在考試快要到來(lái)的時(shí)候，我們作為學(xué)生應(yīng)該做出什么樣的復(fù)習(xí)準(zhǔn)備工作呢?下面請(qǐng)欣賞學(xué)習(xí)啦網(wǎng)絡(luò)編輯為你帶來(lái)的5年高考3年模擬政治必修4模擬試題答案，希望你能夠喜歡!

　　5年高考3年模擬政治必修4模擬試題：

　　不按以上要求作答的答案無(wú)效.

　　一、選擇題：本大題共24小題，每題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

　　1.黑格爾曾用“密涅瓦的貓頭鷹，要等到黃昏到來(lái)才會(huì)起飛”來(lái)比喻哲學(xué)。在他看來(lái)，哲學(xué)

　　就像密涅瓦的貓頭鷹一樣，它不在晨曦中迎旭日而飛，而是在黃昏降臨時(shí)才悄然起飛，它是“對(duì)思想的思想”、“對(duì)認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)”。黑格爾的這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)

　　A.對(duì)其他學(xué)科研究的指導(dǎo)功能 　B.對(duì)時(shí)代的塑造和引導(dǎo)功能

　　C.對(duì)其他學(xué)科的批判反思功能 D.對(duì)人生的引領(lǐng) 和導(dǎo)向功能

　　2.哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，下列選項(xiàng)中與上述“兩個(gè)對(duì)子”相對(duì)應(yīng)的是

　?、僦嘎篂轳R 樂(lè)極生悲 ②形謝神滅 理生萬(wàn)物

　?、坌玛惔x 固步自封 ④盲人摸象 削足適履

　　A. ①② B.②③ C.①④ D.②④

　　3.馬克思說(shuō)：“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來(lái)的，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里。”這說(shuō)明

　　A.哲學(xué)是世界觀的總和 B.哲學(xué)是對(duì)一定時(shí)代社會(huì)生活的正確反映

　　C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 D.真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華

　　4.2015年3月10日，中國(guó)科學(xué)院稱，在我國(guó)貴州甕安發(fā)現(xiàn)一枚6億年前的原始海綿動(dòng)物化石“貴州始杯海綿”，是迄今為止全球發(fā)現(xiàn)的最古老的可靠海綿化石。該發(fā)現(xiàn)將原始動(dòng)物在地球上出現(xiàn)的實(shí)證記錄從寒武紀(jì)向前推進(jìn)了6000萬(wàn)年。這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)佐證了

　　①探索真理是認(rèn)識(shí)的目的 ②世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

　?、鬯季S與存在具有同一性 ④認(rèn)識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性

　　A.①② B.②③ C.①③ D.②④

　　5.視錯(cuò)覺就是當(dāng)人觀察物體時(shí)，基于經(jīng)驗(yàn)主義或不當(dāng)?shù)膮⒄招纬傻腻e(cuò)誤的判斷和感知。有時(shí)候眼見的東西并不一定為實(shí)，也許 你看見的東西并不一定存在，而是你的大腦認(rèn)為它存在。這表明

　?、馘e(cuò)覺的客觀存在表明了錯(cuò)覺具有物質(zhì)性

　　②意識(shí)可以不依賴于物質(zhì)而存在

　?、垡庾R(shí)依賴于物質(zhì)，錯(cuò)覺是客觀存在的主觀映象

　?、苠e(cuò)覺是在特定條件下個(gè)體對(duì)客觀事物的歪曲反映

　　A.①② B.②③ C.①③ D.③④

　　6.過(guò)去說(shuō)到老虎，人們馬上想到森林里百獸之王威風(fēng)凜凜的畫面?？啥瘢S著“大老虎”周永康被立案審查，老虎已然成了“腐敗”的代名詞，說(shuō)到大、小老虎，人們想到的就是大大小小的腐敗分子。社會(huì)事件讓“老虎”的意象徹底改變。下列說(shuō)法正確的是

　　A.“老虎”的意象以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移

　　B.“老虎”意象的變化源于人的意識(shí)的變化

　　C.“老虎”的意象是人們主觀想象的結(jié)果

　　D.“老虎”意象的變化體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性

　　7.2015年春節(jié)期間，一位大學(xué)博士生的返鄉(xiāng)筆記引起輿論的關(guān)注，文中提到“知識(shí)的無(wú)力感十分強(qiáng)烈”引起熱議。要使知識(shí)“有力”，必須

