高二政治第一學(xué)期中考試選擇題專項(xiàng)練習(xí)試題及答案(2)
21.19世紀(jì)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的。20世界初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構(gòu)成。20世紀(jì)30年代，科學(xué)家認(rèn)識(shí)到原子核該由質(zhì)子和中子構(gòu)成?，F(xiàn)在，科學(xué)家正在對(duì)質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。人類對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)過程說明
?、賹?shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 ②認(rèn)識(shí)具有無限性
?、圩非笳胬硎且粋€(gè)過程 ④隨著實(shí)踐的發(fā)展總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中的錯(cuò)誤
A.①② B. ②③ C. ②④ D. ③④
22.陶淵明“結(jié)廬在人境”，卻感到“而無車馬喧”。朱自清聽到“樹上的蟬聲與水里的蛙聲”，卻認(rèn)為“熱鬧是它們的，我什么也沒有”。出現(xiàn)這些認(rèn)識(shí)現(xiàn)象是因?yàn)?/p>
?、僖庾R(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展離不開客觀存在 ②意識(shí)對(duì)外部世界的反映具有主動(dòng)性和自覺選擇性
?、郛a(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官的局限性影響了意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展 ④人的主觀思想影響人們對(duì)客觀事物的反映
A.①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
23.成語是我國傳統(tǒng)文化的精華之一，如“畫餅充饑”和“望梅止渴”非常富有哲理。這兩個(gè)成語都強(qiáng)調(diào)了
A.物質(zhì)的作用 B.意識(shí)的作用 C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)的決定作用 D.物質(zhì)的反作用
24.關(guān)于實(shí)踐，下面誰的觀點(diǎn)正確：
A.杜威：實(shí)踐就是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的一種活動(dòng)
B.費(fèi)爾巴哈：實(shí)踐是人們?yōu)榱藵M足自己的生理需要而進(jìn)行的一種“利己主義”活動(dòng)
C.黑格爾：實(shí)踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界
D.列寧：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)
25.有人讀完《愚公移山》的故事，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥和用車運(yùn)呢?這種觀點(diǎn)的主要錯(cuò)誤在于否認(rèn)了
A.實(shí)踐的歷史性 B.實(shí)踐的能動(dòng)性 C.實(shí)踐的客觀性 D.實(shí)踐的主觀性
26.人們?cè)趯?shí)踐中，把主觀與客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照，看指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是否與客觀事物相符合，看看在這種認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下是否達(dá)到預(yù)期的目的。這樣做，說明了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的：
A.根本來源 B.發(fā)展動(dòng)力 C.檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) D.目的歸宿
27.在電腦的控制下，機(jī)器能夠自動(dòng)調(diào)節(jié)，導(dǎo)彈能夠自動(dòng)命中目標(biāo)，宇宙飛船能夠自動(dòng)導(dǎo)航。因此有人認(rèn)為，電腦是有意識(shí)的。上述觀點(diǎn)
?、僬J(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 ②否認(rèn)意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映
?、鄯裾J(rèn)意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 ④否認(rèn)意識(shí)是客觀的
A.①② B.①③ C.②④ D.②③
28.“PX”即對(duì)二甲苯，其毒性跟酒精差不多?？墒怯腥藚s出于某種目的，將百度百科詞條中“PX”的毒性由“低毒”改成“劇毒”。華大學(xué)化工系學(xué)生發(fā)現(xiàn)這一情況后，連續(xù)6天日夜堅(jiān)守，36次修正被反復(fù)篡改的詞條，在網(wǎng)絡(luò)上成功捍衛(wèi)了“PX”低毒屬性這一科學(xué)常識(shí)。這場(chǎng)特殊的科學(xué)保衛(wèi)戰(zhàn)表明
A.認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有反復(fù)性和無限性 B.正確的認(rèn)識(shí)必須經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)
C.正確的價(jià)值選擇往往因人而異 D.做出正確的價(jià)值選擇必須堅(jiān)持真理
29.關(guān)于真理與謬誤的關(guān)系，下面理解正確的是：
A.真理就是謬誤，謬誤就是真理 B.真理與謬誤毫不相干
C.真理與謬誤之間不可逾越 D.真理與謬誤在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化
30.馬云說，為賺錢順便做好事，還是為做好事同時(shí)賺錢，這是兩種完全不同的心態(tài);以商業(yè)的心態(tài)去做事已經(jīng)不行，必須以公益的心態(tài).商業(yè)的手段才能成功。下列說法正確的是
