高中語(yǔ)文選修課本唐詩(shī)宋詞知識(shí)點(diǎn)
高中語(yǔ)文選修課本唐詩(shī)宋詞知識(shí)點(diǎn)
唐詩(shī)宋詞是高中語(yǔ)文選修模塊，有哪些知識(shí)點(diǎn)需要學(xué)習(xí)?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高中語(yǔ)文選修課本唐詩(shī)宋詞知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)你有幫助。
高中語(yǔ)文選修課本唐詩(shī)宋詞知識(shí)點(diǎn)(一)
王維詩(shī)四首
一、作者介紹
王維 (701 — 761) ，字摩詰，太原祁 ( 今山西祁縣 ) 人，后遷居蒲州 ( 今山西永濟(jì) ) ，開元九年 (721) 登進(jìn)士第，任太樂(lè)丞，因伶人舞黃獅子事受連累謫為濟(jì)州司倉(cāng)參軍。張九齡執(zhí)政后擢為右拾遺。天寶十一載 (752) 任吏部郎中，遷給事中。安史叛軍陷兩京時(shí)，被叛軍俘虜迫受偽職，其間作有《凝碧池詩(shī)》，抒寫對(duì)唐王室的忠心，兩京恢復(fù)論罪時(shí)僅受降官處分。后歷任中書舍人、給事中、尚書右丞，故世稱王右丞。晚年時(shí)無(wú)意仕進(jìn)，常以禪誦為事，于上元二年卒于輞川別業(yè)。
王維是盛唐山水田園詩(shī)派代表詩(shī)人之一，與孟浩然齊名，世稱“王孟”。其山水田園詩(shī)境界空明，寧?kù)o優(yōu)美。早年曾出使邊塞，寫有部分邊塞詩(shī)歌。他多才多藝，詩(shī)歌之外，兼善散文、音樂(lè)、書法、繪畫，尤以繪畫見長(zhǎng)，被推為“南宗”山水畫之祖。其詩(shī)能融音樂(lè)、繪畫之理，營(yíng)造出詩(shī)情畫意相結(jié)合的完美意境。有《王右丞集》。
二、四詩(shī)簡(jiǎn)介
(一)積雨輞川莊作
1 .寫作背景簡(jiǎn)介
輞川莊，在今陜西藍(lán)田西南十余公里處的輞川山谷中，是王維在宋之問(wèn)輞川山莊的基礎(chǔ)上興建的園林，主要景點(diǎn)有孟城坳、華子崗、文杏館、鹿柴、辛夷塢、欹湖等，今已湮沒(méi)?！杜f唐書·王維傳》載：“維兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長(zhǎng)齋，不衣文彩。”這是一首七律，作于輞川山莊。
2 .基本解讀
這首詩(shī)描寫了久雨中的輞川別業(yè)優(yōu)美風(fēng)光(境)，抒發(fā)了詩(shī)人淡泊寧?kù)o的情懷(意)。(主旨)
首聯(lián)“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東葘”寫田家勞作生活。積雨，久雨不停。詩(shī)人登高四望，只見天地一片潮濕，叢林上面靜謐寧和，炊煙裊裊升起;女人們蒸藜炊黍，準(zhǔn)備好飯菜，送到東面的田間地頭。一個(gè)“遲”字，既寫出了陰雨天炊煙緩緩升起之狀，也寫出了詩(shī)人心中閑散安逸的情懷。農(nóng)家村婦田夫怡然自得之情躍然紙上。(煉字)
頷聯(lián)“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”與首聯(lián)一樣，是詩(shī)人靜觀所得，寫自然景色。在一片廣漠空曠的水田之上，白鷺翩翩飛舞;在層巒疊翠的夏日叢林之中，黃鸝正用甜美的歌喉唱歌。兩種景象相映襯，將積雨之時(shí)的輞川山野寫得畫意盎然。
頸聯(lián)“山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵”寫詩(shī)人獨(dú)處山林之樂(lè)。在松林之中，詩(shī)人看木槿花開花落;采露葵供清齋素食。表面上看起來(lái)是太過(guò)清幽孤寂，實(shí)際上正是詩(shī)人對(duì)塵世喧囂生活極為厭倦的寫照。(寓情于景)
尾聯(lián)“野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑 ? ”是詩(shī)人與世無(wú)爭(zhēng)的表白：既然我早已去機(jī)心，絕俗念，隨緣自適，還有誰(shuí)會(huì)無(wú)端地猜忌我呢 ? 我應(yīng)該可以脫離世間煩惱，悠游于林泉之中了。野老，詩(shī)人自謂。《莊子·雜篇·寓言》載，楊朱去從老子學(xué)道，路上旅舍主人歡迎他，客人都給他讓座;學(xué)成歸來(lái)，客人們?cè)僖膊蛔屪c他，而是與他“爭(zhēng)席”，說(shuō)明楊朱已得自然之道，與人們不再有隔膜了。“海鷗相疑”見《列子·黃帝》，說(shuō)海邊有一人與鷗鳥相親近，后來(lái)其父要他將海鷗捉回來(lái)，等他再到海邊時(shí)，海鷗便飛得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的不再理他。此二典都充滿了老莊色彩，一正用，一反用，共同抒寫詩(shī)人澹泊寧?kù)o的心境。
3 .鑒賞要點(diǎn)
① 2+2式結(jié)構(gòu)： 以農(nóng)家田園生活和優(yōu)美的自然風(fēng)光來(lái)襯托詩(shī)人隱居山林的情志。詩(shī)中前二聯(lián)寫景，后二聯(lián)寫情志。詩(shī)中用典故表達(dá)自己離塵脫俗的心態(tài)。
② “詩(shī)中有畫”。語(yǔ)言富于色彩之美;“爭(zhēng)席”、“海鷗”二典，有生活畫面，曲折見意。這正是“詩(shī)中有畫”特色的鮮明寫照。
?、?用典。
4 .問(wèn)題探究
關(guān)于“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”兩句，唐人李肇因見李嘉祐有詩(shī)句“水田飛白鷺，夏木囀黃鸝”，便譏笑王維“好取人文章佳句” ( 《唐國(guó)史補(bǔ)》卷上 ) 。明人胡應(yīng)麟不同意，反駁說(shuō)：“摩詰盛唐，嘉桔中唐，安得前人預(yù)偷來(lái)者 ? 此正嘉韋占用摩詰詩(shī)。” ( 《詩(shī)藪·內(nèi)編》卷五 ) 但據(jù)查，嘉韋占與摩詰同時(shí)而稍晚，誰(shuí)襲用了誰(shuí)的詩(shī)句難以定論。再看二人詩(shī)句，有高下之分，如宋人葉夢(mèng)得說(shuō)：“此兩句好處，正在添‘漠漠'‘陰陰'四字，此乃摩詰為嘉韋占點(diǎn)化，以自見其妙。” ( 《石林詩(shī)話》卷上 ) “漠漠”有“廣闊”意，“陰陰”有“幽深”意，“漠漠水田”和“陰陰夏木”比“水田”和“夏木”畫面顯得開闊而又深邃。
(二)辛夷塢
1 .寫作背景簡(jiǎn)介
這是王維田園組詩(shī)《輞川集》二十首中的第十八首詩(shī)。這一組詩(shī)全是五絕，如同一幅幅精美的畫作，從整體上描繪了輞川一帶的風(fēng)景。
2 .基本解讀
這首詩(shī)寫辛夷塢幽靜之景(境)，表現(xiàn)詩(shī)人寧?kù)o淡泊情懷(意)。(主旨)
“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。”寫春天來(lái)到，辛夷花開。裴迪的和詩(shī)中有“況有辛夷花，色與芙蓉亂”的句子，正可說(shuō)明辛夷花含苞欲放時(shí)，很像荷花箭，而且花瓣和色彩也頗多相似之處。木末指樹梢。辛夷花開時(shí)，不同于桃李等花，其花是開在枝條的最末端上。紅萼，辛夷花紅色的蓓蕾。當(dāng)春天來(lái)臨，花的蓓蕾在山中怒放，燦爛無(wú)比。
“澗戶寂無(wú)人，紛紛開且落。”寫春天不永，花開花落。山中的居室空寂冷落，無(wú)聲無(wú)息，只有紛紛揚(yáng)揚(yáng)的辛夷花灑下片片落英，悄悄結(jié)束了它美麗而略顯短暫的花期。
3 .鑒賞要點(diǎn)
?、?這首詩(shī)寫景以動(dòng)襯靜，顯得山林越發(fā)清幽。用“發(fā)”、“開”、“落”等動(dòng)詞寫花開花落，何其自然，山林之幽靜氣氛就表現(xiàn)出來(lái)了。
?、谠⑶橛诰?。 寫景中表達(dá)了詩(shī)人淡泊情懷。清幽的山林，花開花落，讓人讀后感受到詩(shī)人的一種氣質(zhì)所在，即不干世俗的淡泊情懷。
