2015年廣東高考語(yǔ)文真題(3)
閱讀下面的文字,完成12—15小題。
每個(gè)人都是有生有死的,但一個(gè)社會(huì)是可能不死的。“社會(huì)”為什么能長(zhǎng)久存在?因?yàn)橛?ldquo;文化”。而文化是如何起作用的?是基于人的群體性。群體可以超越個(gè)體的局限性。每個(gè)個(gè)體的人有生有死,但不同的人的生與死是有時(shí)間差的,生不同時(shí),死不同刻,而不同時(shí)間生死的人,不同代際的人,會(huì)有共處的時(shí)間。在這段時(shí)間里,個(gè)體的人生經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、感覺(jué)、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明等等,可以互相交流,互相傳遞,可以i變成別人的東西,保存在別人那里。一個(gè)人的生命會(huì)逝去,但是他一生的知識(shí)積累,不一定隨他的生命結(jié)束而消失,它們會(huì)傳遞給繼續(xù)活著的人,可以傳遞給很多人。這種不斷傳遞,就成為社會(huì)很多人共同的知識(shí)即文化,保存在很多人的頭腦中,形成一個(gè)不斷增加的、動(dòng)態(tài)的、分?jǐn)?shù)的“信息庫(kù)”,這個(gè)信息庫(kù)又反過(guò)來(lái)不斷塑造著新的社會(huì)成員的態(tài)度和行為,這就是文化的傳承。同時(shí),由于各種信息載體(石刻、竹筒、書(shū)本、磁帶、光盤(pán)等)的存在,人們可以把在世記錄下來(lái),儲(chǔ)存起來(lái),留給后人,這樣,即使一個(gè)社會(huì)真的消失了,一個(gè)文化中斷了,但后來(lái)的社會(huì),其他文明活著的人可以從那些很久以前死去的人那里學(xué)習(xí)各種知識(shí)——人和人可以跨越時(shí)間、空間的障礙,進(jìn)行交流和學(xué)習(xí),分享知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。
文化傳承中,有很多這種跨越時(shí)間、空間繼承的例子。比如我們今天經(jīng)常說(shuō)“西方文化來(lái)自古希臘羅馬文明”,實(shí)際上,盡管古希臘羅馬本來(lái)就屬于歐洲,但他們的很多文化成就,并不是通過(guò)他們自己生物性的后人直接傳到近代歐洲的,而是通過(guò)阿拉伯人“轉(zhuǎn)手”的。因?yàn)樵谥惺兰o(jì),歐洲本身的很多古典文化的東西中斷了,而這些東西保存在阿拉伯人那里,后來(lái)“文藝復(fù)興”,歐洲人不是從自己的前輩手里,而是從阿拉伯人那里又“取回”了很多古希臘羅馬人創(chuàng)建的知識(shí)。
社會(huì)和文化可以使人“不朽”。像唐朝的詩(shī)人李白,是一個(gè)具有有限生命的人,而他保存在各種文獻(xiàn)中的詩(shī)和詩(shī)的風(fēng)格,則是“文化”。“人”是會(huì)消失的,但“文化”保留下來(lái)了,社會(huì)長(zhǎng)存,文化不死,創(chuàng)造文化的人也就“不朽”了。一個(gè)人創(chuàng)造的文化不僅能保留,還能傳遞,還能影響別人,能激發(fā)別人的靈感,實(shí)現(xiàn)“再創(chuàng)造” ,所以傳統(tǒng)可以成為新文化的土壤。
文化的傳遞,必須是一種歷史過(guò)程,所有文化都必須是積累的,沒(méi)有積累,沒(méi)有超越生死、時(shí)空的這種積累,文化就不可能存在。
從“個(gè)人和群體”的角度理解文化,“文化”就是在“社會(huì)”這種群體形勢(shì)下,把歷史上眾多個(gè)體的、有限的生命的經(jīng)驗(yàn)積累起來(lái),變成一種社會(huì)共有的精神、思想、知識(shí)財(cái)富,又以各種方式保存在今天一個(gè)個(gè)活著的個(gè)體的生活、思想、態(tài)度、行為中,成為一種超越個(gè)體的東西。當(dāng)一個(gè)新的生命來(lái)到這個(gè)世界上時(shí),這套文化傳統(tǒng)已經(jīng)存在了,這個(gè)新的生命就直接生活在其中,接受這種由很多人在很長(zhǎng)時(shí)間里逐步創(chuàng)造、積累的文化,所以文化具有歷史性。