①正確的意識(shí)具有促進(jìn)作用 ②“心態(tài)”影響商業(yè)活動(dòng)體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性 ③不同的“心態(tài)“決定著商業(yè)活動(dòng)中的思維方式和成敗 ④符合社會(huì)規(guī)律的意識(shí)能轉(zhuǎn)化為服務(wù)社會(huì)的物質(zhì)力量
A.①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④
31.一些地方出現(xiàn)過“狼孩”.“熊孩”.“豹孩”，他們雖為人所生，但由于他們的生活環(huán)境長期與人類社會(huì)活動(dòng)脫離，所以他們沒有形成人的意識(shí)。這一事實(shí)說明
A.人腦不一定是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官 B.有了人腦一定會(huì)有意識(shí)
C.脫離社會(huì)實(shí)踐，人腦不會(huì)有意識(shí)功能 D.意識(shí)是大腦的產(chǎn)物
32.曾幾何時(shí),由于技術(shù)所限,人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域;隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用,人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代,視野投向更廣闊的海域; 而今,借助載人深潛器.大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備,深海世界的神秘面紗逐步被揭開。 這表明
?、賹?shí)踐具有社會(huì)歷史性 ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
?、蹖?shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性 ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
33.馬克思說：“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西，為了實(shí)現(xiàn)理想，就要有使用實(shí)踐的人。”這句話的含義是：
A.思想不重要，實(shí)踐才是最重要的 B.實(shí)踐的目的是為了實(shí)現(xiàn)人的思想
C.思想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)需要人的實(shí)踐，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性 D.思想聯(lián)系實(shí)踐就能變?yōu)槿说默F(xiàn)實(shí)
34.經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實(shí)踐中對(duì)這“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過了三個(gè)階段：一是用綠水青山去換金山銀山;二是既要金山銀山，也要保住綠水青山;三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識(shí)過程
①每一階段的特點(diǎn)相同 ②是一個(gè)由淺入深的發(fā)展過程
?、凼且粋€(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng) ④經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
35. 對(duì)于聯(lián)系，下列說法正確的是：
A.任何兩個(gè)事物都處在聯(lián)系之中 B.世界上沒有單個(gè)的事物
C.任何事物都與其周圍的事物相聯(lián)系 D.聯(lián)系就是事物之間的相互影響、相互制約、相互作用
36. 在創(chuàng)建衛(wèi)生城市活動(dòng)中，某小區(qū)居民全員積極參與共建文明小區(qū)。居民舉止的好壞與社區(qū)文明的關(guān)系體現(xiàn)的哲學(xué)原理是
A.部分依賴整體 B.部分影響整體
C.部分與整體相互轉(zhuǎn)化 D.部分與整體同等重要
37.農(nóng)諺說：“蚯蚓叫，大雨到。”一位農(nóng)民氣象員對(duì)此感到懷疑，經(jīng)過反復(fù)觀察和實(shí)驗(yàn)，他發(fā)現(xiàn)下雨前鳴叫的是螻蛄而不是蚯蚓，于是把這條農(nóng)諺改成了“螻蛄叫，大雨到”。經(jīng)過進(jìn)一步觀察和研究，他又發(fā)現(xiàn)“春秋螻蛄叫，大雨定會(huì)到”，但“盛夏螻蛄叫，大雨不會(huì)到”。這表明
?、儆H身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)比他人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)更可靠 ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展的根本動(dòng)力
③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿 ④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)
A.①② B. ②④ C. ①③ D. ③④
38.我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性，這主要是源于聯(lián)系的：
A.普遍性 B.客觀性 C.條件性 D.多樣性
39.漫畫《吃水果有利健康》
A.否認(rèn)了聯(lián)系具有條件性
B.否認(rèn)了矛盾具有普遍性
C.肯定了事物之間能相互轉(zhuǎn)化
D.肯定了意識(shí)具有主觀能動(dòng)性
40. 毛澤東說：“真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。”這句話表明
①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
?、壅胬砭哂锌陀^性 ④真理是永恒的
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