?、?對(duì)比。辛夷花在春寒料峭時(shí)開放，展示它的生機(jī)和希望，但一樹芳華面對(duì)的卻是“澗戶寂無(wú)人”，這是多么孤獨(dú)而又冷落的令人難堪的境地 ! 所以它只好自開自落，在深山中了結(jié)自己的美麗行程。詩(shī)人的寂寞之意與淡泊之情寓于詩(shī)中。
(三)送沈子福歸江東
1 .寫作背景簡(jiǎn)介
此詩(shī)是王維開元二十八、二十九年 (740 、 741) 游歷湖北襄陽(yáng)一帶所作。其集中尚有《漢江臨眺》、《曉行巴峽》等詩(shī)，可見所游之地不止一處。
2 .基本解讀
這首詩(shī)寫送別友人之場(chǎng)景，表達(dá)了對(duì)友人依依惜別之情。(主旨)
前二句“楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻”，寫送行之地的景色。渡頭、楊柳，顯出送行和分別已在眼前。唐人有折柳送別習(xí)俗，此處烘托了送行之時(shí)的氣氛。行客稀，可見渡頭之冷清，反襯出離別的傷感。
后二句 " 惟有相思似春色，江南江北送春歸”，寫友人走后詩(shī)人的思念之情。時(shí)值春光無(wú)限、桃紅柳綠之際，大江兩岸春光明媚，詩(shī)人覺得心中對(duì)友人無(wú)限惜別之情，正如眼前所見的一派春光，彌漫于大江南北，隨友人一同歸去。
3 .鑒賞要點(diǎn)
此詩(shī)融情于景，借景抒情。詩(shī)人通過(guò)奇妙的比喻聯(lián)想，將自然的春色與人類的情思聯(lián)系起來(lái)，達(dá)到景與情合的境界，而沒(méi)有絲毫做作的痕跡。詩(shī)中既寫出了與友人深厚的友誼，也將抽象的惜別之情極其生動(dòng)地表達(dá)了出來(lái)，成為可見可觸的形象，仿佛友情綿長(zhǎng)，充塞于天地之間。
4 .問(wèn)題探究
王詩(shī)中“臨圻”，應(yīng)是地名，今址難詳，或是“臨沂”之誤。臨沂，晉時(shí)為僑置縣，在今江蘇江寧東北十五公里處，恰與詩(shī)題“歸江東”吻合。
(四)觀 獵
1 .基本解讀
這首詩(shī)寫一次打獵場(chǎng)面，其中蘊(yùn)含著詩(shī)人的豪情壯志。 ( 主旨 )
詩(shī)的首句“風(fēng)勁角弓鳴”未寫人，先寫聲。風(fēng)呼、弦鳴，風(fēng)聲與角弓聲相應(yīng)：風(fēng)聲由弦之震響而聽得，弦之聲由風(fēng)之勁疾而更震耳。次句“將軍獵渭城”才寫射獵的主人。此聯(lián)先聲奪人，如沈德潛說(shuō)：“起手貴突兀，王右丞‘風(fēng)勁角弓鳴'、杜工部‘莽莽萬(wàn)重山'……等篇，直疑高山墜石，不知其來(lái)，令人驚絕。” ( 《說(shuō)詩(shī)啐語(yǔ)》 ) “起二句若倒轉(zhuǎn)，便是凡筆，勝人處全在突兀也。” ( 《唐詩(shī)別裁集》 )
頷聯(lián)“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”寫狩獵時(shí)驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面。地點(diǎn)是在渭城，渭城為秦時(shí)咸陽(yáng)故城，唐代長(zhǎng)安西北，渭水北岸。平原草枯，積雪消盡。“鷹眼”因“草枯”而能更準(zhǔn)確觀察獵物，獵物絕無(wú)逃脫之機(jī);“馬蹄”因“雪盡”而略去阻礙，策馬追趕更為迅捷。
頸聯(lián)“忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)”緊承“馬蹄輕”而來(lái)，新豐市在今陜西臨潼，為唐時(shí)著名產(chǎn)酒之地。“細(xì)柳營(yíng)”在今陜西長(zhǎng)安。新豐市與細(xì)柳營(yíng)，二者相距三十余公里，此處泛指軍營(yíng)。二句表示將軍歸獵之迅速，有瞬息千里之感。
尾聯(lián)“回看射雕處，千里暮云平”與開頭遙相呼應(yīng)，形成鮮明對(duì)比：射獵時(shí)風(fēng)勁云涌，氣氛激烈;獵后風(fēng)定云平，滿載而歸，心情悠然自得。其中射雕之典，出自《北齊·斛律光傳》，載北齊斛律光射獵時(shí)，于云中見一大鳥，射中其頸，形如車輪，旋轉(zhuǎn)而下，乃是一雕，因被人稱為“射雕手”。后用來(lái)形容那些膂力過(guò)人、箭法高超之人。
2 .鑒賞要點(diǎn)
?、?此詩(shī)采用對(duì)比的表現(xiàn)手法。狩獵時(shí)風(fēng)勁鷹疾，氣氛相當(dāng)之緊張;獵后風(fēng)定云平，獵手們心滿意足，躊躇滿志。寫景都是為了表達(dá)情感，在景物的變化中見出感情的消長(zhǎng)變化，顯得搖曳生姿，韻味十足。
?、?全詩(shī)結(jié)構(gòu)巧妙，起得突兀，結(jié)得意遠(yuǎn)，中間流轉(zhuǎn)自如。清施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》說(shuō)：“起處須有嶁增之勢(shì)，收處須有完固之力，則中二聯(lián)愈形警策。如摩詰‘風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城'，倒戟而人，筆勢(shì)軒昂。‘草枯'一聯(lián)，正寫獵字，愈有精神。‘忽過(guò)'二句，寫獵后光景，題分已足。收處作回顧之筆，兜裹全篇，恰與起筆倒人者相照應(yīng)，最為整密可法。”
?、?遣詞造句用得準(zhǔn)確精當(dāng)，“枯”、“盡”、“疾”、“輕”、“忽過(guò)”、“還歸”，體物精妙，傳神。
李白詩(shī)四首
一、作者介紹
李白 (701 — 762) ，字太白，號(hào)青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì) ( 今甘肅秦安西北，教科書中誤為“泰安” ) ，生于中亞碎葉城 ( 今吉爾吉斯斯坦共和國(guó)境內(nèi) ) ，后隨家人一起遷居于綿州彰明 ( 今四川江油 ) 青蓮鄉(xiāng)。李白自言“五歲誦六甲，十歲觀百家” ( 《上安州裴長(zhǎng)史書》 ) ，“十五觀奇書，作賦凌相如” ( 《贈(zèng)張相鎬二首》其二 ) 。青年時(shí)期出蜀漫游，天寶元年 (742) 奉詔人長(zhǎng)安，、供奉翰林，但因得罪權(quán)貴而被“賜金放還”。此后漫游于梁宋、齊魯、吳越等地，安史之亂起入永王李磷幕，而此時(shí)肅宗李亨已在靈武即位，王室爭(zhēng)權(quán)過(guò)程中永王被殺，李白被株連入獄，流放夜郎 ( 今貴州桐梓 ) ，乾元二年、 (759) 行至白帝城遇赦返，流寓南方，寶應(yīng)元年 (762) 卒于當(dāng)涂 ( 今屬安徽 ) 。
李白生當(dāng)盛世，渴望建功立業(yè)，有著強(qiáng)烈的“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的人生理想。他的性格豪放不羈，希望有朝一日風(fēng)云際會(huì)，“平交王侯”而“立抵卿相”，建不世之功而后退隱江湖。他的詩(shī)歌關(guān)注時(shí)局安危，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，同情民間疾苦，鄙夷世俗，蔑視權(quán)貴;他漫游各地，歌頌祖國(guó)壯麗山川;他有濃厚的道家思想，詩(shī)中常表現(xiàn)出飲酒求仙及時(shí)行樂(lè)的心態(tài)。他的詩(shī)想象奇特、風(fēng)格豪放飄逸，是我國(guó)詩(shī)歌史上繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人。
二、課文簡(jiǎn)介
(一)夢(mèng)游天姥吟留別
1 .寫作背景簡(jiǎn)介
此詩(shī)一名為《別東魯諸公》，作于李白在長(zhǎng)安三年翰林生涯結(jié)束以后。天寶三載 (744) ，李白因“忤逆權(quán)貴”被唐玄宗“賜金放還”，他只好南下漫游，繼續(xù)尋求進(jìn)身之機(jī)。他曾與高適、杜甫等東游梁宋、齊魯，后南下剡中，開始吳越之游。此詩(shī)應(yīng)為詩(shī)人南游前留別東魯諸公所作。
