高二政治第一學期中考試選擇題專項練習試題及答案(2)
21.19世紀，科學家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的。20世界初，科學家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構(gòu)成。20世紀30年代，科學家認識到原子核該由質(zhì)子和中子構(gòu)成?，F(xiàn)在，科學家正在對質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進行研究。人類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認識過程說明
①實踐是認識的目的和歸宿 ②認識具有無限性
?、圩非笳胬硎且粋€過程 ④隨著實踐的發(fā)展總會發(fā)現(xiàn)真理中的錯誤
A.①② B. ②③ C. ②④ D. ③④
22.陶淵明“結(jié)廬在人境”，卻感到“而無車馬喧”。朱自清聽到“樹上的蟬聲與水里的蛙聲”，卻認為“熱鬧是它們的，我什么也沒有”。出現(xiàn)這些認識現(xiàn)象是因為
?、僖庾R的產(chǎn)生和發(fā)展離不開客觀存在 ②意識對外部世界的反映具有主動性和自覺選擇性
?、郛a(chǎn)生意識的物質(zhì)器官的局限性影響了意識的產(chǎn)生和發(fā)展 ④人的主觀思想影響人們對客觀事物的反映
A.①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
23.成語是我國傳統(tǒng)文化的精華之一，如“畫餅充饑”和“望梅止渴”非常富有哲理。這兩個成語都強調(diào)了
A.物質(zhì)的作用 B.意識的作用 C.意識對物質(zhì)的決定作用 D.物質(zhì)的反作用
24.關于實踐，下面誰的觀點正確：
A.杜威：實踐就是人類應對環(huán)境的一種活動
B.費爾巴哈：實踐是人們?yōu)榱藵M足自己的生理需要而進行的一種“利己主義”活動
C.黑格爾：實踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界
D.列寧：實踐是人們改造客觀世界的一切活動
25.有人讀完《愚公移山》的故事，認為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥和用車運呢?這種觀點的主要錯誤在于否認了
A.實踐的歷史性 B.實踐的能動性 C.實踐的客觀性 D.實踐的主觀性
26.人們在實踐中，把主觀與客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，看指導自己實踐的認識是否與客觀事物相符合，看看在這種認識的指導下是否達到預期的目的。這樣做，說明了實踐是認識的：
A.根本來源 B.發(fā)展動力 C.檢驗標準 D.目的歸宿
27.在電腦的控制下，機器能夠自動調(diào)節(jié)，導彈能夠自動命中目標，宇宙飛船能夠自動導航。因此有人認為，電腦是有意識的。上述觀點
?、僬J為意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 ②否認意識是人腦對客觀事物的反映
?、鄯裾J意識是人腦特有的機能 ④否認意識是客觀的
A.①② B.①③ C.②④ D.②③
28.“PX”即對二甲苯，其毒性跟酒精差不多?？墒怯腥藚s出于某種目的，將百度百科詞條中“PX”的毒性由“低毒”改成“劇毒”。華大學化工系學生發(fā)現(xiàn)這一情況后，連續(xù)6天日夜堅守，36次修正被反復篡改的詞條，在網(wǎng)絡上成功捍衛(wèi)了“PX”低毒屬性這一科學常識。這場特殊的科學保衛(wèi)戰(zhàn)表明
A.認識的發(fā)展具有反復性和無限性 B.正確的認識必須經(jīng)過實踐的檢驗
C.正確的價值選擇往往因人而異 D.做出正確的價值選擇必須堅持真理
29.關于真理與謬誤的關系，下面理解正確的是：
A.真理就是謬誤，謬誤就是真理 B.真理與謬誤毫不相干
C.真理與謬誤之間不可逾越 D.真理與謬誤在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化
30.馬云說，為賺錢順便做好事，還是為做好事同時賺錢，這是兩種完全不同的心態(tài);以商業(yè)的心態(tài)去做事已經(jīng)不行，必須以公益的心態(tài).商業(yè)的手段才能成功。下列說法正確的是
?、僬_的意識具有促進作用 ②“心態(tài)”影響商業(yè)活動體現(xiàn)了社會意識的相對獨立性 ③不同的“心態(tài)“決定著商業(yè)活動中的思維方式和成敗 ④符合社會規(guī)律的意識能轉(zhuǎn)化為服務社會的物質(zhì)力量
A.①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④