41.1968年，斯班瑟發(fā)明了膠水新配方，但根據(jù)新配方研制的膠水粘不牢東西，人們認(rèn)為這是不成功的發(fā)明。幾年后，弗雷應(yīng)用斯班瑟的發(fā)明成功研制了不干膠記事貼，產(chǎn)品行銷世界各地。把“不成功”的發(fā)明用在合適的地方，成就了成功的創(chuàng)意。這一事例給我們的哲學(xué)啟示有
①聯(lián)系是客觀的，發(fā)明創(chuàng)造要避免改變事物的聯(lián)系②聯(lián)系是多樣的，發(fā)明創(chuàng)造要善于建立事物的新聯(lián)系
?、勐?lián)系是必然的，發(fā)明創(chuàng)造要排除事物的偶然性 ④聯(lián)系是有條件的，發(fā)明創(chuàng)造要把握事物聯(lián)系的條件
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
42.2013年8月，《十萬個(gè)為什么》第六版出版，開放性、探索性是其突出亮點(diǎn)。對(duì)于科學(xué)界沒有定論的問題，該書匯集了多家觀點(diǎn)，以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考。在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)
①往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無限性的過程 ②是一個(gè)不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過程 ③是一個(gè)仁者見仁.智者見智的永無定論的過程 ④往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定真理的過程
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
43. “夢(mèng)想是海市蜃樓，還是綠洲，關(guān)鍵取決于你是否停止跋涉的腳步。”與這句話內(nèi)涵相一致的是
A.“沒有革命的理論，就沒有革命的行動(dòng)” B.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”
C.“一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要” D.“人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)”
44.在事物的存在與發(fā)展過程中，整體所處的地位是這樣的：
A.事物的全局和發(fā)展的全過程 B.事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段
C.主導(dǎo)、統(tǒng)率、支配 D.服從.服務(wù).被支配
45.20世紀(jì)30年代，喜旱蓮子草(革命草)作為飼料被引入我國。后來迅速蔓延，造成本土植物種類以及以這些植物為食的魚類迅速減少.水土嚴(yán)重污染，蚊蟲大量滋生等諸多問題。這表明
①事物之間是普遍聯(lián)系的 ②事物之間的聯(lián)系具有多樣性
?、凼挛锫?lián)系是創(chuàng)造出來的 ④事物聯(lián)系都有“人化”特點(diǎn)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
46. “只要你對(duì)著飛馳的流星許個(gè)愿，你的愿望就能實(shí)現(xiàn)。”這種說法
A.肯定了聯(lián)系的普遍性和多樣性 B.揭示了意識(shí)能夠正確反映客觀事物
C.否定了意識(shí)的能動(dòng)作用 D.忽視了聯(lián)系的客觀性和條件性
47.下列成語中，包含整體與部分的關(guān)系的有：
?、賴d則家昌，國破則家亡 ②揠苗助長，刻舟求劍 ③城門失火，殃及池魚 ④一著不慎，全盤皆輸
A.①③ B.②③ C.②④ D.①④
48.杜威認(rèn)為，實(shí)踐就是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的一種活動(dòng)，這種活動(dòng)和動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)相比，沒有本質(zhì)的區(qū)別。杜威的觀點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐的
A.客觀物質(zhì)性 B.主觀能動(dòng)性 C.社會(huì)歷史性 D.內(nèi)在矛盾性
49. 沒有農(nóng)民的小康，就沒有全國人民的小康;沒有農(nóng)村的現(xiàn)代化，就沒有全國的現(xiàn)代化。這說明
A.整體和部分相互區(qū)別 B.部分制約整體，在一定條件下關(guān)鍵部分起決定作用
C.整體性能決定部分性能 D.部分是整體中的部分，部分離不開整體
50. 2013年元旦以來，號(hào)稱“史上最嚴(yán)的交規(guī)”在全國開始實(shí)施。某市及時(shí)對(duì)城區(qū)所有路口的信號(hào)燈進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整，既很好地解決了堵車問題，又減少了市民的被動(dòng)違規(guī)現(xiàn)象。這一做法
?、侔盐樟讼到y(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 ②使部分的功能超越了整體功能
?、蹐?jiān)持了用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物 ④注重了從部分出發(fā)優(yōu)化組合
A.①③ B.②③ C.①④ D.②④
參考答案
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
C C C C A D A B C A
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
A B D C A C B D D B
21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
B C B D A C D D D B
31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
C A C D C B B B A A
41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
C A C C A D D B B A
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