高二語(yǔ)文必修五《說(shuō)“木葉”》課文解讀(2)
高二語(yǔ)文必修五《說(shuō)“木葉”》課文解讀
首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢?也就是說(shuō)都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言;事實(shí)上他們并不是隨處都用的，要是那樣，就成了“萬(wàn)應(yīng)錠①”了。(①萬(wàn)應(yīng)錠：中藥名稱，指一種萬(wàn)能藥。錠，錠藥。)而自屈原開始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩(shī)人們無(wú)論謝莊、陸厥、柳惲、王褒、沈佺期、杜甫、黃庭堅(jiān)①，都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，這就不是偶然的了。(①黃庭堅(jiān)：北宋詩(shī)人。)例如吳均的《答柳惲》說(shuō)：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。”(吳均，南朝詩(shī)人。柳惲是吳均的朋友，他在遠(yuǎn)赴邊塞之時(shí)贈(zèng)吳均詩(shī)三首，吳均寫了此詩(shī)作為酬答。所引詩(shī)句描寫了一幅寒風(fēng)陣陣，木葉盡脫的景象，渲染出邊地秋天的肅殺氣氛，暗示友人行旅的艱險(xiǎn)。)這里用“高樹”是不是可以呢?當(dāng)然也可以;曹植的《野田黃雀行》就說(shuō)：“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。”(曹植，魏晉建安時(shí)詩(shī)人。此詩(shī)塑造了一位拯救無(wú)辜者的少年俠士，寄寓著詩(shī)人沖決羅網(wǎng)、一試身手的熱切愿望。詩(shī)以“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”發(fā)端，渲染出濃郁的悲劇氣氛，隱喻當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)的險(xiǎn)惡和自己內(nèi)心的憤恨不平。)這也是千古名句，可是這里的“高樹多悲風(fēng)”卻并沒有落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了。前者正要借滿樹葉子的吹動(dòng)，表達(dá)出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿;而后者卻是一個(gè)葉子越來(lái)越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎?然則“高樹”則飽滿，“高木”則空闊;這就是“木”與“樹”相同而又不同的地方。“木”在這里要比“樹”更顯得單純，所謂“枯桑知天風(fēng)①”這樣的樹，似乎才更近于“木”;它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。(①枯桑知天風(fēng)：出自《樂(lè)府詩(shī)集·飲馬長(zhǎng)城窟行》。)[第四段，說(shuō)明“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征，也就是“木”所塑造出來(lái)的第一個(gè)藝術(shù)形象：葉落。作者先分析“木”所在的具體語(yǔ)境，指出“木”都是用來(lái)描寫“秋風(fēng)葉落”的景象，然后舉例并對(duì)比分析“木”與“樹”的形象的不同。“寒風(fēng)掃高木”，詩(shī)句中的“木”自然地含有落葉的因素，表現(xiàn)出“落山千木”的“空闊”的景象。而“高樹多悲風(fēng)”，詩(shī)句中的“樹”自然地含有“滿樹葉子的吹動(dòng)”，“表達(dá)出像海潮一般深厚的不平”，是飽滿的形象。由此可見，“木”“本身就含有一個(gè)葉落的因素”。]
要說(shuō)明“木”它何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō);它在不知不覺之中影響著我們;它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者①也在此。(①不落于言筌者：不在語(yǔ)言運(yùn)用上留下有用工痕跡的地方。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》：“詩(shī)有別材，非關(guān)書也;詩(shī)有別趣，非關(guān)理也。然非多讀書，多窮理，則不能極其至。所謂不涉理路，不落言筌者，上也。詩(shī)者，吟詠情性也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。”筌，捕魚的竹器。話出《莊子·外物》：“筌者所以在魚，得魚而忘筌┄┄言者所以在意，得意而忘言。”)[這是本段第一層，從理論上說(shuō)明“木”字之所以具有“葉落”的形象，是因?yàn)樵?shī)歌語(yǔ)言的暗示性。這是作者在本文說(shuō)明的重點(diǎn)，本文旨在通過(guò)對(duì)“木”的“概念意義”和“暗示意義”的分析，讓讀者明白詩(shī)歌語(yǔ)言的特征。概念意義，也就是我們平時(shí)理解的意義，或者說(shuō)是字典上的相對(duì)固定的意義，一般稱之為“言內(nèi)義”。而所謂“暗示意義”也就是詩(shī)歌語(yǔ)言的潛在意義，“常常躲在概念的背后”，一般稱之為“言外義”，它能構(gòu)成“豐富多彩一言難盡的言說(shuō)”，也就是我們平常所說(shuō)的“言已盡而意無(wú)窮”的境界。]而“木”作為“樹”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗①的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。(①疏朗：稀疏透明、通透明亮的意思。)而“樹”呢?它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂：“午陰嘉樹清圓。” ( 周邦彥《滿庭芳》 )(周邦彥，宋朝詞人。該詞曲折傳出作者仕途失意，流宦他鄉(xiāng)的苦況。“風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓。”是描寫江南初夏景色的名句。)這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。[這是本段第二層，用對(duì)比的方法，具體說(shuō)明“木”字與“樹”字的潛在意義。“木”字使人容易聯(lián)想到“樹干”而把“葉”排斥在外，因而暗示出“落葉”的形象，而“樹”字“會(huì)使人想到了葉子”，“具有繁密的枝葉”，因而暗示出“濃陰”的形象。]然則“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的;也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見“樹葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。[這是本段第三層，說(shuō)明“樹”與“葉”的形象“十分一致”，緊密相聯(lián)，“木”與“葉”“則全然不同”，互相排斥。這樣就照應(yīng)了上文，說(shuō)明為什么古代詩(shī)歌中沒有“樹葉”一詞而只有“木葉”一詞。]這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。[本段先闡述詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的特征，再通過(guò)實(shí)例分析“木”與“樹”不同的潛在意義，不僅歸結(jié)了上文，說(shuō)明“木”為什么有“葉落”的藝術(shù)形象，而且為下文分析“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征張本。]
