高三語文的學習至關(guān)重要。想要語文拿高分，就得平時多加練習。下面是學習啦小編為大家整理的高三語文試卷，希望對大家有幫助。

　　高三語文調(diào)研試卷

　　一、本試卷共150分，考試用時150分鐘。

　　一、語文基礎(chǔ)知識(共15分，共5小題，每小題3分)

　　1、下列加點詞讀音全部相同的一組是

　　A.包庇 奴婢 媲美 篳路藍縷

　　B.熾熱 整飭 不啻 叱咤風云

　　C.痙攣 靖康 遒勁 噤若寒蟬

　　D.襤褸 貪婪 楠木 五彩斑斕

　　2、下列詞語字形全對的一項是

　　A.廖廓 罪孽 激亢 綠草如茵

　　B.婆娑 噩夢 影牒 一鼓作氣

　　C.旗桿 掩映 諂媚 睡眼猩忪

　　D.諦聽 嬉笑 廝打 博聞強記

　　3、依次填入下列橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是

　　陽光不但有色，它也有聲，一有了陽光，一切活潑蓬勃的聲氣就從四

　　邊 ，和陽光的活潑打成一片。每逢好天氣下了百葉窗，你簡直可以聽見陽光在外面抵門，你閉著眼不理，眼前只見一片紅，再閉緊一點，就是一片綠，窗外的溫暖隨著顏色的誘惑透進來， 得你不能不開窗，于是一片耀目的白光從外面直 進來，毫不客氣地占領(lǐng)了每個角落，活潑潑鬧營營的把室內(nèi)的 之氣都趕跑了。

　　A.騰身而起 逼 瀉 肅然

　　B.彌漫開去 使 闖 溫馨

　　C.雀躍歡呼 迷 照 寧謐

　　D.蜂擁而上 閃 射 閉塞

　　4、下列句子沒有語病的一項是

　　A.莫言的作品充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復雜情感，建構(gòu)了獨特的主觀感覺世界，帶有明顯的“先鋒”色彩，被歸類為“尋根文學”作家。

　　B.以本土品牌做好本土市場，既能歷練國際化團隊，讓國外社會認識到中國人不是威脅，而是一起發(fā)展的朋友，還能向當?shù)卣暙I稅收，促進就業(yè)。

　　C.中國政府的態(tài)度就是，日本必須取消釣魚島“國有化”決定，或者采取其他相應改正措施，否則兩國在此問題上的矛盾可能曠日持久。

　　D.這套教材一反傳統(tǒng)做法，只是指點學生自己從范文中去體味、領(lǐng)悟?qū)懛?，這有利于學生形成自主、合作、探究的學習方式是有所裨益的。

　　5、下列文學常識表述有誤的一項是

　　A.記載孔子及其弟子言行的《論語》，簡明扼要，但內(nèi)涵卻很豐富?，F(xiàn)在人們用“而立”指三十歲，“不惑”指四十歲，“知命”指五十歲，“耳順”指六十歲，便是由《為政》中孔子以自己的親身經(jīng)歷展示理想人格成長過程的話語而來。

　　B.西班牙作家塞萬提斯的《堂吉訶德》借用騎士小說的體裁，展示了封建統(tǒng)治的黑暗和腐朽，達到諷刺騎士文化和現(xiàn)實社會的目的，和莎士比亞的《哈姆雷特》一樣，具有鮮明的人文主義色彩。

　　C.外國小說《橋邊的老人》《安東諾夫卡蘋果》《素芭》《在橋邊》《禮拜二午睡時刻》的作者分別是曾經(jīng)獲得諾貝爾文學獎的海明威、蒲寧、泰戈爾、伯爾、馬爾克斯，其中，泰戈爾是第一個獲得諾貝爾文學獎的亞洲作家。

　　D.《紅樓夢》充滿詩情畫意，既表現(xiàn)在黛玉葬花、寶釵臥石等優(yōu)美場景的構(gòu)思中，也表現(xiàn)在人物形象塑造上。例如黛玉纖弱清麗的倩影、幽怨含情的眉眼、哀婉纏綿的低泣，以及她所住的靜謐高雅的瀟湘館，使她在群芳云集的大觀園中，獨具一種“風流態(tài)度”。

　　二、(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成6—8題。(9分)

