③題干中的材料沒有體現(xiàn)。故本題答案選D。
【考點(diǎn)定位】系統(tǒng)優(yōu)化的方法，具體問(wèn)題具體分析。
【名師點(diǎn)睛】本題難度中等，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)分析、解決問(wèn)題的能力。解答此題的關(guān)鍵是理解題意，依據(jù)材料信息，“針對(duì)不同貧困區(qū)域環(huán)境、不同貧困農(nóng)戶狀況，運(yùn)用科學(xué)有效的程序切實(shí)做到‘六個(gè)精準(zhǔn)’的結(jié)合”，逐一分析對(duì)應(yīng)每個(gè)選項(xiàng)，排除與題意不符的，保留與題意一致的即可。
2.C
【解析】①說(shuō)法不對(duì)，認(rèn)識(shí)的途徑有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，但不能說(shuō)誰(shuí)比誰(shuí)更可靠。②說(shuō)法不對(duì)，真理是具體的、有條件的，不能說(shuō)“終極真理”。劉基的主張“觀形于聲，未必見形;求實(shí)于名，未必得實(shí)”，“物有甘苦，嘗之者識(shí);道有夷險(xiǎn)，履之者知”，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)的真理性需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)，③④符合題意。故本題答案選C。
【考點(diǎn)定位】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。
【名師點(diǎn)睛】名言名句體現(xiàn)教材原理的題目是哲學(xué)選擇題中常見的考法，做這類題目，首先要弄懂材料中名言名句的意思，分析其中體現(xiàn)的哲學(xué)原理，然后再去分析題肢，看哪個(gè)選項(xiàng)所體現(xiàn)的道理與其相符合。解答此題需要把握材料的關(guān)鍵信息“未必見形，未必得實(shí)”，說(shuō)明認(rèn)識(shí)的真理性需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn);“嘗之者識(shí)，履之者知”，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。
3.B
【解析】①中的可靠保證，說(shuō)法太絕對(duì)，不選。題干中我國(guó)成功將暗物質(zhì)粒子探測(cè)衛(wèi)星“悟空”發(fā)射升空，它將在太空探尋暗物質(zhì)存在的證據(jù)，研究暗物質(zhì)特性與空間分布規(guī)律，說(shuō)明社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，②④符合題意。③說(shuō)法不對(duì)，應(yīng)該說(shuō)人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界。故本題答案選B。
【考點(diǎn)定位】意識(shí)的作用。
【回扣教材】人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的，有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么。意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。通過(guò)“思維的眼睛”，揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。
4.B
【解析】材料中“成功解決農(nóng)業(yè)廢棄物規(guī)?；⒌统杀旧a(chǎn)運(yùn)用的技術(shù)難關(guān)”體現(xiàn)了人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造條件，創(chuàng)造性地建立新的聯(lián)系，可以在實(shí)踐中人們認(rèn)識(shí)，利用規(guī)律為自身服務(wù)，①③正確;②不選，因?yàn)槲覀兘鉀Q矛盾不意味著解決矛盾的差別和對(duì)立;④錯(cuò)誤， 夸大了意識(shí)的能動(dòng)性作用。選B。
考點(diǎn)：聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系
【知識(shí)歸納】尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性
(1)
(2)
(3)
易錯(cuò)點(diǎn)：客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性是相互制約的關(guān)系
提醒：客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性不是相互制約的關(guān)系。人們的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)客觀規(guī)律為前提。二者不可分割，也不能并列，更不能顛倒。片面強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性而否定主觀能動(dòng)性是形而上學(xué)唯物主義思想;夸大主觀能動(dòng)性而否認(rèn)客觀規(guī)律的制約性是唯心主義思想。
5.A