“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓桑疫€會(huì)帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。[這是過(guò)渡句，由“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征過(guò)渡到第二個(gè)藝術(shù)特征。用“樹干”一詞承接上文，用“顏色”一詞領(lǐng)起下文。]樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的;至于“木”呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的;我們所習(xí)見的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子;這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息。[這是本段第一層，概括說(shuō)明“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征，也就是“木”塑造的第二個(gè)藝術(shù)形象。作者繼續(xù)從“木”與“樹”的潛在意義出發(fā)，帶領(lǐng)我們進(jìn)一步探索。“樹”從視覺分析，是“褐綠色”，從觸覺分析，是“濕潤(rùn)的”，與“葉”相似。而“木”呢，則要視覺上“透著黃色”，觸覺上是“干燥的”，“于是‘木葉’就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息”。]“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”這落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣①飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊;這就是“木葉”的形象所以如此生動(dòng)的緣故。(①窸窣：xīsū，形容細(xì)小的摩擦聲音。)它不同于：“美女妖且閑，采桑歧路間;柔條紛冉冉，落葉何翩翩。” ( 曹植《美女篇》 )中的落葉，因?yàn)槟鞘谴合闹伙柡值姆泵艿娜~子。(曹植這首詩(shī)以美女盛年不嫁，比喻志士懷才不遇。所引詩(shī)句大意是，美麗嫻靜的少女在岔路口采摘桑葉，柔密的桑枝輕輕搖動(dòng)，采下的桑葉翩翩飄落。)也不同于：“靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹，燈下白頭人。”( 司空曙《喜外弟盧綸見宿》)中的黃葉，因?yàn)槟屈S葉還是靜靜地長(zhǎng)滿在一樹上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有“木葉”微黃的顏色，卻沒有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意;而且它的黃色由于雨的濕潤(rùn)，也顯然是變得太黃了。(司空曙，唐代詩(shī)人。這首詩(shī)是作者因表弟盧綸到家拜訪有感而作。見宿，留下住宿。)“木葉”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天;這是一個(gè)典型的清秋的性格。[這是本段第二層，作者引用詩(shī)句，采用舉例和比較的方法，進(jìn)一步具體說(shuō)明“木葉”是清秋的落葉，是清秋的象征。先指出秋天“木”的落葉不是春夏之交采桑女摘下的桑樹的落葉，它是微黃的飄零的;再指出“木葉”也不是秋天雨中的長(zhǎng)在樹上的黃葉，它是爽朗的秋天飄落下來(lái)的干燥的黃葉，最后歸結(jié)，它“是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天”，“是一個(gè)典型的清秋的性格”。]至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了：“日暮風(fēng)吹，葉落依枝。” ( 吳均《青溪小姑歌》 )(全詩(shī)是“日暮風(fēng)吹，葉落依枝。丹心寸意，愁君未知。”用葉對(duì)樹的纏綿依戀襯托女子對(duì)丈夫的思戀。)恰足以說(shuō)明這“葉”的纏綿的一面。然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。這卻又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。[這是本段第三層，作者仍然采用比較的方法，分析“落木”和“木葉”的形象的差別。“木葉”是“‘木’與‘葉’的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織”;而“落木”比“木葉”顯得更“空闊”，更“疏朗”，而且沒有了“葉”的“綿密”之意。本段文字說(shuō)明“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征，也就是“木”的第二個(gè)藝術(shù)形象。作者在第四段里說(shuō)明了“木”的第一個(gè)藝術(shù)形象是“落葉”，但是，“木”“落”下的是什么樣的“葉”呢?于是作者在本段里進(jìn)一步深入探索，指出“木葉”的形象一定是微黃的干燥的飄零的，是清秋的象征。“木”的藝術(shù)形象由此得以深化。作者在說(shuō)明“木葉”的形象之時(shí)，又說(shuō)明“落木”的形象，與第二、三段前后呼應(yīng)。]
“木葉”之與“樹葉”，不過(guò)是一字之差，“木”與“樹”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。[第七段，全文小結(jié)，強(qiáng)調(diào)了明確“木葉”與“樹葉”，“木”與“樹”在藝術(shù)形象上的差別的重要性。]
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