天姥山臨近剡溪，傳說(shuō)登山之人聽到過(guò)仙人天姥之歌唱而得名。其與天臺(tái)山相對(duì)，二山峰巒峭拔，令人仰望如在天表之上，蒼茫一片如入仙境。李白初出川時(shí)就想游歷越東，其《秋下荊門》有句“此行不為鱸魚膾，自愛名山人剡中”。
2 .基本解讀：這首詩(shī)為留別友人所作，通過(guò)寫夢(mèng)中游仙境界，表達(dá)詩(shī)人不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不為名利所困，蔑視權(quán)貴的高尚節(jié)操。(主旨)
全詩(shī)可分為三部分：
第一部分寫夢(mèng)游之緣起，從開始至“對(duì)此欲倒東南傾”。
“?？驼勫?rdquo;四句，以虛襯實(shí)，海外仙山之瀛洲讓人覺得虛無(wú)縹緲，而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在云霞或明或滅時(shí)卻可見到，應(yīng)比仙山尋訪起來(lái)更易。
“天姥連天向天橫”四句。天姥山為越東名山，鐘靈秀絕，但與國(guó)內(nèi)其他名山如五岳相比仍是小巫見大巫了，但詩(shī)人卻說(shuō)它比五岳還要挺拔高聳。而有名的天臺(tái)山則是傾斜著如同拜倒在它的腳下。這是詩(shī)人夢(mèng)中的天姥山，是被詩(shī)人大大地夸張了的天姥山的幻影。
第二部分寫整個(gè)夢(mèng)游歷程，從“我欲因之夢(mèng)吳越”至“失向來(lái)之煙霞”。
“我欲因之夢(mèng)吳越”二句，寫詩(shī)人正是按越人所述而產(chǎn)生了夢(mèng)游吳越的念頭，于是進(jìn)人了夢(mèng)境。
“湖月照我影，送我至剡溪”在夜月的照耀下，詩(shī)人飛過(guò)了鏡湖直到剡溪。
“謝公宿處今尚在”六句。剡溪是謝靈運(yùn)當(dāng)年住宿過(guò)的地方，那里清綠的水流蕩漾四溢，猿聲清啼不已，環(huán)境美好。詩(shī)人穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年所制的“謝公屐”，攀登上梯子一樣直立的石級(jí)，走到半山峰，忽見海上日出，光華四射，還聽到空中天雞啼鳴。謝公屐，據(jù)《南史·謝靈運(yùn)傳》：“尋山陟嶺，必造幽峻，巖嶂?jǐn)?shù)十重，莫不備盡登躡。常著木屐，上山則去其前齒，下山則去其后齒。”
“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定”六句繼寫山中所見。本是一片曙光，經(jīng)過(guò)千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)之后，在迷人的山花之中徜徉，倚石小憩之時(shí)，忽覺暮色降臨，旦暮之間變化之快真是令人匪夷所思。只聽見熊咆龍吟，震響于山谷之中，深林為之戰(zhàn)栗，層峰為之驚動(dòng)。不僅有生命的震撼不已，連無(wú)生命的煙、水、青云都陰郁沉沉，似有暴雨突至。
“列缺霹靂”十句，寫山中得見仙子的情形。詩(shī)人正在驚駭之際，忽然電閃雷鳴，山峰崩塌，露出一個(gè)巖洞，石門訇然中開，卻見洞天福地出現(xiàn)了：“云之君”們披彩虹為衣，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車。群仙畢至，盛況空前。
“忽魂悸以魄動(dòng)”四句，寫剛剛在夢(mèng)中得見神仙，卻很快醒覺，夢(mèng)中的情景不見了。
第三部分是夢(mèng)醒后的感嘆，從“世間行樂(lè)亦如此”至結(jié)尾。
夢(mèng)境消失，詩(shī)人于驚悸中返回現(xiàn)實(shí)，方知“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，其中包含了詩(shī)人對(duì)人生多少失意的感慨 ! 而唯一能撫慰詩(shī)人內(nèi)心創(chuàng)傷的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，即徜徉山水之間，尋仙求道之樂(lè)。詩(shī)意至此，或可完結(jié)，但詩(shī)人卻另加兩句：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏 ! ”這兩句如響落天外，一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣，唱出了封建社會(huì)多少懷才不遇之士的憤激心聲。
3 .鑒賞要點(diǎn)：這首詩(shī)寫夢(mèng)中游仙所見，內(nèi)容豐富、曲折，表達(dá)了詩(shī)人不滿現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴的可貴精神和桀驁不馴、不為名利所誘的崇高人格氣節(jié)。
此詩(shī)奇譎而變幻莫測(cè)，運(yùn)用夸張和神話，富于浪漫主義色彩，歷來(lái)被當(dāng)作李白代表作之一。全詩(shī)“變幻恍惚，盡脫蹊徑” ( 許學(xué)夷《詩(shī)源辨體》 ) 。詩(shī)人拋開現(xiàn)實(shí)時(shí)空的牽制，任由想象的馳騁，把天姥山這一浙東普通之山寫成一個(gè)神仙聚集的洞天福地。
詩(shī)的語(yǔ)言格調(diào)奔放，以七言為主，問(wèn)用四、五、六、九言，句法錯(cuò)落有致，用韻變化多端，這正是李白狂放的個(gè)性和豪放飄逸詩(shī)風(fēng)的完美結(jié)合，不愧是千古名篇。
(二)哭晁卿衡
1 、寫作背景簡(jiǎn)介
晁卿衡，即晁衡，原名安陪仲麻呂，日本人。唐開元五年 (717) ，日本國(guó)遣使來(lái)朝。使臣在長(zhǎng)安期間，主要研習(xí)儒家經(jīng)典，玄宗曾詔令四門助教趙元默到鴻臚寺為之講授。日本使臣所得朝中賞賜，全部用來(lái)購(gòu)求經(jīng)書文籍。使命完后，渡?；貒?guó)。晁衡是其中著名的一位，但學(xué)成后并未立即回國(guó)，而是留唐做官，歷任左補(bǔ)厥、左散騎常侍、秘書監(jiān)、鎮(zhèn)南都護(hù)等職，與李白、王維等友誼深厚。天寶十二載 (753) ，晁衡返日探親，途中遇大風(fēng)，傳言被溺死。李白作此詩(shī)哀悼他。而據(jù)考證，晁衡并沒(méi)有遇難，而是隨風(fēng)漂至海南，輾轉(zhuǎn)回到長(zhǎng)安，繼續(xù)任官，直至大歷五年 (770) 卒。
2 .基本解讀
這首詩(shī)表現(xiàn)詩(shī)人失去好友后的悲痛和兩人超越國(guó)別的真摯友情。(主旨)
首句“日本晁卿辭帝都”以賦筆點(diǎn)出晁衡辭官返國(guó)。
次句“征帆一片繞蓬壺”由眼前聯(lián)想到晁衡旅行之遙遠(yuǎn)和艱險(xiǎn)。“征帆一片”形象傳神，在茫茫大海之上，行船恰如一片樹葉一樣漂浮在水面之上，可謂險(xiǎn)象環(huán)生。據(jù)《十州記》，蓬萊山對(duì)著東海東北岸，周遭五千里另有圓海繞山，圓海水黑，人稱為冥海，無(wú)風(fēng)之時(shí)尚且洪波萬(wàn)丈，人不得往來(lái)，上有九老丈人把守，是太上真人所居之所，只有飛仙才能通過(guò)。此句聯(lián)想景物，為下文抒情作了鋪墊。
第三句“明月不歸沉碧海”以比喻手法寫晁衡之遇難。明月，是說(shuō)晁衡高潔的人品如明月般皎潔。而晁衡之遇難，正如皓月沉于湛藍(lán)的大海，所比自然貼切，帶出末句無(wú)限惋惜和悲愁。
末句“白云愁色滿蒼梧”抒發(fā)詩(shī)人的悲痛心情。晁衡遇難，在詩(shī)人眼中不僅是朋友們的悲痛，連天宇似乎也是愁眉不展：層層白茫茫的愁云籠罩在海上的蒼梧山上，好似在悼念晁衡的仙去。此處用擬人化的手法，通過(guò)寫白云有愁來(lái)寫詩(shī)人自己之愁，將悲痛之情渲染得厚重蘊(yùn)藉。
3 .鑒賞要點(diǎn)
此詩(shī)表達(dá)了與日本友人晁衡之間跨越國(guó)別的真摯友情。
全詩(shī)格調(diào)清新，想象豐富，含蓄而又飄逸。詩(shī)人寄悲情于景物，又借景物以抒悲情。三四句中，“明月”既是自然景物，又可以看作是詩(shī)人采用了比喻手法來(lái)寫好友的人品如明月一樣清高皎潔。這樣的友人遇難，正如明月沉海，讓人該生多少痛楚 !