【解析】矛盾具有特殊性，要求我們具體問(wèn)題具體分析，精準(zhǔn)思維體現(xiàn)了該觀點(diǎn)，①正確;“干工作不能滿足于一般化、大呼隆抓，不能以原則應(yīng)對(duì)具體”體現(xiàn)了要避免囿于經(jīng)濟(jì)的習(xí)慣性思維，③正確;②強(qiáng)調(diào)了矛盾的普遍性，不選;④錯(cuò)誤，因?yàn)橥皇挛锉举|(zhì)不會(huì)因事物的變化而變化。選A。
考點(diǎn)：矛盾的特殊性
【名師點(diǎn)晴】具體問(wèn)題具體分析
(1)
具體問(wèn)題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。
具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
(2)
①堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。
②堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。
6.C
【解析】“一項(xiàng)簡(jiǎn)單的行動(dòng)，若能堅(jiān)持21以上，就會(huì)形成習(xí)慣;若堅(jiān)持重復(fù)90天以上，就會(huì)形成穩(wěn)定習(xí)慣;如果能堅(jiān)持365天以上，你想改變這個(gè)習(xí)慣都困難”體現(xiàn)了明事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量的積累達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，選C;A體現(xiàn)了矛盾的觀點(diǎn);B體現(xiàn)了矛盾的特殊性;D體現(xiàn)了實(shí)踐的觀點(diǎn)。
考點(diǎn)：量變和質(zhì)變的關(guān)系
【名師點(diǎn)晴】正確理解發(fā)展與量變、質(zhì)變的關(guān)系
(1)——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變”兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。
(2)
(3)
7.B
【解析】①錯(cuò)誤，因?yàn)橐庾R(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，不會(huì)因人而異;④錯(cuò)誤，因?yàn)橐庾R(shí)的形式是主觀的，但是不一定不真實(shí);對(duì)同一個(gè)個(gè)對(duì)象之所以出現(xiàn)不同的看法，是因?yàn)槿说母杏X具有一定的自覺選擇性，藝術(shù)欣賞的效果受思念方式制約，②③正確，選B。
考點(diǎn)：意識(shí)的能動(dòng)性
【名師點(diǎn)晴】學(xué)習(xí)意識(shí)的能動(dòng)性時(shí)要克服以下幾個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：
?、侔?ldquo;人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界”等同于“人的認(rèn)識(shí)在任何時(shí)候都是正確的”;
?、诎?ldquo;人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界”等同于“處于特定歷史時(shí)期的人們可以將一切客觀事物認(rèn)識(shí)窮盡”;
?、郯?ldquo;人能夠能動(dòng)地改造世界”等同于“人的意識(shí)能夠直接使客觀世界發(fā)生改變。”
8.C
【解析】“佩珀”的機(jī)器人的制造體現(xiàn)了人類的意識(shí)的能動(dòng)性，體現(xiàn)了實(shí)踐活動(dòng)的直接現(xiàn)實(shí)性，②正確;該機(jī)器人制造后，是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，以實(shí)體的形式獨(dú)立于人的意識(shí)之外，③正確;①不選，因?yàn)樵摍C(jī)器人沒有意識(shí)，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能;④錯(cuò)誤，因?yàn)闄C(jī)器人不能夠把握事物的規(guī)律，事物的本質(zhì)與規(guī)律要通過(guò)人類發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能把握。選C。
考點(diǎn)：世界的物質(zhì)性
【名師點(diǎn)晴】世界的物質(zhì)性
(1)
(2)
9.C
【解析】A錯(cuò)誤，正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，要自覺站在人民群眾的立場(chǎng)之上，而不不是沒有對(duì)錯(cuò)之分;B錯(cuò)誤，正確價(jià)值觀的衡量標(biāo)準(zhǔn)是自覺站在人民群眾的立場(chǎng)之上;“獨(dú)行快、眾行遠(yuǎn)”“ 眾人拾柴火焰高”強(qiáng)調(diào)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，即事物的發(fā)展以其他事物的存在與發(fā)展為條件，選C;D與材料無(wú)關(guān)。
考點(diǎn)：聯(lián)系的觀點(diǎn)