31.一些地方出現(xiàn)過“狼孩”.“熊孩”.“豹孩”，他們雖為人所生，但由于他們的生活環(huán)境長期與人類社會活動脫離，所以他們沒有形成人的意識。這一事實說明
A.人腦不一定是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官 B.有了人腦一定會有意識
C.脫離社會實踐，人腦不會有意識功能 D.意識是大腦的產(chǎn)物
32.曾幾何時,由于技術所限,人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域;隨著造船技術的提高和海上羅盤的使用,人類進入地理大發(fā)現(xiàn)時代,視野投向更廣闊的海域; 而今,借助載人深潛器.大洋鉆探船等高新技術設備,深海世界的神秘面紗逐步被揭開。 這表明
①實踐具有社會歷史性 ②實踐是認識發(fā)展的動力
?、蹖嵺`具有直接現(xiàn)實性 ④實踐是認識的目的和歸宿
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
33.馬克思說：“思想根本不能實現(xiàn)什么東西，為了實現(xiàn)理想，就要有使用實踐的人。”這句話的含義是：
A.思想不重要，實踐才是最重要的 B.實踐的目的是為了實現(xiàn)人的思想
C.思想變?yōu)楝F(xiàn)實需要人的實踐，實踐具有直接現(xiàn)實性 D.思想聯(lián)系實踐就能變?yōu)槿说默F(xiàn)實
34.經(jīng)濟建設與生態(tài)建設的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實踐中對這“兩座山”關系的認識經(jīng)過了三個階段：一是用綠水青山去換金山銀山;二是既要金山銀山，也要保住綠水青山;三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認識過程
?、倜恳浑A段的特點相同 ②是一個由淺入深的發(fā)展過程
?、凼且粋€圓圈式的循環(huán)運動 ④經(jīng)過實踐和認識的多次反復達到了更高境界
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
35. 對于聯(lián)系，下列說法正確的是：
A.任何兩個事物都處在聯(lián)系之中 B.世界上沒有單個的事物
C.任何事物都與其周圍的事物相聯(lián)系 D.聯(lián)系就是事物之間的相互影響、相互制約、相互作用
36. 在創(chuàng)建衛(wèi)生城市活動中，某小區(qū)居民全員積極參與共建文明小區(qū)。居民舉止的好壞與社區(qū)文明的關系體現(xiàn)的哲學原理是
A.部分依賴整體 B.部分影響整體
C.部分與整體相互轉(zhuǎn)化 D.部分與整體同等重要
37.農(nóng)諺說：“蚯蚓叫，大雨到。”一位農(nóng)民氣象員對此感到懷疑，經(jīng)過反復觀察和實驗，他發(fā)現(xiàn)下雨前鳴叫的是螻蛄而不是蚯蚓，于是把這條農(nóng)諺改成了“螻蛄叫，大雨到”。經(jīng)過進一步觀察和研究，他又發(fā)現(xiàn)“春秋螻蛄叫，大雨定會到”，但“盛夏螻蛄叫，大雨不會到”。這表明
?、儆H身的實踐經(jīng)驗比他人的實踐經(jīng)驗更可靠 ②實踐是認識的來源和發(fā)展的根本動力
?、蹖嵺`是認識的最終目的和歸宿 ④實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準
A.①② B. ②④ C. ①③ D. ③④
38.我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性，這主要是源于聯(lián)系的：
A.普遍性 B.客觀性 C.條件性 D.多樣性
39.漫畫《吃水果有利健康》
A.否認了聯(lián)系具有條件性
B.否認了矛盾具有普遍性
C.肯定了事物之間能相互轉(zhuǎn)化
D.肯定了意識具有主觀能動性
40. 毛澤東說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。”這句話表明
?、賹嵺`是認識發(fā)展的動力 ②實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準
?、壅胬砭哂锌陀^性 ④真理是永恒的
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
41.1968年，斯班瑟發(fā)明了膠水新配方，但根據(jù)新配方研制的膠水粘不牢東西，人們認為這是不成功的發(fā)明。幾年后，弗雷應用斯班瑟的發(fā)明成功研制了不干膠記事貼，產(chǎn)品行銷世界各地。把“不成功”的發(fā)明用在合適的地方，成就了成功的創(chuàng)意。這一事例給我們的哲學啟示有
