高三政治哲學(xué)部分復(fù)習(xí)提綱(2)
高三政治哲學(xué)部分復(fù)習(xí)提綱
十四、發(fā)展的觀點(diǎn)及方法論 (唯物辯證法)
(1)〖原理內(nèi)容〗：世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
(2)〖方法論〗：發(fā)展的觀點(diǎn)要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題。
十五、事物發(fā)展的總趨勢(shì)(前進(jìn)性與曲折性)原理及方法論 (唯物辯證法)
(1)〖原理內(nèi)容〗：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，事物前進(jìn)的道路是曲折的的，
(2)〖方法論〗：我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大;又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。
★ 十六、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論 (唯物辯證法)
(1)〖原理內(nèi)容〗：①事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，②量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。
(2)〖方法論〗：①積極做好量的積累，我們?cè)谌魏问虑槎家獜囊稽c(diǎn)一滴的小事做起，要腳踏實(shí)地，埋頭苦干，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;②要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
十七、 內(nèi)外因辨證關(guān)系原理(補(bǔ)充)
原理內(nèi)容：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。
方 法 論：分析和解決問(wèn)題時(shí)，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。
★十八、矛盾對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)及方法論 (唯物辯證法)
(1)〖原理內(nèi)容〗：矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。
(2)〖方法論〗：矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
★ 十九、矛盾的普遍性原理及方法論 (唯物辯證法)
(1)〖原理內(nèi)容〗：矛盾具有普遍性。矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。
(2)〖方法論〗：矛盾的普遍性要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候，對(duì)任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
★ 二十、矛盾的特殊性原理及方法論 (唯物辯證法)
(1)〖原理內(nèi)容〗：矛盾的特殊性，不同事物有不同的矛盾，同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾，同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。
(2)〖方法論〗：矛盾的特殊性原理要求我們要具體問(wèn)題具體分析，
★ 二十一、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及方法論 (唯物辯證法)
(1)〖原理內(nèi)容〗：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。②二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
(2)〖方法論〗：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。(要著重把握其方法論意義)
★ 二十二、主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方法論 (唯物辯證法)
(1)〖原理內(nèi)容〗：在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
(2)〖方法論〗：方法論要求：要著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。
★二十三、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及方法論 (唯物辯證法)
(1)〖原理內(nèi)容〗：每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
(2)〖方法論〗：要著重把握矛盾的主要方面，重視主流，但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。
〖21、22共同方法論〗：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。
★ 二十四、辯證否定觀原理及方法論 (唯物辯證法)
(1)〖原理內(nèi)容〗：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。
(2)〖方法論〗：辯證的否定觀要求我們，既不能簡(jiǎn)單地肯定一切，也不能簡(jiǎn)單地否定一切，而要既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。
二十五、辯證法的革命批判精神原理及方法論 (唯物辯證法)
(1)〖原理內(nèi)容〗：辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。
(2)〖方法論〗：辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。
高三政治哲學(xué)復(fù)習(xí)要點(diǎn)(四:)社會(huì)歷史觀(2個(gè))( 歷史唯物主義)
26、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。
【原理內(nèi)容】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。(社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)。)
【方法論】要求我們注意形成科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。
★ 27、人民群眾是社會(huì)歷史的主體原理。
【原理內(nèi)容】人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。【方法論】要求我們把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。
高三政治哲學(xué)復(fù)習(xí)要點(diǎn)(五):價(jià)值觀、人生觀(4個(gè))( 歷史唯物主義)
★ 28、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理
【原理內(nèi)容】?jī)r(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。(具體體現(xiàn)在：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用;價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。
【方法論】我們一定要樹(shù)立和堅(jiān)持正確價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
29、 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇
作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，就必須⑴堅(jiān)持真理，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。 ⑵自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想。
★ 30、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)原理。
【原理內(nèi)容】人要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中體現(xiàn)和創(chuàng)造價(jià)值，要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功。(后兩句還可以表述為：人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要一定的客觀條件和主觀條件。社會(huì)為人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供客觀條件;個(gè)人需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性、努力發(fā)展自己的才能、堅(jiān)定理想信念和正確價(jià)值觀的指引等等。詳見(jiàn)課文P105～106)
【方法論】要求我們要在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，同時(shí)要發(fā)揮主觀能動(dòng)性提高個(gè)人素質(zhì)，埋頭苦干，要有頑強(qiáng)奮斗精神，充分利用好客觀條件。
31.個(gè)人和社會(huì)相統(tǒng)一的原理。
【原理內(nèi)容】社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)發(fā)展也離不開(kāi)個(gè)人的發(fā)展。只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，只有在集體中，才可能有個(gè)人自由。
【方法論】要求我們要在與社會(huì)統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，正確處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。(◎個(gè)人、集體、社會(huì)的關(guān)系還可以參考課文P102)
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