【名師點(diǎn)晴】在聯(lián)系的觀點(diǎn)上，同學(xué)們最容易出差錯(cuò)的有兩點(diǎn)：一是把聯(lián)系的普遍性理解為世界上任何兩個(gè)事物之間都存著必然的、直接的聯(lián)系，從而否認(rèn)了聯(lián)系的多樣性和條件性;二是把聯(lián)系的客觀性等同于聯(lián)系不可改變，如果人們?cè)噲D建立新的聯(lián)系，就是對(duì)聯(lián)系客觀性的否定。為此我們必須明確：聯(lián)系具有普遍性，但并不是說(shuō)任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系，因?yàn)槁?lián)系是有條件的，只有條件存在，才會(huì)產(chǎn)生某種聯(lián)系;盡管聯(lián)系是客觀的，但并不意味著聯(lián)系不可改變，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
【解析】認(rèn)識(shí)的發(fā)展有助于促進(jìn)事物的發(fā)展，但不會(huì)“決定”事物的發(fā)展，①不選;材料中科研人員通過(guò)實(shí)驗(yàn)取得了新的認(rèn)識(shí)成果，進(jìn)而推動(dòng)了人們對(duì)延緩衰老及防治衰老相關(guān)疾病的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，②正確;憑借實(shí)驗(yàn)和“多能干細(xì)胞定向分化技術(shù)、基因組靶向編輯技術(shù)、以及表觀遺傳組分析技術(shù)”研究人員才取得了新的認(rèn)識(shí)成果，這說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)受認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)的制約，③正確;材料是強(qiáng)調(diào)人們利用日益完善的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)推動(dòng)了實(shí)踐的發(fā)展，④不符合題意，故本題答案選擇C。
考點(diǎn)：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系
【方法技巧】“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐;“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的;“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照;“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去，服務(wù)于實(shí)踐。
11.A
【解析】①?gòu)?qiáng)調(diào)理在事先，是客觀唯心主義思想;②“臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東”強(qiáng)調(diào)了動(dòng)靜統(tǒng)一的哲學(xué)觀點(diǎn)，也包含了事物是運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn);③“物之不齊，物之情也”強(qiáng)調(diào)了矛盾具有特殊性;④“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”強(qiáng)調(diào)的是事物是發(fā)展變化的，要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。比較來(lái)看，②與④反映的哲理相近，故本題答案選擇A。
考點(diǎn)：辯證唯物主義
【名詞釋義】“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東”這是宋代詩(shī)人陳與義的詩(shī)句。作者以行船為參照物，只見兩岸紅花飛動(dòng)，百里榆堤風(fēng)馳電掣般地過(guò)去，足以表明行船之疾速;仰看云彩，似乎不動(dòng)，原來(lái)“云與我”一起往東而去。作者憑借動(dòng)靜相對(duì)，靜中寓動(dòng)，動(dòng)中見靜的形象描述，將自然科學(xué)的基本原理結(jié)合起來(lái)。
【解析】漫畫“一個(gè)不注意小事情的人，在事業(yè)發(fā)展上亦不會(huì)走遠(yuǎn)”，強(qiáng)調(diào)的是人要樹立“細(xì)節(jié)”意識(shí)，注意自己的一言一行，故漫畫啟示我們要樹立正確的意識(shí)，①正確;材料沒有強(qiáng)調(diào)人由成功向不成功轉(zhuǎn)化，②不選;自己的一言一行對(duì)自身發(fā)展都有影響，這體現(xiàn)了事物之間存在普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，③正確;量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備強(qiáng)調(diào)的是要加強(qiáng)量的積累，促進(jìn)事物質(zhì)的變化;而材料中強(qiáng)調(diào)的是事業(yè)要成功，就要防止消極的量變發(fā)生，二者強(qiáng)調(diào)的方面不同，故④不選，故本題答案選擇B。
考點(diǎn)：辯證唯物主義