擬人手法的運(yùn)用。第四句中的“白云愁色”是擬人手法，通過(guò)寫白云有愁來(lái)寫詩(shī)人自己之愁，將悲痛之情渲染得厚重蘊(yùn)藉。這樣，景中有情，情中寓景，抒情手法巧妙含蓄。
(三)丁都護(hù)歌
1 .寫作背景簡(jiǎn)介
關(guān)于“丁都護(hù)歌”的來(lái)源，《宋書·樂(lè)志》記載說(shuō)，彭城內(nèi)使徐逵之被魯軌殺了，宋高祖 ( 即宋武帝劉裕 ) 派府內(nèi)直督護(hù)丁旰去處理后事。徐逵之的妻子是宋高祖的長(zhǎng)女，她叫丁旰到她的府閣下，親自詢問(wèn)殯殮之事，每問(wèn)一句，都嘆息“丁督護(hù) ! ”語(yǔ)聲很哀切。后人根據(jù)她的悲嘆聲進(jìn)一步推衍成這支歌曲。郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》中所保存的《丁督護(hù)歌》都是詠嘆軍旅生活的艱苦和思婦的哀怨的。
李白是運(yùn)用樂(lè)府舊題，另創(chuàng)新意，寫纖夫的悲苦，并寄予深切的同情。
云陽(yáng)，即今江蘇丹陽(yáng)，秦時(shí)稱曲阿，唐天寶后改為丹陽(yáng)，屬江南道潤(rùn)州 ( 今江蘇鎮(zhèn)江 ) ，是長(zhǎng)江下游商業(yè)繁榮區(qū)，有運(yùn)河直達(dá)長(zhǎng)江。當(dāng)時(shí)，太湖產(chǎn)多孔石，建筑需求大，唐人已非常珍視。云陽(yáng)地近太湖，官吏驅(qū)民把開采的石料通過(guò)運(yùn)河運(yùn)往中原供園林建筑之需。
2 .基本解讀
這首詩(shī)寫纖夫們夏日拖船之苦，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)下層人民疾苦的深切同情。(主旨)
“云陽(yáng)上征去”六句寫暑天拖船之苦。炎炎夏日，纖夫們逆水拖船，艱難地行走在兩岸都是商賈云集的地方，對(duì)比之強(qiáng)烈令人震撼，拖船之苦況尤為觸目驚心。熱天最為難耐的便是口渴，而纖夫們只能就河中取水而飲，但河水混濁，一壺水中競(jìng)有半壺為泥土。通過(guò)這六句，讀者似乎看到一群襤褸的纖夫，背牽著纖，喘著氣，低著頭，一步一步地行進(jìn)在江邊……
“一唱都護(hù)歌”二句寫纖夫的心情。他們拖著船，唱著號(hào)子，歌聲凄切哀怨，故口中唱，心中悲，淚水更是如雨一樣零落不止。
“萬(wàn)人系磐石”二句，場(chǎng)面更為讓人驚心動(dòng)魄，磐石大且多，即使有萬(wàn)人之力拖曳也難以達(dá)至江邊。此句照應(yīng)了“拖船一何苦”，極言行役之艱巨。
“君看石芒碭”二句由眼前所見聯(lián)想到更遠(yuǎn)的將來(lái)，石芒碭，是指石頭又大又多。這樣的石頭采之不盡，輸之不竭，而纖夫之苦足以感傷千古，沒(méi)有盡頭。
3 .鑒賞要點(diǎn)
這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人關(guān)注民生疾苦的可貴情懷。最后一句深化了主題，詩(shī)人由眼前景想到將來(lái)，纖夫們的痛苦何時(shí)才能到頭呢 ? 正是“落筆沉痛，含意深遠(yuǎn)，此李詩(shī)之近杜者”。 ( 《唐宋詩(shī)醇》卷三 )
全詩(shī)采用了白描手法，如“水濁不可飲，壺漿半成土”的直白描繪，震撼人心。
4 .問(wèn)題探究
關(guān)于“芒碭”的解釋：清王琦注《李太白全集》認(rèn)為“芒碭諸山實(shí)產(chǎn)文石。意者是時(shí)官司取石于此山……為數(shù)甚多，無(wú)由即達(dá)江滸……謂芒碭產(chǎn)此文石，千古不絕，則千古常為民累。有心者能不睹之而生悲哉 ? ”即“芒碭”為山名，而程千帆不認(rèn)同此說(shuō)，他認(rèn)為“芒碭”既非舊說(shuō)的山名，也非芒碭文石，而是大、多之意，與“旁唐”、“沆碭”、“莽蕩”、“曠蕩”意同。 ( 《李白《丁都護(hù)歌》“芒碭”解》，南京師范學(xué)院學(xué)報(bào) 1979 年第 2 期 )
(四)越女詞五首 ( 其三 )
1 .寫作背景簡(jiǎn)介
《越女詞》是李白在越地所寫。謝靈運(yùn)有《東陽(yáng)溪中問(wèn)答》詩(shī)，應(yīng)是此五首詩(shī)之所本。謝詩(shī)：“可憐誰(shuí)家婦，緣流洗素足。明月在云間，迢迢不可得。”“可憐誰(shuí)家郎，緣流乘素舸。但問(wèn)情若為 ? 月就云中墮。”
2 .基本解讀：此詩(shī)寫越中采蓮少女活潑可愛的神情動(dòng)態(tài)。
“棹”、“人”二詞入神之筆。“棹”指搖船的動(dòng)作。搖船時(shí)還唱著歌，可見行船之輕松歡快;“人”是“笑”著劃船鉆入荷花里面，欲出不出，假裝害羞，天真活潑之態(tài)，歷歷在目。
3 .鑒賞要點(diǎn)
此詩(shī)風(fēng)格清新自然，體現(xiàn)了李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的詩(shī)風(fēng)。
杜甫詩(shī)五首
一、作者介紹
杜甫出生于奉儒守官之家，他有立登要路、致君堯舜的崇高理想，但命途多舛，一生坎坷。他的詩(shī)歌憂國(guó)憂民，真實(shí)感人，安史之亂時(shí)期的重大歷史事件在其詩(shī)中都有反映;他的詩(shī)歌還提供了戰(zhàn)亂時(shí)期生動(dòng)的社會(huì)生活畫面，故稱“詩(shī)史”。杜甫在詩(shī)歌創(chuàng)作上各體兼工，遣詞造句，精工巧妙，藝術(shù)成就極其突出，后人稱為“詩(shī)圣”。
二、課文簡(jiǎn)析
(一)月 夜
1.寫作背景簡(jiǎn)介
此詩(shī)作于唐玄宗天寶十五載 (756)。當(dāng)年六月，安史叛軍攻入潼關(guān)，接著進(jìn)入長(zhǎng)安，杜甫帶著妻小逃到鄜州(今陜西富縣)，寄居在羌村。七月，肅宗即位于靈武(今屬寧夏回族自治區(qū))，杜甫便于八月間離家北上延州(今陜西延安)，準(zhǔn)備趕至靈武為平叛效力，但不幸被叛軍所俘，擄往長(zhǎng)安。因杜甫原無(wú)官職，便未受囚禁。一個(gè)月夜，詩(shī)人望月生情，寫下這首詩(shī)。
2.基本解讀：
這首詩(shī)通過(guò)寫詩(shī)人陷于長(zhǎng)安時(shí)對(duì)家中親人的思念，表達(dá)對(duì)和平生活的向往之情。(主旨)
首聯(lián)“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看”設(shè)想妻子望月懷人的憂心。詩(shī)人本是在長(zhǎng)安望月，但他憂心的不僅是自己困居長(zhǎng)安、生死未卜的處境，而且是掛念遠(yuǎn)在鄜州的妻兒。自己獨(dú)在長(zhǎng)安，當(dāng)然是“獨(dú)”看月，而妻子有兒女在身旁，為何也是“獨(dú)”看呢 ?下聯(lián)緊承而出。
頷聯(lián)“遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安”緊承上聯(lián)，是流水對(duì)，直寫兒女之“未解”，是“不憶而憶”，翻進(jìn)一層。詩(shī)人不寫自己對(duì)妻兒的牽掛，也不寫妻子是如何的思念自己，卻寫小兒女因?yàn)樘?，他們還不懂父親不在身邊的悲苦，這就更加令人可憐。“未解憶長(zhǎng)安”有雙重含意：一是兒女因太小不懂得想念在長(zhǎng)安的父親，一是兒女們不理解望月思親的母親。
頸聯(lián)“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”通過(guò)想象，形象地寫出了妻子的望月之久。霧濕云鬟，月寒玉臂。望愈久而憶愈深，特別是在如此兵荒馬亂之時(shí)，想到丈夫陷賊于長(zhǎng)安，該是怎樣的憂心如焚 !