　　走出道德教育的困境 田磊

　　每當社會出現(xiàn)道德危機的時候，道德英雄就應運而生。2011年的小悅悅事件給全社會帶來的道德焦慮，直接催生了2012年雷鋒的“復活”以及郭明義的走紅。在今年的“兩會”上，甚至還有人大代表提議給公民建“道德檔案”。 樹立典型進行道德教育在中國社會有著悠久的歷史，雖然到了上世紀初，“五四一代”高舉著科學民主大旗，將傳統(tǒng)道德體系砸得稀爛，但是1949年當國家歸于安定，開始搞建設(shè)時，新的道德模范便又層出不窮地涌現(xiàn)，雷鋒、陳永貴、王進喜等各行各業(yè)都有模范人物供人民學習。

　　意大利著名左翼思想家葛蘭西在總結(jié)歐洲社會主義運動失敗的原因時，曾深刻思考過道德的作用，統(tǒng)治階級掌握文化霸權(quán)，透過教育、輿論、法律不斷強化它，當政權(quán)與道德合而為一，就可以安穩(wěn)地統(tǒng)治，這是資本主義成功之處。所以，他認為，應該建立無產(chǎn)階級的文化領(lǐng)導權(quán)。葛蘭西死在法西斯的監(jiān)獄里，他的設(shè)想倒是在毛澤東時代的中國得到了實現(xiàn)，通過樹立一個個嶄新的道德模范，強化了社會認同，凝聚了社會力量，在一窮二白的基礎(chǔ)上搞建設(shè)，萬眾一心的精神力量，起到了難以估量的作用。

　　改革開放以來，意識形態(tài)色彩濃郁的道德模范們，大部分都退場了，只有雷鋒是個例外。不過，雷鋒也不再是那個充滿著樸素的階級情感、“忠于革命忠于黨”、“全心全意為人民服務(wù)”的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，而被淘洗成助人為樂做好事的符號。雷鋒純凈的品格、簡單的經(jīng)歷以及短暫的生命，避免了道德英雄自身矯情化的同時，也給后人不斷地重塑提供了廣闊空間。他身上的利他主義精神無疑是能夠穿越時代從而具有永恒價值的，所以，到了今天，執(zhí)政黨試圖重建道德體系時，第一個想到的又是雷鋒，只是效果或許再不會如從前，主流媒體熱火朝天的宣傳和網(wǎng)絡(luò)世界一窩蜂的解構(gòu)形成了鮮明對比。

　　今天，很多人相信，民主和法治才是中國社會最需要的，而不是道德。“五四一代”對中國式道德的批判聲言猶在耳，如黃仁宇所說：“以道德代替法治，是2000多年來一切問題的癥結(jié)。”如胡適所說：“一個骯臟的國家，如果人人都開始講規(guī)則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸。”

　　中國近30年的現(xiàn)實告訴我們，問題遠沒有前人說的這么簡單。道德與制度并非二元對立，相反，沒有理想的社會道德，多好的制度都很難避免被扭曲的命運。不應否認中國需要道德的力量，問題只是在于，在文化傳播形態(tài)和人民心理結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化的今天，一個社會如何培養(yǎng)良好的道德，這個命題在人類的思想史上有著漫長的爭論，到今天也沒有公認的答案。但對于國家權(quán)力過度介入道德建設(shè)的效果卻是共識，國家掌握著巨大的教育和傳播資源，是型塑社會道德的主要力量，但它有時會濫用對真理的解釋權(quán)，為道德理想提供標準的、排他的同時也是日益僵化的模板。在文化多元、傳播技術(shù)日益大眾化、民主化的今天，這樣的模板顯然不會再有鼓舞人心的力量。僵化的道德教育體系甚至起著相反的作用。當那些民間好人被樹立成道德楷模、承載了國家意志以后，魅力反倒削弱了。

　　什么樣的社會道德是值得追求的?應該如何確立和建設(shè)這個時代的道德理想?國家權(quán)力應提供人民討論這些道德議題的空間，而不是唯一正確的標準答案。人民去思考這些問題，沒什么可怕的，應該擔心的是萬一人民都不去思考這些問題時，該怎么辦?現(xiàn)有的宣揚和動員體系，顯得有些力不從心。

　　(《教師博覽》2012年第7期)