【特別提示】要準(zhǔn)確把握量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系：
(1)量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)，但是只有量變積累到一定程度，才能引起質(zhì)變。
(2)事物發(fā)展必須經(jīng)歷質(zhì)變的飛躍，但是質(zhì)變也有上升的和倒退的質(zhì)變之分，不能認(rèn)為質(zhì)變就是發(fā)展。
13.C
【解析】材料中深化經(jīng)濟(jì)體制改革屬于對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，所以材料體現(xiàn)的是改革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，①不選;材料中深化經(jīng)濟(jì)體制改革是為了使生產(chǎn)關(guān)系更好地適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是由社會(huì)發(fā)展要尊重生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律決定的，②正確;樹立創(chuàng)新意識(shí)是辯證否定的要求，不能只談否定，③不選;“試點(diǎn)”試驗(yàn)體現(xiàn)的是“個(gè)性”，試點(diǎn)成功之后推廣出去就變?yōu)?ldquo;共性”，發(fā)揮試點(diǎn)的先行先試作用體現(xiàn)了共性與個(gè)性的辯證關(guān)系，④正確，故本題答案選擇C。
考點(diǎn)：社會(huì)歷史的基本矛盾運(yùn)動(dòng)
【特別提示】上層建筑只有為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。
14.A
【解析】①說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)能力是有限的，人類的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的，故排除;②說(shuō)法錯(cuò)誤，該說(shuō)法夸大了意識(shí)的作用，人的主動(dòng)創(chuàng)造性，是認(rèn)識(shí)世界的重要條件，而非前提條件，故排除;材料說(shuō)明意識(shí)具有能動(dòng)性，③④符合題意，故本題正確答案選A。
考點(diǎn)：意識(shí)的能動(dòng)作用
【名師點(diǎn)睛】學(xué)習(xí)意識(shí)的能動(dòng)性時(shí)要克服以下幾個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：①把“人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界”等同于“人的認(rèn)識(shí)在任何時(shí)候都是正確的”;②把“人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界”等同于“處于特定歷史時(shí)期的人們可以將一切客觀事物認(rèn)識(shí)窮盡”;③把“人能夠能動(dòng)地改造世界”等同于“人的意識(shí)能夠直接使客觀世界發(fā)生改變。
15.B
【解析】我國(guó)人口政策的演變是由我國(guó)的國(guó)情決定的，由我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r決定的，體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，①不選，③正確;②正確，因?yàn)樵诓煌臍v史階段，我國(guó)的國(guó)情不同所以我國(guó)的人口政策也不同，體現(xiàn)了矛盾的特殊性;④社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)性，而不是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，表述錯(cuò)誤。故本題正確答案選B。
考點(diǎn)：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系、矛盾的特殊性
【名師點(diǎn)睛】社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系屬于高考常考點(diǎn)，復(fù)習(xí)備考時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
(1)
(2)
16.D
【解析】①說(shuō)法錯(cuò)誤，材料分析的是空氣污染對(duì)人們出行意愿的影響，并不是說(shuō)誰(shuí)的適應(yīng)性更強(qiáng);③說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)槿说男袨槭墉h(huán)境的影響，但是并不是由環(huán)境決定，故排除;人的行為選擇是主客觀多種因素共同作用的結(jié)果，客觀環(huán)境會(huì)影響人們的行為選擇，人們的行為選擇具有主體差異性，故本題正確答案選D。
考點(diǎn)：認(rèn)識(shí)的差異性