　?、倌軇?dòng)地改造客觀世界 ②通過(guò)親身實(shí)踐獲得知識(shí)

　　③把科學(xué)理論作為行動(dòng)的依據(jù) ④在實(shí)踐中不斷追求和發(fā)展真理

　　A.①② B.①④ C.②③ D.③④

　　8.“刻舟求劍”者，其實(shí)也有他合理之處：“刻”說(shuō)明他試圖從實(shí)際出發(fā)，“求”說(shuō)明他能夠發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。但他的思維方式錯(cuò)了，因而不能正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。下面給出的說(shuō)法中所蘊(yùn)含的哲理，可彌補(bǔ)他思維缺陷的是

　　A.天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣

　　B.坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河

　　C.善不積不足以成名，惡不積不足以滅身

　　D.紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行

　　9.一位速滑高手說(shuō)：“一般情況下，速滑轉(zhuǎn)彎傾斜角在45度到60度之間為最佳，這樣滑跑起來(lái)更省力更有利于加速?！苯?jīng)濟(jì)發(fā)展上的“彎道”超越，也不是蠻跑，同樣要講方法、 重技巧。這啟示我們

　　A.創(chuàng)造性思維是推動(dòng)事物發(fā)展的決定性因素

　　B.良好的精神狀態(tài)對(duì)人們改造世界具有促進(jìn)作用

　　C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提

　　D.在實(shí)踐中人們總是能夠總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)和方法

　　10.開放性、探索性是《十萬(wàn)個(gè)為什么》(第六版)的突出亮點(diǎn)。對(duì)于科學(xué)界沒(méi)有定論的問(wèn)題，該書匯集了多家觀點(diǎn)，以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考。在一些問(wèn)題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)

　　①往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無(wú)限性的過(guò)程

　?、谑且粋€(gè)不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過(guò)程

　?、凼且粋€(gè)仁者見仁、智者見智的永無(wú)定論的過(guò)程

　?、芡且粋€(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過(guò)程

　　A.①②　　　 B.①③ C.②④ D.③④

　　11.我國(guó)近代思 想家龔自珍說(shuō)：“自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)

　　不移易?！边@一觀點(diǎn)說(shuō)明

　　A.法、勢(shì)、事例、風(fēng)氣都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在

　　B.客觀事物隨著人們認(rèn)識(shí)的變化而變化

　　C.龔自珍是一個(gè)辯證唯物主義者 D.世界上一切事物都是變化發(fā)展的

　　12.在新的國(guó)際形勢(shì)下，世界看待中國(guó)的目光正在發(fā)生著變化，人們開始更多地談?wù)摗爸袊?guó)責(zé)任論”。一些發(fā)達(dá)國(guó)家要求中國(guó)承擔(dān)更多國(guó)際責(zé)任，一些發(fā)展中國(guó)家也表示希望我國(guó)在國(guó)際上發(fā)揮更大的作用。對(duì)此，我們必須實(shí)事求是地界定我國(guó)國(guó)際定位和角色，不做超出國(guó)情和力不能及的事，同時(shí)也不回避應(yīng)盡的國(guó)際義務(wù)。理性務(wù)實(shí)扮演好中國(guó)的國(guó)際角色的主張，體現(xiàn)的哲學(xué)思維是

　?、僖鹬貙?shí)際，堅(jiān)持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一

　　②要量力而行，注意把握分寸，堅(jiān)持適度原則

　?、垡獙彆r(shí)度勢(shì)，正確把 握事物存在的利弊兩重性

　?、軐?shí)踐決定認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)國(guó)際地位的認(rèn)識(shí)也是不斷變化發(fā)展的

　　A.①② B.③④ C.②③ D.①④

　　13.近年來(lái)，科學(xué)研究一再證明，世界各地不斷爆發(fā)的惡性傳染性疾病，絕大多數(shù)是動(dòng)物攜帶的病菌通過(guò)多種渠道傳入人體造成的。這告訴我們

　　A.聯(lián)系是客觀的 B.人最終能戰(zhàn)勝自然

　　C.要把握聯(lián)系的多樣性 D.人在聯(lián)系的客觀性面前是無(wú)能為力的

　　14.學(xué)校里的高低分排序，到了校園外，幾年后順序便會(huì)打亂重排。若從哲學(xué)角度審視學(xué)校的考試排名現(xiàn)象，可以發(fā)現(xiàn)