　　6、關(guān)于“雷鋒及雷鋒精神”的表述與原文不相符合的一項是

　　A.2012年雷鋒“復活”的直接原因是2011年的小悅悅事件給全社會帶來的道德焦慮。

　　B.改革開放以來，雷鋒作為意識色彩濃郁的道德模范仍未退場，他被淘洗成助人為樂做好事的符號。

　　C.雷鋒純凈的品格、簡單的經(jīng)歷以及短暫的生命，避免了道德英雄自身矯情化，因而給后人不斷地重塑提供了廣闊空間。

　　D.雷鋒身上的利他主義精神具有永恒價值的，所以今天執(zhí)政黨試圖重建道德體系時首先想到的又是雷鋒。

　　7、對于“道德與制度”的關(guān)系的表達不符合文意的一項是

　　A.道德與制度并非二元對立，而是相輔相成，沒有理想的社會道德，就沒有國家制度的良好運行。

　　B.國家是型塑社會道德的主要力量，但它有時為道德理想提供的是標準的、排他的、日益僵化的模板。

　　C.在僵化的道德教育體系中，那些民間好人被樹立成道德楷模、承載了國家意志以后，魅力反而被削弱了。

　　D.中國需要道德的力量是毋庸置疑的，但國家權(quán)力介入道德建設(shè)的效果卻并不樂觀，需要慎重思考。

　　8、下列選項的表述和原文不符合的一項是

　　A.意大利著名左翼思想家葛蘭西認為，應該建立無產(chǎn)階級的文化領(lǐng)導權(quán)。他的設(shè)想在毛澤東時代的中國得到了實現(xiàn)。

　　B.胡適等“五四一代”認為中國社會最需要的是民主和法治，而不是道德。本文作者完全贊同前人的觀點。

　　C.國家權(quán)力只要提供人民討論道德議題的空間，不要害怕人民去思考道德問題，也不需要提供標準答案。

　　D.在今年的“兩會”上，有人大代表提議給公民建“道德檔案”，對于這種提議，作者是不太贊成的。

　　三、(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的兩篇文言文，完成9—12題。

　　祭田橫①墓文 韓愈

　　貞元十一年九月，愈如東京，道出田橫墓下，感橫義高能得士，因取酒以祭，為文而吊之，其辭曰：

　　事有曠百世而相感者，余不自知其何心;非今世之所稀，孰為使余欷歔而不可禁?余既博觀乎天下，曷有庶幾乎夫子②之所為?死者不復生，嗟余去此其從誰?當秦氏之敗亂，得一士而可王，何五百人之擾擾，而不能脫夫子於劍铓?抑所寶之非賢，亦天命之有常。昔闕里③之多士，孔圣亦云其遑遑④。茍余行之不迷，雖顛沛其何傷?自古死者非一，夫子至今有耿光。跽陳辭而薦酒，魂仿佛而來享。

　　【注】①田橫：繼田儋之后為齊王，是我國古代著名義士。漢高祖消滅群雄，統(tǒng)一天下后，田橫不顧齊國的滅亡，同他的戰(zhàn)友五百人仍困守在一個孤島。漢高祖下詔令說：如果田橫來投降，便可封王或侯;如果不來，便派兵去把島上的人通通消滅掉。田橫為了保存島上五百人的生命，自刎而死，遺囑同行的兩個部下拿他的頭去見漢高祖，但那兩個部下在埋葬田橫時，也自殺在田橫的墓穴中。漢高祖派人去招降島上的五百人，但他們聽到田橫自刎，便都蹈海而死。司馬遷感慨地寫道：“田橫之高節(jié)，賓客幕義而從橫死，豈非至賢!”②夫子：指田橫。③闕里：孔丘少時所居之地，此處借指孔子門下。④遑遑：匆忙不安之狀，此指孔子之道不行于時。

　　《黃花崗七十二烈士事略》序 孫文

　　滿清末造，革命黨人歷艱難險巇，以堅毅不撓之精神，與民賊相搏，躓踣者屢，死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最，吾黨菁華，付之一炬，其損失可謂大矣。然是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風云因而變色，全國久蟄之人心，乃大興奮。怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑，不半載而武昌之大革命以成，則斯役之價值，直可驚天地、泣鬼神，與武昌革命之役并壽。

　　顧自民國肇造，變亂紛乘，黃花崗上一抔土，猶湮沒于荒煙蔓草間，延至七年，始有墓碣之建修，十年始有事略之編纂;而七十二烈士者，又或有紀載而語焉不詳，或僅存姓名而無事跡，甚者且姓名不可考，如史載田橫事，雖以史遷之善傳游俠，亦不能為五百人立傳，滋可痛已!