【方法技巧】選擇題考查的內(nèi)容也不外乎三部分：識(shí)記、理解、運(yùn)用。近年的考試中理解、運(yùn)用的比重增加，很少看到識(shí)記的題型，識(shí)記已經(jīng)滲入了理解和運(yùn)用中。我們做每一道政治選擇題都是運(yùn)用已有的知識(shí)，對(duì)題干提供的材料、信息進(jìn)行分析、甄別、遴選。可見，選擇題也是考查學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，考查處理信息的能力。因此技巧始終是技巧，不能代替基本功。要想解答好選擇題，首先，要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中注意準(zhǔn)確把握概念和原理。概念和原理的理解是選擇題主要考查內(nèi)容，否則巧媳婦難為無(wú)米之炊。第二，養(yǎng)成好的習(xí)慣：做題習(xí)慣，如建立錯(cuò)題本，或在資料中對(duì)不同難度的題做不同的標(biāo)記，對(duì)反復(fù)出錯(cuò)的題進(jìn)行重點(diǎn)分析;總結(jié)選擇題的干擾方法和做題經(jīng)驗(yàn)。好的邏輯思維習(xí)慣，好的思維不是老師教出來(lái)的，而是練出來(lái)的。只要我們能夯實(shí)基礎(chǔ)，注重培養(yǎng)能力，善于總結(jié)和靈活掌握解題的基本方法和技巧，在高考中是可以取得滿意的效果的。
17.A
18.C
【解析】
17.“這個(gè)名字和這種植物，兩千多年前就以奇特的方式聯(lián)系在一起”體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，選A;B觀點(diǎn)錯(cuò)誤，各國(guó)文化沒有優(yōu)劣之分;C、D與材料無(wú)關(guān)。故本題的正確答案選A。
18.中醫(yī)西醫(yī)是互補(bǔ)的，具有同一性;中醫(yī)西醫(yī)作為不同醫(yī)學(xué)體系，有各自的醫(yī)療理論、醫(yī)療方法，具有斗爭(zhēng)性。同一性以斗爭(zhēng)性為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，①③正確;②表述錯(cuò)誤，矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的;④與題意無(wú)關(guān)，排除。故本題正確答案選C。
考點(diǎn)：中華文化的特征、矛盾的基本屬性
【考情分析】中華文化的特征
(1)
(2)
19.D
【解析】材料中馬云高考、求職受挫，但最后取得了成功，說(shuō)明不能向命運(yùn)低頭，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，①正確;實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值未必一定要自主創(chuàng)業(yè)，②說(shuō)法錯(cuò)誤;“躋身富豪”的價(jià)值觀念并不十分可取，平凡的工作也一樣為社會(huì)做貢獻(xiàn)，③不選;馬云的事跡啟示我們要正確認(rèn)識(shí)自己，找到自己人生的正確走向，④正確，故本題答案選擇D。
考點(diǎn)：人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)
【知識(shí)拓展】如何才能更好地實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值：
1.要樹立正確的價(jià)值觀，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇;
2.要積極參與社會(huì)實(shí)踐，樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。
3.要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐。
4.要正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
5.要在砥礪自我中走向成功，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，全面提高個(gè)人素質(zhì)，樹立堅(jiān)定的理想信念。
20.A
【解析】材料中美國(guó)航天局通過(guò)實(shí)踐找到了火星表面有液態(tài)水活動(dòng)的證據(jù)，從而進(jìn)一步驗(yàn)證了火星上可能有生命跡象的認(rèn)識(shí)是否正確，這表明了①觀點(diǎn);材料表明火星還有很多事物和現(xiàn)象是人們未知的，這也導(dǎo)致了人們對(duì)火星的認(rèn)識(shí)需要不斷發(fā)展，這也從另一方面說(shuō)明了未知世界的無(wú)限性決定了人類認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，②正確;認(rèn)識(shí)不能決定實(shí)踐，③說(shuō)法錯(cuò)誤;人類對(duì)未知世界的“正確認(rèn)識(shí)”往往要經(jīng)過(guò)反復(fù)才能得到，不是說(shuō)所有的認(rèn)識(shí)都具有反復(fù)性，④不選，故本題答案選擇A。
考點(diǎn)：追求真理是一個(gè)過(guò)程
【易混易錯(cuò)】關(guān)于真理的幾個(gè)易混易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)：真理是客觀的，不是主觀的;真理可以被自身超越，但不能被推翻;真理是相對(duì)的，沒有絕對(duì)真理;真理是發(fā)展的，沒有終極真理。
21.
