特黄特色三级在线观看免费,看黄色片子免费,色综合久,欧美在线视频看看,高潮胡言乱语对白刺激国产,伊人网成人,中文字幕亚洲一碰就硬老熟妇

學(xué)習(xí)啦 > 學(xué)習(xí)方法 > 高中學(xué)習(xí)方法 > 高二學(xué)習(xí)方法 > 高二語(yǔ)文 > 高二語(yǔ)文必修五《說(shuō)“木葉”》課文解讀

高二語(yǔ)文必修五《說(shuō)“木葉”》課文解讀

時(shí)間: 鳳婷983 分享

高二語(yǔ)文必修五《說(shuō)“木葉”》課文解讀

  《說(shuō) 木葉 》這篇課文理論性較強(qiáng),課文內(nèi)容引用古詩(shī)文較多,相對(duì)而言比較枯燥,所以學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)起來(lái)有一定的難度。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高二語(yǔ)文必修五《說(shuō)“木葉”》課文解讀,希望對(duì)你有幫助。

  高二語(yǔ)文《說(shuō)“木葉”》課文解讀

  “裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下。” (《九歌》)(出自《九歌·湘夫人》,全詩(shī)抒寫湘君追懷湘夫人的情景。湘君來(lái)到湘江邊與湘夫人約會(huì),但湘夫人卻只降臨在江北的沙洲之上,湘君遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,卻不能相會(huì),心中愁苦萬(wàn)分。此兩句景物描寫烘托了湘君“目眇眇兮愁予”的情懷。)自從屈原吟唱出這動(dòng)人的詩(shī)句,它的鮮明的形象,影響了此后歷代的詩(shī)人們,許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說(shuō):“洞庭始波,木葉微脫。”(謝莊,南朝詩(shī)人。此兩句烘托秋月初升之境,營(yíng)造了一種孤獨(dú)凄楚的氛圍。)陸厥的《臨江王節(jié)士歌》又說(shuō):“木葉下,江波連,秋月照浦云歇山。”(陸厥,南朝詩(shī)人。此詩(shī)刻畫了節(jié)義之士頂天立地的形象。這是詩(shī)開(kāi)篇的景物描寫,由秋天的肅殺之景引發(fā)下面節(jié)士?jī)?nèi)心的慷慨之情。浦,水邊;歇,在這里是“縈繞”的意思。)至于王褒《渡河北》的名句:“秋風(fēng)吹木葉,還似洞庭波。”(王褒,原為南朝梁大臣,梁為西魏所滅,王褒被俘北去,途中作《渡河北》一詩(shī)。開(kāi)頭這兩句的景物描寫,烘托了對(duì)南國(guó)無(wú)限思念的感情。)則其所受的影響更是顯然了。在這里我們乃看見(jiàn)“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。[第一段,開(kāi)門見(jiàn)山,徑奔主題。作者列舉讀者習(xí)見(jiàn)的古代著名詩(shī)文為例說(shuō)明一個(gè)現(xiàn)象:從屈原《九歌》開(kāi)始,“木葉”成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。那么,“木葉”有什么詩(shī)意,為什么會(huì)受到詩(shī)人們的鐘愛(ài)呢?讀完本段,讀者自然會(huì)帶著這樣的問(wèn)題,饒有興致地隨著作者繼續(xù)深入探討。]

