高中語(yǔ)文粵教必修5《歸去來(lái)兮辭并序》課文解讀

　　歸去來(lái)兮①，田園將蕪②胡不歸③?(歸回家去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回去呢?①來(lái)兮：助詞。②蕪：田地荒廢。③胡不歸：為何不歸去?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·式微》：“式微式微，胡不歸?”胡，何。)[開(kāi)篇一聲長(zhǎng)嘯，直抒胸臆，驚天動(dòng)地，劈空而來(lái)，這是作者對(duì)人生大徹大悟之后作出的果敢決斷。在詩(shī)人的深層意識(shí)中，田園，是生命的根，是自由生活的象征。田園將蕪，意味著根的失落，自由的失落。歸去來(lái)兮，是田園的召喚，也是詩(shī)人本性的回歸。在結(jié)構(gòu)上，此句有振起全篇的作用，清林云銘云：“篇首‘田園’二字是通篇綱領(lǐng)”，“‘涉園’一段，了卻園事，而園不就蕪矣”，“‘西疇’一段，了卻田事，而田不就蕪矣”?！稓w去來(lái)兮辭》行文之法，正以“歸園田”三字為中心，將“歸去”之事“歷歷”想來(lái)，一一寫(xiě)出。]既自以心為形役①，奚②惆悵③而獨(dú)悲?(既然自己認(rèn)識(shí)到出仕不是出于本心，而是心神為外物役使，為什么現(xiàn)在一旦辭官歸隱卻又悵然若失而獨(dú)自悲傷?①心為形役：心志為外物所役使。役，役使、左右。②奚：為何。③惆悵：感傷失意的樣子。)[長(zhǎng)嘯之后，作者回過(guò)頭來(lái)描寫(xiě)作出這個(gè)人生重大決斷時(shí)所走過(guò)的心理歷程。心為形役，是對(duì)出仕原因的概括，照應(yīng)了“序”中所說(shuō)“口腹自役”，即出仕不是出于作者本心，而是為生活所迫。“惆悵獨(dú)悲”描寫(xiě)了作者辭官時(shí)的心情。既然自己認(rèn)識(shí)到出仕不是本心，照理說(shuō)，辭官應(yīng)該歡欣鼓舞，但真的一旦辭官歸隱卻又感到失意而獨(dú)自悲傷。對(duì)這種矛盾的心態(tài)，作者自己也感到奇怪，禁不住向心靈拷問(wèn)：這是為什么?其實(shí)，出現(xiàn)這種矛盾心態(tài)的原因是，作者出仕的本心并不只是為了“口腹之役”，而是為了濟(jì)天下蒼生酬報(bào)國(guó)救民。但因不甘被黑暗的現(xiàn)實(shí)、污濁的社會(huì)所左右，不得不違背本心辭官歸田。實(shí)際上辭官也是“心為形役”，不得已而為之，怎么不會(huì)“惆悵而獨(dú)悲”?那么作者怎樣解脫這種困惑呢?]悟已往之不諫①，知來(lái)者之可追②。(認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤不可挽救，知道未來(lái)的事情還來(lái)得及補(bǔ)救。①諫：止，猶救正、挽救。②追：補(bǔ)救。此二句語(yǔ)出《論語(yǔ)·微子》：“楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：‘鳳兮鳳兮!何德之衰?往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而，今之從政者殆而。’”作者引用這句話也暗含有“今之從政者殆而”的意思。殆，危險(xiǎn)。)實(shí)迷途其未遠(yuǎn)①，覺(jué)今是而昨非②。(誤入了迷路好在走得還不太遠(yuǎn)，覺(jué)悟到今天辭官才是正確，昨日出仕大錯(cuò)特錯(cuò)。