(1)①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。我國(guó)當(dāng)前在文化創(chuàng)作中面臨的諸多問(wèn)題，要求我們做出新的決策。
②上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況是社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律?！兑庖姟返某雠_(tái)有利于社會(huì)主義文化的健康發(fā)展，鞏固我國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為中華民族的偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力。
?、廴嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者?！兑庖姟烦珜?dǎo)文藝工作者深入人民生活，虛心向人民學(xué)習(xí)，自覺以最廣大人民為服務(wù)對(duì)象，有利于堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。
?、軆r(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用，是人生的重要導(dǎo)向。我國(guó)在文藝領(lǐng)域還存在價(jià)值扭曲、浮躁粗俗、娛樂至上、唯市場(chǎng)化等問(wèn)題，《意見》的出臺(tái)有利于人們?cè)谖乃噭?chuàng)作上樹立正確的價(jià)值觀。
?、菡_的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇應(yīng)符合人民群眾的根本利益、符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。《意見》的出臺(tái)符合時(shí)代進(jìn)步的潮流，有利于滿足人民精神文化需求。
(2)①要立足社會(huì)實(shí)踐，深入生活，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。
?、谝钊胪诰蚝吞釤拏鹘y(tǒng)文化中的有意思想藝術(shù)價(jià)值，繼承傳統(tǒng)、推陳出新。
③要面向世界，博采眾長(zhǎng)，積極吸取各國(guó)優(yōu)秀文化成果。
④要扎根人民，虛心向人民學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)。
?、菸幕瘎?chuàng)作過(guò)程中，必須堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤的傾向。既反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，同時(shí)也反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。
(3)①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。②樹立正確意識(shí)。③堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。
【解析】
(1)此題設(shè)問(wèn)范圍明確，運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的有關(guān)知識(shí)分析，設(shè)問(wèn)指向具體，分析國(guó)家出臺(tái)《意見》的原因，屬于原因類的題。解答時(shí)，首先解讀和提煉《意見》中的有效信息;然后依據(jù)信息回扣教材“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的有關(guān)知識(shí)，具體從：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況是社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用、是人生的重要導(dǎo)向，正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇應(yīng)符合人民群眾的根本利益、符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律等角度，精心組織答案，規(guī)范答題即可。
(2)此題要求運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，指出在文藝創(chuàng)作方面應(yīng)如何生產(chǎn)出人民喜愛的優(yōu)秀作品，屬于措施類的題，其實(shí)是考查教材文化創(chuàng)新的途徑，即：立足社會(huì)實(shí)踐，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長(zhǎng)，堅(jiān)持正確的方向、克服錯(cuò)誤的傾向;同時(shí)依據(jù)設(shè)問(wèn)指向，產(chǎn)出人民喜愛的優(yōu)秀作品，還需答出要扎根人民，虛心向人民學(xué)習(xí)即可。
(3)此題要求從“探索世界與追求真理”的角度，為文化創(chuàng)新提出兩條方法論建議，屬于開放型的題。解答時(shí)，依據(jù)材料信息，從“探索世界”的角度，點(diǎn)出要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，要樹立正確的意識(shí);從“追求真理”的角度，說(shuō)明要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)即可。
【考點(diǎn)定位】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，文化創(chuàng)新的途徑，一切從實(shí)際出發(fā)，樹立正確的意識(shí)，實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。
【名師點(diǎn)睛】解決第一問(wèn)的關(guān)鍵是審題，需要根據(jù)設(shè)問(wèn)范圍“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”，確定課本《生活與哲學(xué)》第四單元相關(guān)的觀點(diǎn)，并且結(jié)合設(shè)問(wèn)的具體方向做到理論和實(shí)際相結(jié)合，此題難度一般，考查學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力和分析解決問(wèn)題的能力。第二問(wèn)是運(yùn)用《文化生活》有關(guān)知識(shí)，考查文化創(chuàng)新的途徑，從根本途徑、基本途徑以及反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”等角度，綜合思考、運(yùn)用辯證思維的方法分析作答。解答第三問(wèn)的關(guān)鍵是審設(shè)問(wèn)范圍“探索世界與追求真理”，這是《生活與哲學(xué)》第二單元的標(biāo)題，它包括唯物論和認(rèn)識(shí)論部分，設(shè)問(wèn)要求是提出兩條方法論建議，強(qiáng)調(diào)方法論，解答時(shí)一定不能偏離主題，否則不得分。
22.