　　A.沒(méi)有絕對(duì)的差生，只有尚未發(fā)掘的潛能 B.必須用發(fā)展的觀點(diǎn)看待人和事

　　C.不同事物的發(fā)展遵循不同的規(guī)律 D.事物的運(yùn)動(dòng)具有偶然性，是雜亂無(wú)章的

　　15.改革要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，探索為政府、企業(yè)和社會(huì)組織的合作交流提供新的互動(dòng)空間，促進(jìn)三方資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和良性合作，從而發(fā)揮出“1+1+1>3”的集聚效應(yīng)。頂層設(shè)計(jì)能產(chǎn)生集聚效應(yīng)，是因?yàn)?/p>

　　A.頂層設(shè)計(jì)注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

　　B.頂層設(shè)計(jì)所形成的自在事物的聯(lián)系突出了系統(tǒng)的整體性

　　C.頂層設(shè)計(jì)鞏固了事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)天然具有的有序性

　　D.頂層設(shè)計(jì)使系統(tǒng) 內(nèi)部要素不再具有排他性

　　16.微公益就是從微不足道的公益事情著手，強(qiáng)調(diào)積少成多。個(gè)人付出微小代價(jià)，就能對(duì)別人有所幫助。不起眼的微公益卻能形成社會(huì)巨大的正能量， 這表明

　　A.有量變就必然引起質(zhì)變 B.整體功能等于所有部分功能的總和

　　C.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 D.一心向善是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的決定力量

　　17.《雙城記》的開篇寫道：“那是最美好的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代;那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭;那是信仰的時(shí)期，那是懷疑的時(shí)期;……簡(jiǎn)而言之，那時(shí)跟現(xiàn)在非常相像?！币陨衔淖痔N(yùn)含了什么哲理

　　A.矛盾是事物變化發(fā)展的動(dòng)力 B.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

　　C.不同事物的矛盾各不相同 D.矛盾貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終

　　18.底線是不可逾越的警戒線、是事物質(zhì)變的臨界點(diǎn)。一旦突破底線，就會(huì)出現(xiàn)壞結(jié)果?！熬?/p>

　　子以思患而豫防之”，有備才能無(wú)患。這就是底線思維，其中蘊(yùn)涵的哲學(xué)智慧有

　?、倜茈p方在一定條件下可以向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化

　?、趹n患意識(shí)是人們做事情取得成功的決定因素

　?、蹜?yīng)根據(jù)事物變化發(fā)展的規(guī)律提高活動(dòng)的預(yù)見性

　?、芤盐帐挛镔|(zhì)變的節(jié)點(diǎn)，防止質(zhì)變的發(fā)生

　　A.①② B.①③ C.②④ D.③④

　　19.2014年，我國(guó)進(jìn)一步創(chuàng)新和深化宏觀調(diào)控方式，更加注重定向調(diào)控，即針對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域存在的重點(diǎn)問(wèn)題與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，找?zhǔn)“靶點(diǎn)”，恰當(dāng)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)杠桿，有選擇地進(jìn)行調(diào)控。實(shí)施定向調(diào)控的辯證法依據(jù)是

　　A.矛盾具有特殊性 B.矛盾的特殊性寓于同一性之中

　　C.矛盾的特殊性與普遍性相互聯(lián)結(jié) D.創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革

　　20.清戴學(xué)者魏源曾指出：善琴弈者不視譜，善相馬者不按圖，善治民者不泥古。這給我們的啟示是

　?、賵?jiān)持辯證的否定觀，敢于突破客觀實(shí)際 ②必須堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線

　?、垡獔?jiān)持辯證法的革命批判精神 ④要敢于突破成規(guī)陳說(shuō)，尋找新思路

　　A.①③ B.②③ C.①④ D.③④

　　21.“互聯(lián)網(wǎng)+”代表一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，即充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在生產(chǎn)要素配置中的優(yōu)化和集成作用，其重點(diǎn)是促進(jìn)以云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)為代表的新一代信息技術(shù)與現(xiàn)代制造業(yè)、生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)等的融合創(chuàng)新，發(fā)展壯大新興業(yè)態(tài) ，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)提質(zhì)增效升級(jí)。下列選項(xiàng)中對(duì)此理解錯(cuò)誤的是

