高三政治哲學部分復(fù)習提綱
高三政治哲學部分復(fù)習提綱
高考前要復(fù)習好政治,必須明確方向,突出重點。高三政治復(fù)習的內(nèi)容包括經(jīng)濟常識、哲學常識和政治常識三大體系,知識點很多。下面小編為大家整理了高三政治哲學部分的復(fù)習提綱,希對你有用!
高三政治哲學復(fù)習要點(一):唯物論(5個)
★一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論 (辨證唯物論)
1 、〖原理內(nèi)容〗:辯證唯物主義認為,世界的本質(zhì)是物質(zhì),物質(zhì)決定意識,意識是客觀存在在人腦中的反映。
2 、〖方法論〗:這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候,要一切從實際出發(fā),實事求是。
★ 二、意識能動作用原理及方法論 (辨證唯物論)
1 、〖原理〗(1)人能夠能動地認識世界。
(2)人能夠能動地改造世界。①意識能夠指導(dǎo)人們改造世界。正確的意識,能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動,促進客觀事物的發(fā)展。錯誤的意識,則會把人的活動引向歧途,阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。
2 、〖方法論〗:要求我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。
★ 三、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理 (辨證唯物論)
(1)〖原理內(nèi)容〗:物質(zhì)決定意識;意識對物質(zhì)具有能動作用,正確意識對事物發(fā)展促進作用,錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。
(2)〖方法論〗:一方面要堅持一切從實際出發(fā),實事求是;另一方面,要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。
★ 四、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論 (辨證唯物論)
1、〖原理內(nèi)容〗:事物運動是有規(guī)律的,規(guī)律具有普遍性和客觀性。
2 、〖方法論〗:規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們,必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事
★五、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理 (辨證唯物論)
(1)〖原理內(nèi)容〗: 】: 規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的,人可以發(fā)揮主觀能動性在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。
(2)〖方法論〗:我們在想問題、辦事情的時候,既要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,又要充分發(fā)揮主觀能動性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。
高三政治哲學復(fù)習要點(二):認識論(3個)
★ 六、實踐和認識的辯證關(guān)系 (辯證唯物主義認識論)
(1)〖原理內(nèi)容〗1、實踐是認識的基礎(chǔ)(實踐決定認識):實踐是認識的唯一來源,實踐是認識發(fā)展的動力,實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準,實踐是認識的目的和歸宿。
2、認識對實踐具有反作用。正確的認識(真理)對于人們的實踐活動有積極的推動作用。
(2)〖方法論〗:要求我們首先要堅持實踐第一的觀點,積極參與實踐,同時我們要樹立正確的認識
七、真理的客觀性、條件性和具體性 (辯證唯物主義認識論)
(1)〖原理內(nèi)容〗:真理是客觀的具體的有條件的。
(2)〖方法論〗:人們既要堅持真理又要發(fā)展真理。
八、認識的反復(fù)性和無限性 (辯證唯物主義認識論)
(1)〖原理內(nèi)容〗:認識具有反復(fù)性和無限性。
(2)〖方法論〗:真理的反復(fù)性和無限性要求我們要與時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認識和發(fā)展真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
高三政治哲學復(fù)習要點(三):辯證法(17個)
★ 九、聯(lián)系的普遍性原理及方法論 (唯物辯證法)
(1)〖原理內(nèi)容〗:聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體,沒有一個事物是孤立存在的。
(2)〖方法論〗:聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題。
★ 十、聯(lián)系的客觀性原理及方法論 (唯物辯證法)
(1)〖原理內(nèi)容〗:聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
(2)〖方法論〗: A、聯(lián)系的客觀性要求我們,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。
B、聯(lián)系是客觀的,并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力,人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),建立新的具體的聯(lián)系。
十一、聯(lián)系的多樣性、條件性原理及方法論 (唯物辯證法)
(1)〖原理內(nèi)容〗:世界上的事物千差萬別,事物的聯(lián)系也是多種多樣的。
(2)〖方法論〗:聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。
★ 十二、整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論 (唯物辯證法)
(1)〖原理內(nèi)容〗:整體和部分是相互區(qū)別的。整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位,部分服從和服務(wù)于整體。
整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的,離開了部分,整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分,離開了整體,部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。
(2)〖方法論〗:整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當樹立全局觀念,立足于整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標;同時必須重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
十三、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論 (唯物辯證法)
(1)〖原理內(nèi)容〗:系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
(2)〖方法論〗:掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,要著眼于事物的整體性,要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向,系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。