(1)反對(duì)扭曲和篡改原著蘊(yùn)涵的胡亂改編。
理由：
①經(jīng)典名著是中華民族燦爛文化的重要組成部分，名著之為名著，就在于其經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)經(jīng)久不衰，顯示出史學(xué)上、美學(xué)上的獨(dú)特價(jià)值與魅力，展現(xiàn)了一個(gè)民族的精神向往和美好追求。珍視和敬畏經(jīng)典名著，是一個(gè)民族文化自覺與文化自信的重要表現(xiàn)。
②評(píng)價(jià)名著改編的文藝作品，要以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值相統(tǒng)一，絕不讓文藝成為市場(chǎng)的奴隸，成為傳播落后、腐朽文化的載體。
?、蹖?duì)于經(jīng)典名著的改編，必須以尊重原著的精神價(jià)值取向和審美風(fēng)范為根基，提煉符合當(dāng)代需要的思想理念、道德規(guī)范、價(jià)值追求，并賦予新意、創(chuàng)新形式，才能真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)典著作的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，背棄原著蘊(yùn)涵的改編是對(duì)傳統(tǒng)文化的不尊重。
支持改編。
理由：
①人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值，無(wú)論什么類型、風(fēng)格的文化，只要是人民真正需要的，都應(yīng)該成為我們倡導(dǎo)的大眾文化。生動(dòng)反映人民心聲、回應(yīng)人民期盼的名著改編，能夠給人民信心和力量，具有生生不息的生命力，應(yīng)該支持。
?、诿總€(gè)時(shí)代的讀者在閱讀經(jīng)典名著的過(guò)程中，總會(huì)結(jié)合所在時(shí)代及其社會(huì)實(shí)踐的特點(diǎn)與需要，對(duì)經(jīng)典名著產(chǎn)生新的理解、進(jìn)行新的詮釋，這也是經(jīng)典名著經(jīng)久不衰、富有生機(jī)與活力的重要保證。
?、劢?jīng)典名著的創(chuàng)作本身就是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上融匯多種文化特質(zhì)的新文化創(chuàng)作過(guò)程。因此，對(duì)于今天有益的作品改編，我們需要有一種海納百船的胸懷。
(2)①任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。過(guò)分強(qiáng)調(diào)影視作品的市場(chǎng)價(jià)值，片面追求收視率和票房，會(huì)降低作品本身的審美品格，使其價(jià)值內(nèi)涵流于庸俗、媚俗，甚至明顯背離道德底線，淪為市場(chǎng)的奴隸。片面追求影視作品的社會(huì)價(jià)值，無(wú)視其市場(chǎng)價(jià)值，又會(huì)影響影視產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，不利于滿足人民日益多樣化的精神文化需求。因此，好的影視作品應(yīng)該實(shí)現(xiàn)社會(huì)人偶和市場(chǎng)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，以實(shí)現(xiàn)二者的相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化。
?、趫?jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一。影視作品的創(chuàng)作要堅(jiān)持在社會(huì)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一中堅(jiān)持把社會(huì)價(jià)值放在首位。
(3)范例：名著是人類文化的精華。閱讀名著，如同與大師攜手，可以增長(zhǎng)見識(shí)，啟迪智慧，提高人文素養(yǎng)。今天，就讓我們暢游文學(xué)的海洋，一起品味名著風(fēng)韻吧!
【解析】
(1)本題考查文化生活的相關(guān)知識(shí)，要求考生就是否支持改編以《西游記》為代表的經(jīng)典名著，并指出理由。旨在考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。如果不支持，考生可以從經(jīng)典名著本身的意義回答，即文學(xué)藝術(shù)的重要性;其次，“名著改編不能故意迎合庸俗的價(jià)值觀”說(shuō)明了評(píng)價(jià)名著改編的文藝作品，要以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值相統(tǒng)一;不是隨意改編就能叫做創(chuàng)新說(shuō)明了對(duì)于經(jīng)典名著的改編，必須以尊重原著的精神價(jià)值取向和審美風(fēng)范為根基，提煉符合當(dāng)代需要的思想理念、道德規(guī)范、價(jià)值追求，并賦予新意。