尾聯(lián)“何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干”，回到詩(shī)人眼前望月場(chǎng)景，表達(dá)詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)亂局勢(shì)的厭惡和對(duì)和平生活的向往。當(dāng)想到以上情景，特別是妻子深夜難眠，為自己的處境而憂心時(shí)，詩(shī)人不免傷心落淚。詩(shī)人希望盡早結(jié)束這種兩地思念的痛苦生活，“雙照”而淚痕才干，那么“獨(dú)看”而淚痕不干也就再明白不過(guò)了。
3、鑒賞要點(diǎn)：
這首詩(shī)雖只寫親情，但具有廣闊的概括性和典型意義，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)和平生活的渴望。詩(shī)中寫個(gè)人遭際，與親人離散之痛苦，但其中所寫夫婦、父子之愛已與憂君愛國(guó)、憫時(shí)傷亂之情融為一體，深刻地反映了安史亂中人民的悲苦生活，恰如葉燮《原詩(shī)》所言：“杜甫之詩(shī)，隨舉其一篇，篇舉其一句，無(wú)處不可見其憂君愛國(guó)、憫時(shí)傷亂，遭顛沛而不茍，處窮約而不濫，崎嶇兵戈盜賊之地，而以山川景物、友朋杯酒抒憤陶情，此杜甫之面目也。”詩(shī)人抒發(fā)的不僅限于自己與妻子之間的離別之情，而且包含了戰(zhàn)亂之中廣大人民共同的心聲。詩(shī)人在半年后所寫的《述懷》中說(shuō)：“去年潼關(guān)破，妻子隔絕久”;“寄書問(wèn)三川 (鄜州的屬縣，羌村所在地)，不知家在否”;“幾人全性命?盡室豈相偶!”由此不難看出，在詩(shī)人“獨(dú)看”的“淚痕''里，浸透的是天下亂離的悲哀;“雙照”的清輝中，閃耀著詩(shī)人對(duì)四海升平的理想。在字里行間，時(shí)代的脈搏無(wú)時(shí)不在跳動(dòng)。
4、藝術(shù)特點(diǎn)：
?、贌捵志珳?zhǔn)。一二聯(lián)中，“憐”、“憶”與“今夜”、“獨(dú)看”聯(lián)系起來(lái)看，則意味相當(dāng)深厚。明月每月可見，特寫“今夜”，又是“獨(dú)看”，可以想見有往日的“同看”和將來(lái)的“同看”。將來(lái)的“同看”由結(jié)句點(diǎn)明，而往日的“同看”通過(guò)這二聯(lián)和相關(guān)材料的分析可以了解清楚：安史亂前，杜甫曾困守長(zhǎng)安十年，其間有一段時(shí)間是與妻子共同度過(guò)的。這期間夫妻二人一定曾共同看過(guò)明月，留下的記憶應(yīng)是很深刻的。當(dāng)長(zhǎng)安淪陷后，一家人逃到羌村，與妻子同看明月也一定會(huì)回憶起在長(zhǎng)安時(shí)看明月的情景，一定是不勝酸楚的 !而如今，妻子一人在羌村“獨(dú)看”明月又是“憶長(zhǎng)安”，這“憶”不僅是辛酸，更是憂慮和驚恐的。那么，往日與妻子在羌村看月而“憶長(zhǎng)安”，盡管百感交集，但畢竟二人團(tuán)聚;如今只有妻子一人“獨(dú)看”月而“憶長(zhǎng)安”，“小兒女”們又天真幼稚，哪能為其分憂解難呢?此一“憐”字，可謂飽含深情，感人至深。
②藝術(shù)構(gòu)思巧妙。以“月”為線索，采用了暗示手法，將“獨(dú)看”和“雙照”作為全詩(shī)詩(shī)眼，虛實(shí)結(jié)合，表達(dá)主題效果顯著。
(二)哀江頭
1.寫作背景簡(jiǎn)介
此詩(shī)作于唐肅宗至德二載 (757)春天。當(dāng)時(shí)詩(shī)人沿長(zhǎng)安城東南的曲江行走，感慨萬(wàn)千，哀慟欲絕，寫下這首名詩(shī)。
2.基本解讀
這首詩(shī)寫詩(shī)人在安史亂中獨(dú)行昔日繁華之地曲江的感受，通過(guò)今昔對(duì)比，表達(dá)詩(shī)人憂時(shí)傷亂的哀思。(主旨)
全詩(shī)分三部分。
第一部分為前四句，寫長(zhǎng)安淪陷后曲江的荒涼景象。
“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。”少陵野老，杜甫自稱。少陵是漢宣帝許皇后的墓地，在長(zhǎng)安東南，詩(shī)人曾在此住過(guò)，敬自稱。曲江，又叫曲江池，在長(zhǎng)安東南十里處，為人工挖掘的屈曲湖池。唐玄宗在開元年間大加修建，宮殿樓閣連綿起伏，奇花異草四處種植，是皇室貴族和文人們的游覽勝地。安史亂前，這里一到春天游人如織，車馬繁華。安史亂中遭受嚴(yán)重破壞，游人稀少。一個(gè)明媚的春日，詩(shī)人前往曲江，偷偷行走在一個(gè)僻靜的角落，看到眼前荒涼破敗之景，不禁吞聲忍氣，暗暗哭泣。這就是如今的曲江的游人 !行人稀少，哭泣也不敢大聲哭，只能吞聲而哭。，重復(fù)用一個(gè)“曲”字，形象地寫出了詩(shī)人心中愁腸百結(jié)、紆曲難伸的感覺。這兩句，寫出了曲江的蕭條和氣氛的恐怖，因?yàn)楫?dāng)時(shí)江山易手，安史叛軍已掌控長(zhǎng)安。
“江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠 ?”詩(shī)人在曲江所見到的又是什么樣一番景象呢?“千門”，極言宮殿之多，可以想見當(dāng)時(shí)的繁華;但加一“鎖”字，便將昔日的繁華和今日的蕭條巧妙地構(gòu)成對(duì)比。“細(xì)柳新蒲”，又是一個(gè)春天到來(lái)了，只見細(xì)柳裊裊，茵茵蒲芽，生機(jī)盎然。“為誰(shuí)綠”三字陡然一轉(zhuǎn)，以樂(lè)景襯哀情，含有肝腸寸斷的悲痛：江山易主，舊的主人倉(cāng)皇出逃，如畫江山淪入敵手。面對(duì)國(guó)破家亡的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人不禁心中大慟，對(duì)往日的回憶自然而然地轉(zhuǎn)入下段“憶昔”。
第二部分為接下來(lái)八句，寫安史亂前春日曲江繁華盛景。
“憶昔霓旌下南苑，苑中萬(wàn)物生顏色。”總寫往日繁華。南苑即曲江之南的芙蓉苑，在開元二十年 (732)，從大明宮到南苑，修筑了復(fù)道夾城，帝室權(quán)貴可通過(guò)夾城直抵南苑。詩(shī)人想起當(dāng)年御駕游苑時(shí)，霓彩旗幟飄揚(yáng)，車駕豪華奢侈，珠光寶氣映得花木也五光十色，絢麗無(wú)比。“昭陽(yáng)殿里第一人，同輦隨君侍君側(cè)。輦前才人帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒。翻身向天仰射云，一笑正墜雙飛翼。”這幾句具體描寫唐明皇與楊貴妃游苑的情景。“同輦隨君”用班婕妤典故，與唐明皇寵愛楊貴妃形成對(duì)比。當(dāng)年漢成帝未能做成的事，唐明皇做出來(lái)了;班婕妤不屑于做的事，楊貴妃卻自鳴得意地做了。言下之意，暗諷唐明皇荒淫好色。接下來(lái)四旬寫楊貴妃的驕縱得意之態(tài)。“才人”是宮中女官，她們身著戎裝，騎著有黃金勒口的白馬，帶著精美的弓箭，翻身仰天射中比翼雙飛的鳥兒，楊貴妃為之嫣然“一笑”。“一笑”二字頗有言外之意。妃子“一笑”，唐明皇能不開心?聯(lián)系周幽王為博妲己一笑而烽火戲諸侯的典故，這“一笑”之中又有多少諷刺之意!
第三部分為后八句。寫詩(shī)人在滄桑巨變之前的哀思，總結(jié)了全篇，且照應(yīng)了開頭。
“明眸皓齒今何在 ?血污游魂歸不得!清渭東流劍閣深，去住彼此無(wú)消息。”這幾句寫對(duì)李楊二人自食惡果而釀成悲劇的感慨。“明眸皓齒”既是寫“一笑”的情態(tài)，又引出了楊貴妃那令人感慨萬(wàn)千的悲劇。楊貴妃在馬嵬坡遭兵變而縊死，然而長(zhǎng)安已是淪陷于敵手，血污的游魂也難以回京了。楊貴妃死后埋葬在渭水之濱的馬嵬，唐玄宗入川，走的是崎嶇難行的劍閣古道，生死別離，彼此之間音容渺茫，難通消息。詩(shī)人以“同輦隨君侍君側(cè)”與“去住彼此無(wú)消息”、“一笑正墜雙飛翼”與“血污游魂歸不得”的今昔對(duì)比，揭示了李楊二人的荒淫無(wú)度與大禍臨頭之間必然的因果關(guān)系，寫得驚心動(dòng)魄，引人深思。
“人生有情淚沾臆，江草江花豈終極?黃昏胡騎塵滿城，欲往城南望城北。”人生總是有感情的，詩(shī)人觸景傷懷，淚水奪眶而出;而大自然是無(wú)情的，江水自流，江花自開，它們不管人世多少滄海桑田，亙古如此，未有終極。這里以無(wú)情襯有情，更見傷痛之情深。此時(shí)天已黃昏，胡騎出動(dòng)，揚(yáng)起了滿天灰塵，給人一種高壓恐怖氣氛。這樣，開頭寫的詩(shī)人為何要“潛行”、“吞聲哭”便有了答案。詩(shī)人憂憤交迫，心急如焚。末兩句有兩種解釋：一是詩(shī)人想回到城南住所，卻反而走向了城北，心煩意亂竟辨不清南北方向;一是詩(shī)人明知住所在城南，卻駐足眺望城北，翹首盼望官軍的到來(lái)，因?yàn)樘泼C宗此時(shí)在靈武，靈武在長(zhǎng)安以北。詩(shī)人同時(shí)寫的《悲陳陶》一詩(shī)中有句“都人回面向北啼，日夜更望官軍至”含意相同。陸游《老學(xué)庵筆記》云：“北人謂‘向'為‘望'。”可見“望城北”即“向城北”意。
3.鑒賞要點(diǎn)
全詩(shī)憂時(shí)傷亂的主題至為沉痛。詩(shī)人潛行曲江，今昔對(duì)比之中，寄托了深深的哀思。
全詩(shī)結(jié)構(gòu)緊緊圍繞主題而展開。由眼前翻到從前，又從回憶轉(zhuǎn)回現(xiàn)實(shí)。紆曲有致，跌宕起伏，富有層次感。先是寫哀，觸景傷情，有物是人非之感;接寫極度之樂(lè)，回憶李楊二人荒淫無(wú)度的豪奢生活;爾后又寫樂(lè)極生悲，寫出時(shí)代變幻的深哀巨痛。
對(duì)比手法的運(yùn)用。詩(shī)中樂(lè)與哀因果轉(zhuǎn)換，對(duì)比效果強(qiáng)烈，在今昔對(duì)比中，蘊(yùn)含了詩(shī)人無(wú)盡的哀愁。這里既有詩(shī)人憂國(guó)憂民的真誠(chéng)，也有對(duì)蒙難君王的傷悼。哀其不幸蒙塵，諷其荒淫誤國(guó)。這是李唐王朝衰敗的悲歌，也是詩(shī)人為國(guó)破家亡而泣，可謂句句傷心，字字血淚。
(三)蜀 相
1.寫作背景簡(jiǎn)介
此詩(shī)作于唐肅宗上元元年 (760)。杜甫避亂成都的次年春天，安史之亂仍未平息，唐王朝仍處于風(fēng)雨飄搖之中;唐肅宗信任宦官，猜忌如杜甫這樣真正憂國(guó)憂民的文人。杜甫經(jīng)歷了一系列仕途打擊，其“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想徹底落空。詩(shī)人流落蜀地，寄人籬下，困厄窮途，家事、國(guó)事均憂心忡忡，苦悶彷徨。這段時(shí)間，他創(chuàng)作了一系列贊揚(yáng)諸葛亮的詩(shī)篇，《蜀相》為其中最著名的一首。