?、俾?lián)系是客觀的，發(fā)明創(chuàng)造要避免改變事物的聯(lián)系②聯(lián)系是多樣的，發(fā)明創(chuàng)造要善于建立事物的新聯(lián)系
?、勐?lián)系是必然的，發(fā)明創(chuàng)造要排除事物的偶然性 ④聯(lián)系是有條件的，發(fā)明創(chuàng)造要把握事物聯(lián)系的條件
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
42.2013年8月，《十萬個為什么》第六版出版，開放性、探索性是其突出亮點。對于科學界沒有定論的問題，該書匯集了多家觀點，以引導讀者進一步思考。在一些問題上不設標準答案，其合理性在于對復雜事物的認識
①往往是一個具有反復性和無限性的過程 ②是一個不斷克服片面性甚至錯誤的過程 ③是一個仁者見仁.智者見智的永無定論的過程 ④往往是一個在實踐基礎上推翻和超越已確定真理的過程
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
43. “夢想是海市蜃樓，還是綠洲，關鍵取決于你是否停止跋涉的腳步。”與這句話內(nèi)涵相一致的是
A.“沒有革命的理論，就沒有革命的行動” B.“學而不思則罔，思而不學則殆”
C.“一步實際行動比一打綱領更重要” D.“人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)”
44.在事物的存在與發(fā)展過程中，整體所處的地位是這樣的：
A.事物的全局和發(fā)展的全過程 B.事物的局部和發(fā)展的各個階段
C.主導、統(tǒng)率、支配 D.服從.服務.被支配
45.20世紀30年代，喜旱蓮子草(革命草)作為飼料被引入我國。后來迅速蔓延，造成本土植物種類以及以這些植物為食的魚類迅速減少.水土嚴重污染，蚊蟲大量滋生等諸多問題。這表明
?、偈挛镏g是普遍聯(lián)系的 ②事物之間的聯(lián)系具有多樣性
?、凼挛锫?lián)系是創(chuàng)造出來的 ④事物聯(lián)系都有“人化”特點
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
46. “只要你對著飛馳的流星許個愿，你的愿望就能實現(xiàn)。”這種說法
A.肯定了聯(lián)系的普遍性和多樣性 B.揭示了意識能夠正確反映客觀事物
C.否定了意識的能動作用 D.忽視了聯(lián)系的客觀性和條件性
47.下列成語中，包含整體與部分的關系的有：
?、賴d則家昌，國破則家亡 ②揠苗助長，刻舟求劍 ③城門失火，殃及池魚 ④一著不慎，全盤皆輸
A.①③ B.②③ C.②④ D.①④
48.杜威認為，實踐就是人類應對環(huán)境的一種活動，這種活動和動物適應環(huán)境的活動相比，沒有本質(zhì)的區(qū)別。杜威的觀點否認了實踐的
A.客觀物質(zhì)性 B.主觀能動性 C.社會歷史性 D.內(nèi)在矛盾性
49. 沒有農(nóng)民的小康，就沒有全國人民的小康;沒有農(nóng)村的現(xiàn)代化，就沒有全國的現(xiàn)代化。這說明
A.整體和部分相互區(qū)別 B.部分制約整體，在一定條件下關鍵部分起決定作用
C.整體性能決定部分性能 D.部分是整體中的部分，部分離不開整體
50. 2013年元旦以來，號稱“史上最嚴的交規(guī)”在全國開始實施。某市及時對城區(qū)所有路口的信號燈進行優(yōu)化調(diào)整，既很好地解決了堵車問題，又減少了市民的被動違規(guī)現(xiàn)象。這一做法
?、侔盐樟讼到y(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 ②使部分的功能超越了整體功能
?、蹐猿至擞镁C合的思維方式認識事物 ④注重了從部分出發(fā)優(yōu)化組合
A.①③ B.②③ C.①④ D.②④
參考答案
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
C C C C A D A B C A
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
A B D C A C B D D B
21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
B C B D A C D D D B
31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
C A C D C B B B A A
41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
C A C C A D D B B A
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