　　鄒君海濱以所輯《黃花崗烈士事略》丐序于予。時予方以討賊督師桂林，環(huán)顧國內(nèi)，賊氛方熾，杌隉之象，視清季有加;而予三十年前所主唱之三民主義、五權(quán)憲法為諸先烈所不惜犧牲生命以爭者，其不獲實行也如故。則予此行所負之責任，尤倍重于三十年前。倘國人皆以諸先烈之犧牲精神為國奮斗，助予完成此重大之責任，實現(xiàn)吾人理想之真正中華民國，則此一部開國血史，可傳世而不朽;否則不能繼述先烈遺志且光大之，而徒感慨于其遺事，斯誠后死者之羞也。 余為斯序，既痛逝者，并以為國人之讀茲編者勖。

　　9、下列選項中加點的實詞的理解不正確的一項是

　　A.因取酒以祭，為文而吊之 吊:安慰

　　B.當秦氏之敗亂，得一士而可王 王：稱王

　　C.全國久蟄之人心，乃大興奮。 蟄：本指冬眠，此處比喻國民沉默

　　D.鄒君海濱以所輯《黃花崗烈士事略》丐序于予 丐：請求

　　10、下列語句全都屬于作者孫文對黃花崗起義的意義和價值進行評價的一項是 ①以堅毅不撓之精神，與民賊相搏 ②吾黨菁華，付之一炬，其損失可謂大矣 ③碧血橫飛，浩氣四塞 ④全國久蟄之人心，乃大興奮 ⑤直可驚天地、泣鬼神，與武昌革命之役并壽 ⑥黃花崗上一抔土，猶湮沒于荒煙蔓草間

　　A.①②③ B.①④⑥ C. ②⑤⑥ D.③④⑤

　　11、下列選項對兩篇文章的理解和分析正確的一項是

　　A.韓愈慕名前往，繞道去拜訪了田橫之墓，為之寫了祭文，表達了自己的“曠百世而相感”的情感。

　　B.在《祭田橫墓文》中，作者既表達了對田橫等忠勇之士的敬仰和悼念，也表達了作者人生的迷茫。

　　C.孫文在序言中回顧了死事的慘烈，肯定了起義的意義和價值，并對國人給予勉勵，全文情感悲壯。

　　D.孫文引用史載田橫事與黃花崗起義作對比，主要目的是為了歌詠黃花崗七十二烈士的精神。

　　四、(25分)

　　12、請將第三大題文言文閱讀中劃線的語句譯成現(xiàn)代漢語。(9分)
①余既博觀乎天下，曷有庶幾乎夫子之所為?(3分)

　?、谑份d田橫事，雖以史遷之善傳游俠，亦不能為五百人立傳，滋可痛已!(3分)

　?、蹫樗剐?，既痛逝者，并以為國人之讀茲編者勖。(3分)

　　13、請用“/”給下面語段斷句。(斷句不超過6處)(3分)

　　凡兵上義。不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰(zhàn)。(蘇洵《心術(shù)》)

　　14、閱讀下面這首詩，完成后面的題目。(8分)

　　蝶戀花 晏幾道

　　醉別西樓醒不記，春夢秋云，聚散真容易。斜月半窗還少睡，畫屏閑展吳山翠。

　　衣上酒痕詩里字，點點行行，總是凄涼意。紅燭自憐無好計，夜寒空替人垂淚。

　　(1)有人說“畫屏閑展吳山翠”這一句看似閑筆，其實正是傳達抒情主人公心境的妙筆。請賞析這句詩。(4分)

　　(2)這是一首懷舊詞，請分析下闋是如何表現(xiàn)“凄涼意”的。(4分)

　　15、補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(限選其中的5個小題作答)(5分)

　　(1)蟹六跪而二螯， ，用心躁也?！盾髯?middot;勸學》

　　(2)峰回路轉(zhuǎn)， ，醉翁亭也。(歐陽修《醉翁亭記》)

　　(3)鼎鐺玉石， ，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。(杜牧《阿房宮賦》)

　　(4) ，以手撫膺坐長嘆。(李白《蜀道難》)

　　(5)亂石穿空， ，卷起千堆雪。(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)

　　(6)嗟乎!____________________!欲人之無惑也難矣!(韓愈《師說》)

　　(7)定乎內(nèi)外之分， ，斯已矣。(《莊子·逍遙游》)

　　(8) ，歸雁入胡天。(王維《使至塞上》