①迷途其未遠(yuǎn)：化用屈原《離騷》：“回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。”迷途，指出仕做官。②今是而昨非：以今之退隱為是，以昨之出仕為非。)[這四個(gè)句子是作者從“心為形役”中自我解脫之辭。前一句引自《論語(yǔ)》，后一句出自《離騷》，作者對(duì)先哲圣賢的教導(dǎo)一“悟”、一“覺(jué)”，反思過(guò)去，展望未來(lái)，于是從出仕與歸隱的“惆悵而獨(dú)悲”中解脫出來(lái)，毅然選擇了歸隱。]舟遙遙①以輕飏②，風(fēng)飄飄而吹衣。(歸舟在水上輕快漂蕩，寒風(fēng)飄飄吹拂衣裳。①遙遙：漂搖放流的樣子。②輕飏：輕疾，形容船行駛輕快的樣子。飏，yáng，飛揚(yáng)，飄揚(yáng)。)[這兩句似寫(xiě)景實(shí)寫(xiě)情，船行順風(fēng)，輕快如飛，心情愉快亦盡在其中，見(jiàn)得棄官如釋重負(fù)。]問(wèn)征夫①以前路，恨晨光之熹微②。(向行人打聽(tīng)前程還有多遠(yuǎn)，遺憾天未亮晨光暗昧朦朧。①征夫：遠(yuǎn)行之人。②熹微：天色微明。熹，xī，放光明。)[這是作者想象他的歸程。問(wèn)路行人，可見(jiàn)暗自計(jì)程，迫不及待。“恨晨光之熹微”，怨時(shí)間過(guò)得太慢，天色亮得太遲，以表現(xiàn)其急切盼歸的心情。閱讀本文要注意的是，《辭》寫(xiě)于作者辭官之前，因此有關(guān)歸途、歸居、歸耕的描寫(xiě)均系想象之詞。周振甫先生說(shuō)：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬;倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬(wàn)物之得時(shí)’等物色?亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇’、‘或植杖而耘籽’等人事?其為未歸前之想象，不言可喻矣。”錢(qián)鐘書(shū)先生認(rèn)可為周先生的說(shuō)法，也認(rèn)為本文自“舟遙遙以輕飏”至“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一經(jīng)”。而彭澤與陶舍，咫尺之遙，作者無(wú)須問(wèn)途，所以“舟遙遙”這四句也當(dāng)是想象之景，并非寫(xiě)實(shí)。]

　　第1段，寫(xiě)辭官歸田時(shí)從出仕與歸隱的困惑中解脫。開(kāi)頭一句，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地喊出久郁心中之志：“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸?”但真要辭官歸田之時(shí)卻“惆悵而獨(dú)悲”。于是作者轉(zhuǎn)入反思，在反省中覺(jué)悟“今是而昨非”，在悔悟與慶幸中獲得解脫，最后想象將輕快地奔上歸途。

　　乃①瞻②衡宇③，載欣載奔④。(一眼望見(jiàn)我簡(jiǎn)陋的家門(mén)，心中歡快向前飛奔。①乃：于是、然后。②瞻：望見(jiàn)。③衡宇：橫木為門(mén)的房子。衡，同“橫”。宇，屋檐?！对?shī)經(jīng)?陳風(fēng)?衡門(mén)》：“衡門(mén)之下，可以棲遲。”意思是賢者安于貧賤。古代常用“衡門(mén)”、“衡宇”指貧賤者的居處。④載欣載奔：一邊高興，一邊奔跑。載……載，又……又。)[寫(xiě)初見(jiàn)家門(mén)時(shí)的歡欣雀躍之態(tài)。]