2.基本解讀
這首詩(shī)通過(guò)詩(shī)人對(duì)丞相祠堂的尋訪，表達(dá)了對(duì)諸葛亮的景仰之情，寄寓了詩(shī)人深沉而復(fù)雜的感慨。(主旨)
首聯(lián)“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”設(shè)為問(wèn)答，以尋訪丞相祠為由，點(diǎn)出諸葛亮廟在成都城外，為高大繁茂的柏樹所遮掩。丞相祠堂即今武侯祠，在成都城南約二里處。成都是三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的都城，諸葛亮在這里主持國(guó)政二十余年，創(chuàng)下了令后人景仰的勛業(yè)。晉代李雄在成都稱王時(shí)為他建立了祠堂。后來(lái)桓溫平蜀，成都遭到了很大的破壞，只有武侯祠完整無(wú)損。“何處尋”，口氣急切，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)諸葛亮的追慕;錦官城，即成都，成都在漢代織錦業(yè)發(fā)達(dá)，朝廷曾在此設(shè)錦官專管，故有“錦官城”之稱。“柏森森”，以蒼松翠柏之茂密暗含人們對(duì)諸葛亮的景仰，透出一種肅穆、安謐的氣氛;杜甫在夔州時(shí)寫有《古柏行》一詩(shī)，其中有句“君臣已與時(shí)際會(huì)，樹木猶為人愛惜”，可為“柏森森”三字作一較好注腳。“森森”，是形容柏樹長(zhǎng)得高大而茂密。據(jù)記載，武侯祠前有大柏樹，相傳是諸葛亮親手栽種。
頷聯(lián)“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，進(jìn)一步寫丞相祠堂幽靜的環(huán)境，表現(xiàn)了詩(shī)人追懷諸葛亮的寂寞之心。這里有把臺(tái)階都映得發(fā)綠的碧草，有藏在深樹枝葉后鳴囀的黃鸝。“自春色”，寫出春草茂盛之態(tài)，“空好音”，寫游人稀少，鳥兒鳴聲婉轉(zhuǎn)，但并不引起游人的注意。丞相廟宇如此幽靜、寂寞，先賢的功績(jī)漸漸被人遺忘;詩(shī)人一腔憂國(guó)憂民的熱血知音者少，只有引古人為同調(diào)，這是多么寂寞的懷古之心啊 !其中亦可見詩(shī)人對(duì)諸葛亮的仰慕、對(duì)世無(wú)賢才的深深失望之情。此聯(lián)還命有碧草與黃鸝并不理解人事的變遷和朝代的更替這一層意思。特別是詩(shī)句中的“空”和“自”兩個(gè)字的巧妙運(yùn)用，使這一聯(lián)的含義更加豐富。對(duì)于這兩句，杜詩(shī)的評(píng)注者們有的認(rèn)為是寫景，有的認(rèn)為是“真正抒情，而非實(shí)在寫景”，確切地說(shuō)，這兩句應(yīng)看成“景語(yǔ)含情，情語(yǔ)寓景”。這樣的例子在杜詩(shī)中是屢見不鮮的。如杜甫在夔州時(shí)所寫的《武侯廟》一詩(shī)，開篇兩句：“遺廟丹青落，空山草木長(zhǎng)。”寫出了廟外景色的荒蕪，寄托著詩(shī)人對(duì)諸葛武侯身后凄涼的哀婉，就是生動(dòng)的一例。
頸聯(lián)“三顧頻繁天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”，以凝練的筆墨概括了諸葛亮一生的功績(jī)和才德。這里突出諸葛亮一生中的三件大事：一是三顧茅廬，定天下鼎足三分之大計(jì);二是輔助劉備開創(chuàng)蜀漢政權(quán);三是輔佐后主劉禪鞏固帝業(yè)。詩(shī)人最為羨慕的是諸葛亮能與劉備的君臣際會(huì)，共創(chuàng)大業(yè)，一生才學(xué)得以施展。“天下計(jì)”，天下大計(jì)。指《隆中對(duì)》中所言：“東連孫權(quán)，北抗曹操，西取劉璋”。“老臣心”意指諸葛亮功成不居、忠心謀國(guó)之心?！度龂?guó)志·諸葛亮傳》：“先主病篤，謂亮日：‘嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取 !'亮涕泣日：‘臣敢效忠貞之節(jié)，繼之以死。'初，亮自表后主曰：‘臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有盈財(cái)，以負(fù)陛下。'及卒，如其所言。”此聯(lián)既是對(duì)諸葛亮高尚人格的贊美，也寄寓了自己生不逢時(shí)、抱負(fù)難施的隱衷。
尾聯(lián)“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”抒寫自己對(duì)諸葛亮一生遭際的沉痛感慨。諸葛亮一生對(duì)蜀漢政權(quán)耿耿忠心，最后于后主建興十二年 (234)病逝軍中。這年春天，諸葛亮第六次兵出祁山，與魏司馬懿軍在陜西渭南對(duì)壘，相持百余日，終因操勞過(guò)度，八月于五丈原離世，年五十四歲。“出師未捷身先死”指的就是這段史實(shí)。諸葛亮雖未能伐魏功成，卻踐行了自己“鞠躬盡瘁、死而后已”的誓言，崇高精神和品質(zhì)光照千古，千百年來(lái)后人無(wú)不為此感動(dòng)流淚。“英雄”，應(yīng)是指千古以下的仁人志士，為國(guó)為民而赴湯蹈火之人，其中尤其如杜甫這樣許身稷契、志在匡國(guó)之人。此句隱含著詩(shī)人感時(shí)傷亂之意。
此詩(shī)感人肺腑，浦起龍《讀杜心解》云：“后來(lái)武侯廟詩(shī)，名作林立，然以枚舉一事為句。始信此詩(shī)統(tǒng)體渾成，盡空作者。”
3.鑒賞要點(diǎn)
本詩(shī)題目為蜀相，卻直寫諸葛亮，景中含情。前四句寫景，后四句抒情，其間寄寓了詩(shī)人憂國(guó)憂民的感情和政治理想，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性：詩(shī)人對(duì)憂念蒼生、濟(jì)世扶危的諸葛亮極其崇敬景仰，希望在當(dāng)時(shí)安史之亂中也能有諸葛亮這樣雄才大略而又忠心為國(guó)之人出現(xiàn);詩(shī)人對(duì)自己不能拯時(shí)濟(jì)世而潦倒一生深感遺憾。
結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，起承轉(zhuǎn)合，天衣無(wú)縫。第一、二句，緊扣詩(shī)題，寫專程尋訪丞相祠堂，這是“起”;第三、四兩句，直承上文，寫祠堂內(nèi)的春色，這是“承”;第五、六句，推開一層，寫對(duì)諸葛武侯評(píng)價(jià)，這是“轉(zhuǎn)”;第七、八句，收束全詩(shī)，寫對(duì)諸葛武侯的悼念，這是“合”。在短短的八句當(dāng)中，有敘事，有寫景，有議論，有抒情，筆墨淋漓，感情深摯，統(tǒng)體渾成，富有藝術(shù)感染力。
4.問(wèn)題探究
“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”一聯(lián)，可有不同理解。一種理解是認(rèn)為此聯(lián)為襯托諸葛亮廟的荒涼并抒發(fā)詩(shī)人的感傷之情。“映階碧草”，“隔葉黃鸝”原應(yīng)娛人耳目，但加上了“自”、“空”兩字后，感情色彩為之大變。原來(lái)詩(shī)人意不在賞景，而在憑吊古人。他對(duì)諸葛亮的出師未捷、赍志而歿深感遺憾，因此祠前雖有滿目“春色”，盈耳“好音”，他也無(wú)意欣賞，反而覺得它們都是多余的，表達(dá)了詩(shī)人惆悵寂寞的心情，故宋代王安石評(píng)此二句曰：“此止詠武侯廟，而托意在其中” (《鐘山語(yǔ)錄》)。特別是“自”、“空”二字。春草青青，黃鸝婉轉(zhuǎn)，本是美好之物，但加此二字，頓生傷心。另一種理解是春草青青，卻無(wú)人踐踏;黃鸝啼叫，無(wú)人驚動(dòng)，一“自”一“空”，寫出了包括詩(shī)人在內(nèi)的拜謁蜀相的人們那種虔誠(chéng)肅靜之心。
(四)又呈吳郎
1.寫作背景簡(jiǎn)介
此詩(shī)作于大歷二年 (767)，即杜甫漂泊到四川夔州的第二年。當(dāng)時(shí)，杜甫住在灢西一處草堂(不是成都那座草堂)中。草堂前有幾棵棗樹，西鄰的一個(gè)貧窮的寡婦常來(lái)打棗，杜甫從不干涉。后來(lái)，杜甫將草堂讓給一位吳姓親戚(即詩(shī)中吳郎)，自己搬到十余里外的東屯去了。不料這位吳郎一來(lái)就在草堂外圍插上籬笆，有意不讓打棗。寡婦向杜甫訴說(shuō)，杜甫便寫了這首詩(shī)去勸告吳郎。此前杜甫給吳郎寫過(guò)一首詩(shī)，所以此詩(shī)題為《又呈吳郎》。吳郎年輩比杜甫小，杜甫不說(shuō)“又簡(jiǎn)吳郎”，而有意用“呈”字，是為了讓吳郎易于接受詩(shī)中所勸。
2.基本解讀
這首詩(shī)中，詩(shī)人通過(guò)勸告吳郎讓老婦人打棗這樣一件小事，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)亂中的人民真切的關(guān)心和深摯的同情。(主旨)
首聯(lián)“堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人”，開門見山，直敘其事。“撲棗”即“打棗”，“打”字顯猛烈，而用“撲”字，有“打”得短促、量少之意;“任”，放任不管。原因正在于“無(wú)食無(wú)兒一婦人”。這句詩(shī)充滿同情意味，口氣自然，似乎直接面對(duì)吳郎說(shuō)話。
頷聯(lián)“不為困窮寧有此，只緣恐懼轉(zhuǎn)須親”緊接上聯(lián)，進(jìn)一步說(shuō)明“撲棗”的原因。“困窮”正在于上句所言。意謂如果不是窮得萬(wàn)般無(wú)奈，她又哪里會(huì)去打別人家的棗子呢 ?正由于她撲棗時(shí)心懷恐懼，所以我們不僅不應(yīng)干涉，反而更應(yīng)顯得和善些，讓她安心打棗才對(duì)。以上四句是詩(shī)人自敘以前之事，用以啟發(fā)吳郎。
頸聯(lián)“即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻任真”直接說(shuō)到吳郎的行為。前句主語(yǔ)是寡婦，“防”，提防，心存戒備。“遠(yuǎn)客”指吳郎。“多事”，多心，多慮。后句主語(yǔ)是吳郎。此聯(lián)意謂，那寡婦一見你插籬笆就防你不讓她打棗，未免多心，但你一搬進(jìn)草堂就插籬笆，卻也很像真的要禁止她打棗呢 !