　　A.創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)

　　B.改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系

　　C.批判傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)思維，轉(zhuǎn)變思維方式 D.找準(zhǔn)突破口，重點(diǎn)解決主要矛盾

　　22.2014年10月20日至23日，中共十八屆四中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)

　　依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》。該決定提出要形成完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實(shí)施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的 法治保障。從哲學(xué)上看，其理論依據(jù)是

　?、偕a(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況 ②上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況

　　③社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) ④先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用

　　A.①③ B.②④ C.①④ D.③④

　　23.責(zé)任就是力量，責(zé)任改變中國(guó)。許多平凡的人以無(wú)悔的奉獻(xiàn)和忠誠(chéng)的堅(jiān)守，撐起和諧社會(huì)中一片“最美”的天空，夯實(shí)了社會(huì)責(zé)任的基石，成為我們這個(gè)時(shí)代的驕傲。這體現(xiàn)了

　?、偕鐣?huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性 ②在勞動(dòng)與奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值

　?、蹆r(jià)值選擇的社會(huì)歷史性 ④整體與部分辯證關(guān)系原理

　　A.①③ B.①④ C.②④ D.③④

　　24.右側(cè)漫畫啟示我們看問(wèn)題辦事情要

　?、侔盐帐挛镒兓l(fā)展趨勢(shì) ②分析人為聯(lián)系的主觀性

　?、蹐?jiān)持正確價(jià)值觀的指引 ④樂(lè)觀地迎接挫折與挑戰(zhàn)

　　A.①④ B.②③ C.①③ D.②④

　　二、非選擇題：本大題共52分。

　　25.(28分)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

　　材料一:對(duì)于香煙，煙農(nóng)、煙草商想到的是如何獲利，經(jīng)濟(jì)學(xué)家想到的是煙草稅如何征收，美術(shù)從業(yè)者想到的是如何設(shè)計(jì)包裝，教育工作者想到的是吸煙對(duì)青少年的危害。

　　材料二: 近年來(lái)，隨著新媒體的迅猛發(fā)展和人們生活節(jié)奏加快，“快餐式閱讀”日益盛行。這種閱讀方式大多借助電腦、 手機(jī)等電子產(chǎn)品，具有方便快捷、生動(dòng)、輕松等特點(diǎn)，但往往 浮光掠影，缺乏深刻的理性思考和叩問(wèn)心靈的力量，讓書中的營(yíng)養(yǎng)如過(guò)眼云煙。如何從“快餐式閱讀”中突圍，提升閱讀的品味和質(zhì)量，值得我們每個(gè)人思考。

　　材料三：黨的十八屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)指出，堅(jiān)持依法治國(guó)首先要堅(jiān)持依憲治國(guó)，堅(jiān)持依法執(zhí)政首先要堅(jiān)持依憲執(zhí)政。實(shí)現(xiàn)全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路。依法治國(guó)這條道路的確立既汲取中華法律文化精華，借鑒國(guó)外法治有益經(jīng)驗(yàn)，又不照搬別國(guó)法治理念和模式，是經(jīng)過(guò)多年探索與實(shí)踐的成果。

　　(1)運(yùn)用“價(jià)值判斷和價(jià)值選擇”的知識(shí)，解釋為什么不同的人對(duì)香煙有不同的想法。(4分)

　　(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用意識(shí)作用的知識(shí)，說(shuō)明我們?cè)撊绾慰朔翱觳褪介喿x”的局限。(12分)

　　(3)結(jié)合材料三，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明依法治國(guó)為什么既要借鑒人類優(yōu)秀文明，又不照搬別國(guó)模式。(12分)

　　26.(24分)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

　　材料一：2014年10月15日，在京主持召開中央文藝工作座談會(huì)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣，不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向。社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。一部好的作品應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。優(yōu)秀的文藝作品最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功、又能在市場(chǎng)上受到歡迎。

　　材料二：在中央文藝工作座談會(huì)上，習(xí)還指出，文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂患著人民的憂患。

　　(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)說(shuō)明，文藝創(chuàng)作為什么要把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一。(12分)

　　(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用“歷史唯物主義”的知識(shí)，說(shuō)明文藝工作者必須樂(lè)人民所樂(lè)，憂人民所憂的依據(jù)。(12分)