如果支持，可以從材料中找出原因。“為民眾所認(rèn)可的、有生命力的”說(shuō)明無(wú)論什么類型、風(fēng)格的文化，只要是人民真正需要的，都應(yīng)該成為我們倡導(dǎo)的大眾文化，改編要符合人民大眾的需求;用現(xiàn)代的視角重新思考過(guò)去的文化說(shuō)明改編和創(chuàng)新是經(jīng)典名著經(jīng)久不衰、富有生機(jī)與活力的重要保證;西游記本身就是不斷吸收借鑒、完善整理出來(lái)的版本，說(shuō)明了經(jīng)典名著的創(chuàng)作本身就是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上融匯多種文化特質(zhì)的新文化創(chuàng)作過(guò)程，所以我們要支持改編。
(2)本題考查哲學(xué)生活的相關(guān)知識(shí)，知識(shí)指向明確，即運(yùn)用“對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)”，分析影視作品創(chuàng)作應(yīng)如何處理好作品的社會(huì)價(jià)值與市場(chǎng)價(jià)值之間的關(guān)系。對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)即矛盾的觀點(diǎn)。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的基本屬性。影視作品的社會(huì)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值是矛盾的兩個(gè)方面，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，然后考生要分析二者的同一性和斗爭(zhēng)性。過(guò)分強(qiáng)調(diào)影視作品的市場(chǎng)價(jià)值，會(huì)淪為市場(chǎng)的奴隸，片面追求影視作品的社會(huì)價(jià)值，不利于滿足人民日益多樣化的精神文化需求;我們要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一。影視作品的創(chuàng)作要堅(jiān)持在社會(huì)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一中堅(jiān)持把社會(huì)價(jià)值放在首位。
(3)本題為開放型試題，要求考生主持人的身份為“閱讀名著，走近經(jīng)典”為主題的讀書會(huì)擬寫一份開場(chǎng)白，考生只要圍繞主題，寫出即可。
考點(diǎn)：中華文化的特征、文化的繼承與發(fā)展、文化創(chuàng)新的意義、傳統(tǒng)文化的作用、大眾文化、矛盾的基本屬性、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系
【名師點(diǎn)晴】
情景式材料論述題的特點(diǎn)：
①材料較長(zhǎng)，閱讀量較大。
?、诓牧蟽?nèi)涵豐富，信息容量較大。
?、墼O(shè)問(wèn)含蓄，角度靈活。從設(shè)問(wèn)的角度來(lái)說(shuō)，高考論述題分為限制型和擴(kuò)展型兩種類型。限制型的特點(diǎn)是：它限定了作答方式和范圍，設(shè)問(wèn)一般是“材料體現(xiàn)了什么”、“反映了什么”或是已有結(jié)論了，不用你去歸納，而是把你的思維集中到這個(gè)結(jié)論上，重在考查這個(gè)結(jié)論是怎樣得出來(lái)的。擴(kuò)展型的特點(diǎn)是：一般是問(wèn)“你對(duì)材料中反映的問(wèn)題是如何認(rèn)識(shí)的?”“說(shuō)明了什么”。考生需要自己確定答題所用的基礎(chǔ)知識(shí)和內(nèi)容，自由發(fā)揮程度較大。
④理在書中，題在書外。
從最近幾年的高考來(lái)看，由于情景材料論述題的信息量大，難度較高，區(qū)分度強(qiáng)，此類題的得分一般不高，近一半以上的考生因信息把握不準(zhǔn)，答案組織空洞，得分在平均分以下。
情景式材料論述題做題方法
1.仔細(xì)審題
情景式材料論述題的解答，審題是第一步，是關(guān)鍵，是前提。
(1) 性質(zhì)、關(guān)系等。其中最重要的是找著材料的規(guī)定性，即所謂“題眼”，進(jìn)而把握材料中心。
(2)
?、僬页鲫P(guān)鍵詞句，辨明命題意向。這樣才能確定角度，界定所涉內(nèi)容。
?、谡覝?zhǔn)限定詞句，審?fù)割}意細(xì)節(jié)。
2.規(guī)范答題
(1)
(2)
?、倭刑峋V：即設(shè)計(jì)答案框架，它關(guān)系著答案的周全性，知識(shí)的統(tǒng)一性。
?、谟梅椒ǎ盒枰\(yùn)用歸納、演繹等方法組織答案，以提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
?、勐?lián)實(shí)際：設(shè)計(jì)答案時(shí)一定要避免理論與實(shí)際脫節(jié)，要達(dá)到材料與觀點(diǎn)的水乳交融。
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