言外之意在于：這不能怪她多心，而是你有點(diǎn)不近人情。她本來(lái)打棗時(shí)就提心吊膽，你不表現(xiàn)親善一
些，反而一來(lái)就插起籬笆了 !此兩句措辭委婉含蓄，如果話說(shuō)得太生硬、直接，可能會(huì)引起吳郎的反感。
尾聯(lián)“已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾”是全詩(shī)勸說(shuō)強(qiáng)有力的理由，蘊(yùn)含著詩(shī)人憂國(guó)憂民的深厚情懷。前句是借寡婦的訴苦，指出了這位寡婦、同時(shí)也是廣大人民窮困的社會(huì)根源在于官府的剝削，即“征求”。這也為寡婦的行為作了進(jìn)一步的開脫。后句說(shuō)得更遠(yuǎn)更深，詩(shī)人想到持續(xù)了十余年的安史之亂，不禁涕淚橫流。而這也正是廣大人民窮困的又一深刻時(shí)代根源。以此來(lái)點(diǎn)醒、開導(dǎo)吳郎，讓他看得遠(yuǎn)一些，多一些同情心。
3.鑒賞要點(diǎn)
此詩(shī)富有強(qiáng)烈的人民性，是詩(shī)人憂國(guó)憂民精神的具體例證。詩(shī)人由二件普通的打棗小事，聯(lián)想到廣大人民尚處在水深火熱之中的現(xiàn)實(shí)，并為此涕淚橫流。同時(shí)也是向吳郎、向廣大尚處于戰(zhàn)亂中的人們說(shuō)明了一個(gè)道理：在此艱難歲月之中，人們更應(yīng)該互敬互愛、同甘共苦，共渡難關(guān)。
此詩(shī)以詩(shī)代簡(jiǎn)，詞語(yǔ)明白如話卻又委婉含蓄。詩(shī)人用了散文中常用的虛字來(lái)承接關(guān)聯(lián)，如“不為”、“只緣”、“已”、“正”、“即”、“便”、“雖”、“卻''等，這樣既有律詩(shī)的格律韻味，又具散文的靈活性，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，令人回昧不已。
(五)登岳陽(yáng)樓
1.寫作背景簡(jiǎn)介
此詩(shī)為詩(shī)人晚年作品，是年 (769)詩(shī)人已五十七歲。當(dāng)時(shí)，詩(shī)人處境艱難，凄苦不堪，年老體衰，貧病交加，再加上北歸無(wú)望，全家人寄居在一只小船上，沿著洞庭湖向南漂泊。
2.基本解讀
這首詩(shī)寫詩(shī)人登樓所見之景，表達(dá)了自己衰暮之年仍憂國(guó)憂民的博大情懷。(主旨)
首聯(lián)“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”即緊扣詩(shī)題，點(diǎn)明登臨之意，只是感情復(fù)雜，不知是喜是悲。洞庭湖水方圓五百余里，蔚為壯觀。詩(shī)人以“昔聞”入手，寫出自己早已對(duì)之向往之情，只是如今在衰殘之年方得以登臨。杜甫一生懷才不遇，路途坎坷，但從未放棄其“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想，只是此時(shí)已值衰年，萬(wàn)事成空，所有的愿望即將化為泡影，在今昔對(duì)比之中，抑郁之情和壯志難酬的感慨流露無(wú)遺。
頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”寫登臨所見。廣闊無(wú)垠的洞庭湖，浩浩蕩蕩，好像把東方的吳地和南方的楚地一分為二，連日月星辰都漂浮于湖水之中。此句寫出了洞庭湖恢弘的氣象和詩(shī)人博大的胸襟。
頸聯(lián)“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”轉(zhuǎn)而寫自己之凄苦情狀。這十字可謂字字辛酸：親朋絕少而音訊難通;年老體衰而又病魔纏身;生活艱難，唯有一葉小舟順流漂泊，困頓潦倒之狀令人凄然。
尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泅流”緊承上聯(lián)，顯出詩(shī)人博大的胸襟。詩(shī)人憑欄遙望北方，想到那長(zhǎng)年不息的戰(zhàn)火和涂炭的生靈，不禁涕淚縱橫，難以抑止。這正表現(xiàn)了其寬廣的胸懷，憂國(guó)憂民的崇高精神。
3.鑒賞要點(diǎn)
詩(shī)人憂國(guó)憂民的博大情懷，感人至深。
氣勢(shì)恢弘的景物描寫，“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”一聯(lián)，境界之大，寫洞庭詩(shī)句無(wú)出其右。
即景抒情詩(shī)四首
一、登幽州臺(tái)歌
1.作者及寫作背景簡(jiǎn)介
陳子昂 (661—702)，字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。二十四歲中進(jìn)士，因《諫靈駕人京書》一文為武則天所賞識(shí)，用為麟臺(tái)正字(秘書省屬官)，后任右拾遺。三十八歲時(shí)退職返鄉(xiāng)，不久被縣令段簡(jiǎn)害死于獄中。
此詩(shī)作于武則天萬(wàn)歲通天元年 (696)。當(dāng)時(shí)，契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在軍中任參謀，隨同出征。武為人“輕無(wú)將略”，不到一年兵敗，情況危急。陳子昂向武進(jìn)言，請(qǐng)求遣萬(wàn)人為前驅(qū)擊敵，武不允。子昂“自以官在近侍，又參預(yù)軍謀，不可見危而惜身茍容。他日又進(jìn)諫，言甚切至……乃署以軍曹。子昂知不合，因箝默下列，但兼掌書記而已。因登薊北樓，感者樂(lè)生、燕昭之事，賦詩(shī)數(shù)首，乃泫然流涕而歌曰：‘前不見古人……'時(shí)人莫不知也。”
(盧藏用《陳子昂別傳》)
幽州臺(tái)，又稱薊北樓、薊丘、燕臺(tái)，傳說(shuō)為燕昭王為招納人才所筑的黃金臺(tái)。燕昭王為戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)君主，求賢若渴，禮賢下士，召來(lái)樂(lè)毅等奇士，國(guó)力大盛。但在《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》中皆未見筑臺(tái)之事，漢末孔融《論盛孝章書》云：“昭王筑臺(tái)，以尊郭隗。”筑臺(tái)之說(shuō)始見于此。魏晉以后，始有燕昭主筑黃金臺(tái)之說(shuō)，但說(shuō)法不一。薊丘，故址在今北京德勝門外。
2.基本解讀
這首詩(shī)寫詩(shī)人登幽州臺(tái)之時(shí)對(duì)宇宙、社會(huì)和人生的深刻思索和感慨。(主旨)
“前不見古人，后不見來(lái)者。”古人，是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。詩(shī)人登上幽州臺(tái)時(shí)，想到自己懷抱曠世之才卻無(wú)用武之地并沉淪下僚，想象當(dāng)年燕昭王何等禮賢人才，自己卻偏偏未能趕上，昔日的遺跡已蕩然無(wú)存，惟有丘陵高樹而已。其《燕昭王》詩(shī)：“南登碣石館，遙望黃金臺(tái)。丘陵盡喬木，昭王安在哉 ?霸圖悵已矣，驅(qū)馬復(fù)歸來(lái)。”詩(shī)人俯仰千古，茫茫宇宙，漫漫蒼穹、不禁悲從中來(lái)。此二句從時(shí)間角度著筆，“前”與“后”、“古人”與“來(lái)者”對(duì)舉，用兩“不見”相連，表現(xiàn)自己的孤獨(dú)和寂寞。像燕昭王那樣的賢明君主，古代有，我不曾見;將來(lái)有，我亦不可見，千載而下，為何我如此遭遇?想到此，悲憤填膺，發(fā)出了封建社會(huì)千千萬(wàn)萬(wàn)懷才不遇之士共同的心聲，因而引起千百年人們的共鳴。