文化的歷史性是廣義的,不僅具體的知識(shí)和技能是在歷史長(zhǎng)河中積累傳承的,更深層、更抽象的很多東西,比如認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法、思維方式、人生態(tài)度等,也同樣是隨文化傳承的。進(jìn)一步說(shuō),文化的傳承,也同樣包含了“社會(huì)”的傳承。一個(gè)社會(huì)基本的結(jié)構(gòu),夫妻、父母、社區(qū)結(jié)構(gòu),都是文化的一部分,是先人傳下來(lái)的,是晚輩向長(zhǎng)輩、后人向前人學(xué)來(lái)的。學(xué)習(xí),繼承中不斷有修正和創(chuàng)新,但只有在繼承中才可能有創(chuàng)新。沒(méi)有一個(gè)社
會(huì)結(jié)構(gòu)是完全憑空構(gòu)建的,它總是要基于前一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu),繼承其中的某些要素,在此基礎(chǔ)上建立新的東西。比如,即使像美國(guó)這樣一個(gè)“人造”的國(guó)家,其社會(huì)結(jié)構(gòu)也不是從美國(guó)建立時(shí)突然開(kāi)始的,而是來(lái)自歐洲的移民從歐洲移植過(guò)去的,實(shí)際上是歐洲文化的延伸和變體。
(選自費(fèi)孝通《文化的生與死》上海人民出版社,2013年,有刪改)
12-13題為選擇題,請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。(12題選對(duì)一項(xiàng)給2分,選對(duì)兩項(xiàng)給5分,多選不給分)
12.下列關(guān)于“文化”的說(shuō)法,不符合文意的兩項(xiàng)是
A.如果沒(méi)有人的群體性,文化就不會(huì)得以保存和傳遞。
B.在文化傳遞中,古人所使用的信息載體和今人所使用的信息載體是相同的。
C.歐洲的“文藝復(fù)興”和美國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建,其文化傳承的具體方式是不同的。
D.一個(gè)人可以“不朽”,因?yàn)橛形幕瘋鞒械淖饔?一個(gè)社會(huì)可以不死,因?yàn)橛形幕拇嬖凇?/p>
13.下列推斷不符合文意的一項(xiàng)是
A.現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)個(gè)體的思想和行為,都會(huì)受到前人思想的影響。
B.一個(gè)國(guó)家失傳的史料,有可能在其他國(guó)家的文獻(xiàn)中找到。
C.傳統(tǒng)的宣紙生產(chǎn)工藝,既是前人生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),也體現(xiàn)了前人對(duì)客觀世界的認(rèn)知。
D.盡管社會(huì)面貌已有了巨大的變化,但在社會(huì)基本的結(jié)構(gòu)上,我們今天與唐代并沒(méi)有什么不同。
14.文化為什么“具有歷史性”,請(qǐng)結(jié)合本文回答。(4分)
15.下面這段話說(shuō)明了文中什么觀點(diǎn)?你是怎么理解的?(4分)
1994年,上海博物館獲得一批戰(zhàn)國(guó)楚竹簡(jiǎn),其內(nèi)容涉及大量古籍,很多是以前未曾見(jiàn)過(guò)的。比如《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)(三)》中收錄的《恒先》,是一部完整的戰(zhàn)國(guó)道家佚作,它的出現(xiàn)為道家研究提供了新的材料,有助于我們更好的理解道家思想。