僮仆①歡迎，稚子②候門(mén)。(年輕童仆上前歡迎，年幼兒子候望在家門(mén)。①僮仆：尚未成年的仆人。僮，“童”的本字，古稱未成年的男子。蕭統(tǒng)《陶淵明傳》：淵明出為彭澤令，“不以家累自隨，送一力給其子，書(shū)曰：‘汝旦夕之費(fèi)，自給為難，今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之。’”②稚子：幼小的兒子。淵明此時(shí)共有五子，長(zhǎng)子十三歲，幼子五歲。)[家人歡迎，使作者感到丟官的快慰。]三徑①就②荒，松菊猶存。(家園蕭條近于荒廢，青松秋菊凌風(fēng)傲雪，尚喜猶存。①三徑：用東漢蔣詡于王莽時(shí)免官歸家的故事。漢代趙歧《三輔決錄》卷一：“蔣詡歸鄉(xiāng)里，荊棘塞門(mén)，舍中有三徑，不出，唯求仲、羊仲?gòu)闹巍?rdquo;后因以“三徑”指歸隱后所住的田園。②就：接近。)[這里是說(shuō)出仕之后，庭院的小路都快要荒蕪了。惋嘆之余，大有恨不早歸之感。所喜手植松菊依然無(wú)恙。松菊猶存，以喻堅(jiān)芳之節(jié)仍在。]攜幼入室，有酒盈樽①。(領(lǐng)著幼兒進(jìn)入室內(nèi)，備有美酒斟滿酒樽。①樽：盛酒器。)[兒女在側(cè)，享天倫之樂(lè)，有酒盈樽，享口福之樂(lè)，示平生之愿已足。“乃瞻衡宇”起八句想象抵家時(shí)欣喜若狂之態(tài)，作者變六字長(zhǎng)句為四字短句，以表達(dá)其歡欣暢快的心情。]引①壺觴②以自酌，眄③庭柯④以怡顏⑤。(取來(lái)酒壺舉杯自斟自飲，悠閑地觀賞庭中的樹(shù)木心曠神怡，喜笑開(kāi)顏。①引：取來(lái)。②壺觴：酒壺與酒杯。觴，shāng。③眄：miǎn，斜視。這里是悠閑觀賞的意思。④柯：樹(shù)枝，代指樹(shù)。⑤怡顏：使臉上露出愉快顏色。怡，愉快喜悅，這里用如動(dòng)詞，使動(dòng)用法。)倚①南窗②以寄傲③，審④容膝⑤之易安。(靠在南窗寄托傲世之情，深知居室狹小易得安閑。①倚：靠。②南窗：居室南面之窗，窗外可見(jiàn)蔥秀俊偉的廬山。③寄傲：寄托傲然自得的情懷。④審：明白，深知。⑤容膝：僅能容下雙膝的小屋，極言居室狹小。《韓詩(shī)外傳》卷九：“楚莊王使使賚金百斤，聘北郭先生。先生曰：‘臣有箕帚之使，愿入計(jì)之。’即謂夫人曰：‘楚欲以我為相，今日相，即結(jié)駟列騎，食方丈于前，如何?’婦人曰：‘夫子以織屨為食，食粥毚履，無(wú)怵惕之憂者，何哉?與物無(wú)治也。今如結(jié)駟列騎，所安不過(guò)容膝;食方丈于前，所甘不過(guò)一肉。以容膝之安，一肉之味，而殉楚國(guó)之憂，其可乎?’于是遂不應(yīng)聘，與婦去之。”按：“箕帚之使”指妻子。“結(jié)駟列騎”指車(chē)馬成隊(duì)，形容地位高貴。“食方丈于前”是說(shuō)擺在面前的食物有一丈見(jiàn)方之多，形容生活奢華。作者引用這個(gè)曲故，表示自己寧安容膝之貧居，而不愿出去做官，同時(shí)也暗寓了對(duì)妻子的贊美，蕭統(tǒng)《陶淵明傳》：“其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志”。)[這四句想象歸舍。飲酒開(kāi)懷，陋室易安，寫(xiě)出作者知足長(zhǎng)樂(lè);斜視庭柯，傲倚南窗，寫(xiě)作者孤介傲岸。]園日涉①以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)②。(每天漫步家園興味無(wú)窮，院中雖有柴門(mén)常閉關(guān)。