“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”詩(shī)人想到宇宙寥廓與綿長(zhǎng)，個(gè)人卻渺小與短暫，更何況生不逢時(shí)，懷才不遇，于是傷感無(wú)限，涕淚交橫。“獨(dú)”字，正寫出了詩(shī)人寂寞凄涼的心境，有“眾人皆醉我獨(dú)醒”的意味。
3.鑒賞要點(diǎn)：鮮明的宇宙意識(shí)和社會(huì)意識(shí)是本詩(shī)一大特點(diǎn)。
全詩(shī)直抒胸臆，破空而來(lái)，感情的潮水澎湃而出，震撼人心，具有蒼涼悲壯的陽(yáng)剛之氣。
二、春江花月夜
1.作者及寫作背景簡(jiǎn)介
張若虛 (約660—720)，揚(yáng)州人。曾任兗州兵曹，唐中宗神龍年間與賀知章、張旭、包融號(hào)稱“吳中四士”。其詩(shī)僅存兩首，而此篇被論者評(píng)為“孤篇橫絕，竟為大家”(王豈運(yùn)《湘綺樓論唐詩(shī)》)，是“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”。(聞一多《宮體詩(shī)的自贖》)
春江花月夜》原為樂(lè)府舊題，屬于《清商曲·吳聲歌》，相傳創(chuàng)自陳后主。這一首卻完全突破宮體詩(shī)的藩籬，語(yǔ)言清新，敘寫了民間游子思婦的相思離別之苦，面貌為之一新。
2.基本解讀
這首詩(shī)寫了春江花月夜的動(dòng)人美景，對(duì)宇宙和人生作了哲理性的思索，敘寫游子思婦的相思之情，表達(dá)了積極向上的人生態(tài)度。(主旨)
“春江潮水連海平”四句總寫春江月夜中壯麗景象。春、江、花、月、夜五種事物集中體現(xiàn)了人生之中最為動(dòng)人的良辰美景。入題即是一幅壯麗的畫面：江海連潮，月共潮生。“生”，寫出了明月隨著奔騰的潮水噴薄而出的宏大氣勢(shì)。月光閃耀千萬(wàn)里遠(yuǎn)，又有哪一處春江不在明月的朗照之中 !
“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸”二句寫了令人心馳神往的江畔美景。江水彎曲著繞過(guò)雜花叢生的江邊沙地，月光傾瀉在花林上，如同撒上了一層白色的霜花。
“空里流霜不覺飛”四句寫江天一色的澄澈明凈之景。月光蕩滌了世間的一切，這才有“流霜不覺飛”， “白沙看不見”。此處虛實(shí)結(jié)合，最后整個(gè)宇宙似乎只剩下一輪明月的清輝。這樣一輪獨(dú)自徘徊在空中的月亮，引發(fā)了詩(shī)人無(wú)限的深思和遐想。
“江畔何人初見月”六句是對(duì)自然的發(fā)問(wèn)和對(duì)人生的思索。自古以來(lái)，明月在天，什么人最先看到這一輪明月呢 ?明月又是什么時(shí)候開始照耀人間的呢?古往今來(lái)，在亙古不滅的時(shí)空面前，人們或奮發(fā)圖強(qiáng)，或得過(guò)且過(guò)，或及時(shí)行樂(lè)，卻終有一死，無(wú)法與亙古的時(shí)空永遠(yuǎn)相伴。但詩(shī)人由此出新，認(rèn)為個(gè)體生命雖有限，但一代一代連續(xù)起來(lái)，卻是無(wú)窮無(wú)盡的生命的延續(xù)。不像這明月，永遠(yuǎn)只是一個(gè)樣子。詩(shī)人以群體生命的延續(xù)回答了這個(gè)令人類永遠(yuǎn)感傷的宇宙命題。接著寫明月在天，孤獨(dú)地在天空徘徊，像是在等待什么人，卻又永遠(yuǎn)難以等到。月光下是奔騰而去的大江急流。詩(shī)人讓詩(shī)情向縱深發(fā)展，以明月有恨而江水無(wú)情，很自然地將筆觸轉(zhuǎn)向下半篇的男女相思的離愁別恨上來(lái)。
“白云一片去悠悠”四句寫在此良辰美景之中思婦與游子的兩地相思之情。“白云”飄忽，象征了“扁舟子”的行蹤不定;“青楓浦”是地名，但這里并不確指，是泛指離別之地，且古詩(shī)文中“楓”、“浦”本就是離別傷情之所。“誰(shuí)家”與“何處”互文見義，由一家一處聯(lián)想到人間千千萬(wàn)萬(wàn)家的離愁別恨。一地相思，兩處離愁，往復(fù)回環(huán)。這是一種詩(shī)意的痛苦，發(fā)自內(nèi)心，纏綿悱惻，可謂不招自來(lái)，揮之不去。
“可憐樓上月徘徊”四句寫思婦對(duì)游子的思念。詩(shī)人將“月”擬人化，寫月之“徘徊”，既寫出了月的自然屬性，光影明滅，浮云游弋;又賦予月光人性，它好像憐憫思婦的孤獨(dú)寂寞，久久在樓上徘徊而不忍離去。月華灑落在妝鏡臺(tái)上、玉戶簾上、搗衣砧上，可這反而令思婦更添相思之苦。她想“卷去”、“拂”走這有點(diǎn)惹人愁思的清輝，可是“卷不去”、“拂還來(lái)”。將相思之苦寫得如此形象逼真，生動(dòng)表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的惆悵和迷惘之情。
“此時(shí)相望不相聞”四句寫思婦對(duì)游子的思念之深進(jìn)而引起的無(wú)限遐思。月光引起的情思讓她難以入眠，想到遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也許也在望月思念自己，生發(fā)托月傳情的癡心。“尺素在魚腸，寸心憑雁足”，可是鴻雁長(zhǎng)飛，月華難遞;魚兒躍動(dòng)，只見陣陣波紋。向來(lái)有傳信功能傳說(shuō)的魚兒雁兒都無(wú)法傳情，那只能借助夢(mèng)境了。
“昨夜閑潭夢(mèng)落花”六句寫游子的相思之情。詩(shī)人用春夢(mèng)、落花、流水、殘?jiān)滤姆N傷情的意象來(lái)烘托。夢(mèng)境是那樣迷情惆悵：花落幽潭，春光將逝，人在天涯，情何以堪 !江水帶走的不僅是易逝的春光，也是游子思婦的青春和愛戀、幸福和憧憬。江潭落月，落下的是漸漸失望的思緒，隨之而來(lái)的又將是難以忍受的凄婉落寞。沉沉的海霧逐漸遮蔽了落月;而游子思婦，碣石瀟湘，一北一南，天各一方，千里迢迢，相思不知又要增添幾重!
“不知乘月幾人歸”二句寫在此春江花月夜的良辰美景之中，不知能有幾人乘月回鄉(xiāng);情人間的離情，伴著將落的殘?jiān)?，灑落在江邊的樹林之?hellip;…不絕如縷的思念之情、月華柔情、詩(shī)人之情相互交織，裊裊不絕，搖曳生姿，引人深思。
3.鑒賞要點(diǎn)
全詩(shī)寫景別具特色。詩(shī)中寫了春、江、花、月、夜五種景物，以“月”為主體。“月”是此詩(shī)的靈魂，是全詩(shī)結(jié)構(gòu)的紐帶，也是情景兼具之物。在月華的籠罩下，江水、沙灘、楓樹、花林、飛霜、、白云、扁舟、高樓、閑潭、鴻雁、魚龍、思婦和游子構(gòu)成了一幅安寧祥和的美景圖卷。其中虛實(shí)相生，濃淡相映，如同一軸巨幅的中國(guó)山水長(zhǎng)卷，意境極為深邃而優(yōu)美。
全詩(shī)詩(shī)情、畫意、哲理融為一體。這首詩(shī)有別于傳統(tǒng)的單純寫景之作，也有別于一些單純的哲理詩(shī)和言情詩(shī)。詩(shī)中有對(duì)春江花月夜大自然美景的贊美，有對(duì)人間至真至純的愛情的謳歌，有對(duì)永恒人生哲理的探求，使得全詩(shī)景、情、理水乳交融，形成了清新而又邈遠(yuǎn)的意境，讀后讓人心曠神怡，并進(jìn)而去探尋更深更美的人生真諦。
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