①涉：涉足、散步。②常關(guān)：經(jīng)常是關(guān)閉著的，意謂不常與人往來(lái)。)策①扶老②以流憩③，時(shí)矯首④而遐觀⑤。(拄著拐杖漫步休息，時(shí)爾抬頭遠(yuǎn)眺閑觀。①策：杖，這里用如動(dòng)詞，拄著。②扶老：手杖的別名。③流憩：指無(wú)目的地漫步和隨時(shí)隨地地休息。流，周游。④矯首：抬頭。矯，舉，抬起。⑤遐觀：遠(yuǎn)望。)[這四句由居室移到庭園，寫(xiě)涉園之樂(lè)。作者日日?qǐng)@中散步，其樂(lè)無(wú)窮;拄杖或游或息，時(shí)時(shí)昂首遠(yuǎn)望。作者望到了什么?“遐觀”二字引起下文。]云無(wú)心①以出岫①，鳥(niǎo)倦飛而知還。(閑云悠悠飄出山間，鳥(niǎo)兒疲倦也知飛還。①無(wú)心：無(wú)意，形容云隨意飄蕩的樣子。①岫：xiù，有洞穴的山，這里泛指山峰。)景①翳翳②以將入③，撫孤松④而盤(pán)桓⑤。(夕陽(yáng)漸暗日將落山，我撫摸孤松流連忘返。①景：指日光。②翳翳：yíyí，光線暗弱。③入：指太陽(yáng)落山。④孤松：獨(dú)立挺拔之松，是卓然高節(jié)的象征。⑤盤(pán)桓：徘徊、逗留。)[此四句寄托深遠(yuǎn)，作者“矯首而遐觀”，望見(jiàn)云、鳥(niǎo)、日、松，觸景生情，于是“撫孤松而盤(pán)桓”，又產(chǎn)生“惆悵而獨(dú)悲”之情。宋葉夢(mèng)得《避暑錄話》評(píng)上二句：“此陶淵明出處大節(jié)。非胸中實(shí)有此境，不能為此言也。”清陶澍集注《靖節(jié)先生集》評(píng)下二句：“閔晉祚之將終，深知時(shí)不可為，思以巖棲谷隱，置身理亂之外，庶得全其后凋之節(jié)也。”這些評(píng)說(shuō)啟發(fā)我們，研讀這幾個(gè)句子必須透過(guò)景物描寫(xiě)窺視作者內(nèi)心對(duì)國(guó)事的焦慮。“云無(wú)心以出岫”，反襯作者懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望有心出仕，“鳥(niǎo)倦飛而知還”，結(jié)果在宦海中搞得筋疲力盡，下決心返歸園田。但是，陶淵明為東晉元?jiǎng)字?，曾祖陶侃是東晉初期的名將，他能對(duì)晉王室的前途無(wú)動(dòng)于衷嗎?“景翳翳以將入”，眼睜睜看著東晉王朝像落日一樣衰微下去，卻是無(wú)力回天，于是“撫孤松而盤(pán)桓”，那種獨(dú)木難支的痛苦在作者的內(nèi)心煎熬!]

　　第2段，寫(xiě)作者在解脫了出仕與歸隱的困惑之后，想象歸家的歡樂(lè)。此段分三層，第一層承上段而來(lái)，作者歸心似箭，在到達(dá)家園之時(shí)完全變成歡呼與雀躍，“乃瞻衡宇，載欣載奔”，一派狂喜之態(tài)。“僮仆歡迎，稚子候門(mén)”，家人主仆熱烈歡迎。“攜幼入室，有酒盈樽”，可以想象舉家歡宴，開(kāi)懷暢飲的情狀。第二層由居室到庭院，寫(xiě)居室之安，涉園之趣，有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來(lái)。第三層寫(xiě)遐觀之景，觸景生情，引出對(duì)國(guó)事的焦慮。作者至此，在一陣狂喜的高潮之后，復(fù)又盤(pán)桓回思，念及國(guó)事，情調(diào)轉(zhuǎn)為低沉。那么陶淵明又是怎么從此種焦慮中解脫出來(lái)呢?請(qǐng)看下文。

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