  “木葉”是什么呢?按照字面的解釋,“木”就是“樹(shù)”,“木葉”也就是“樹(shù)葉”,這似乎是不需要多加說(shuō)明的;可是問(wèn)題卻在于我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見(jiàn)用“樹(shù)葉”呢?其實(shí)“樹(shù)”倒是常見(jiàn)的,例如屈原在《橘頌》里就說(shuō):“后皇嘉樹(shù),橘?gòu)品狻?rdquo;(詩(shī)句大意是:橘,這天地間美好的樹(shù)呀,生下來(lái)就適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乃?。后皇,皇天后土,這是對(duì)天地的尊稱。徠,通“來(lái)”,句中助詞。服,習(xí)慣、適應(yīng)。)而淮南小山的《招隱士》里又說(shuō):“桂樹(shù)叢生兮山之幽。”(淮南小山,漢代詩(shī)人。詩(shī)通過(guò)描寫山中的艱苦危險(xiǎn),勸隱士放棄山林隱居生活。)無(wú)名氏古詩(shī)里也說(shuō):“庭中有奇樹(shù),綠葉發(fā)華滋。”(選自漢《古詩(shī)十九首》,寫一個(gè)婦女對(duì)遠(yuǎn)行的丈夫的深切懷念。華滋,茂盛的花朵。)可是為什么單單“樹(shù)葉”就不常見(jiàn)了呢?[作者通過(guò)對(duì)“木”字的釋義引出詩(shī)歌語(yǔ)言中又一個(gè)奇特的現(xiàn)象:“木”的意義就是“樹(shù)”,“木葉”就是“樹(shù)葉”,但是古代詩(shī)歌中卻大量地運(yùn)用“木葉”一詞,少有“樹(shù)葉”一詞。這是為什么?由此,作者把探究推進(jìn)一層。]一般的情況,大概遇見(jiàn)“樹(shù)葉” 的時(shí)候就都簡(jiǎn)稱之為“葉”,例如說(shuō):“葉密鳥(niǎo)飛得,風(fēng)輕花落遲。” ( 蕭綱《折楊柳》)(蕭綱,即南朝梁簡(jiǎn)文帝,宮體詩(shī)人。“鳥(niǎo)飛得”,鳥(niǎo)自由自在地飛翔。得,得意,滿足。另說(shuō)是“鳥(niǎo)飛礙”,指樹(shù)葉茂密,鳥(niǎo)飛受到阻礙。)“皎皎云間月,灼灼葉中華。”( 陶淵明《擬古》 )(后面的句子是:“豈無(wú)一時(shí)好,不久當(dāng)如何?”意思是,云間之月皎潔明亮,綠葉叢中繁花似錦,固然無(wú)比美好,但月盈必虧,花開(kāi)必落,今日雖是花好月圓,但不久之后又當(dāng)如何呢?華,花。)這當(dāng)然還可以說(shuō)是由于詩(shī)人們文字洗煉的緣故,可是這樣的解釋是并不解決問(wèn)題的,因?yàn)橐挥鲆?jiàn)“木葉”的時(shí)候,情況就顯然不同起來(lái);詩(shī)人們似乎都不再考慮文字洗煉的問(wèn)題,而是盡量爭(zhēng)取通過(guò)“木葉”來(lái)寫出流傳人口的名句,例如:“亭皋木葉下,隴首秋云飛。”( 柳惲《搗衣詩(shī)》 ) (柳惲,南朝詩(shī)人。此詩(shī)描寫江南女子對(duì)遠(yuǎn)在北國(guó)邊境服役的丈夫的思念之情。這兩句詩(shī)寫思婦由眼前所見(jiàn)江南秋天之景而遙想塞北寒秋之景。搗衣,古人在裁制寒衣前,要將紈素一類衣料放在砧石上,用木杵捶搗,使其平整柔軟。亭皋,水邊平地。隴首,泛指北方邊塞之地。)“九月寒砧催木葉,十年征戍憶遼陽(yáng)。”( 沈佺期《古意》 )(沈佺期,初唐詩(shī)人。此詩(shī)寫閨婦對(duì)遠(yuǎn)行戍邊的丈夫的思念。所引詩(shī)句大意是:深秋九月的搗衣聲,催落樹(shù)上枯葉;丈夫戍守遼陽(yáng)十年,她日夜懷想思念。砧,搗衣用的石頭。)可見(jiàn)洗煉并不能作為“葉”字獨(dú)用的理由,那么“樹(shù)葉”為什么從來(lái)就無(wú)人過(guò)問(wèn)呢?至少?gòu)膩?lái)就沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)精彩的詩(shī)句。[作者順著“樹(shù)葉”“木葉”的思路繼續(xù)探索,又發(fā)現(xiàn)一個(gè)語(yǔ)言現(xiàn)象:古代詩(shī)人不僅常常單用一個(gè)“樹(shù)”字,而且凡是在該用“樹(shù)葉”一詞之時(shí)也常?;睘楹?jiǎn),只單用一個(gè)“葉”字,而用“木葉”一詞之時(shí)卻反過(guò)來(lái)避簡(jiǎn)就繁,一字不省,于是作者進(jìn)一步發(fā)問(wèn):為什么在古代詩(shī)歌中“樹(shù)”與“葉”竟然不連用呢?]而事實(shí)又正是這樣的,自從屈原以驚人的天才發(fā)現(xiàn)了“木葉”的奧妙,此后的詩(shī)人們也就再不肯輕易把它放過(guò);于是一用再用,熟能生巧;而在詩(shī)歌的語(yǔ)言中,乃又不僅限于“木葉”一詞而已。例如杜甫有名的《登高》詩(shī)中說(shuō):“無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”這是大家熟悉的名句,而這里的“落木”無(wú)疑正是從屈原《九歌》中的“木葉”發(fā)展來(lái)的。按“落木蕭蕭下”的意思當(dāng)然是說(shuō)樹(shù)葉蕭蕭而下,照我們平常的想法,那么“葉”字似乎就不應(yīng)該省掉,例如我們無(wú)妨這么說(shuō):“無(wú)邊落葉蕭蕭下”,豈不更為明白嗎?然而天才的杜甫卻寧愿省掉“木葉”之“葉”而不肯放棄“木葉”之“木”,這道理究竟是為什么呢?事實(shí)上,杜甫之前,庾信在《哀江南賦》里已經(jīng)說(shuō)過(guò):“辭洞庭兮落木,去涔陽(yáng)兮極浦。”(庾信,南北朝文學(xué)家,原為南朝梁臣,奉命出使西魏,值西魏滅梁,被留。歷仕西魏、北周。此賦概括了梁朝由盛至衰的歷史,凝聚著作者對(duì)故國(guó)和人民遭受劫亂的哀傷。所引詩(shī)句借景物描寫形容梁朝軍隊(duì)潰敗的情景。“涔陽(yáng)”,江岸名,今湖南澧縣有涔陽(yáng)浦。極浦:遙遠(yuǎn)的水邊。涔,cén?!毒鸥?middot;湘君》:“望涔陽(yáng)兮極浦。”)這里我們乃可以看到“落木”一詞確乎并非偶然了。[作者繼續(xù)探索又發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇特現(xiàn)象,古典詩(shī)歌中不僅不用“樹(shù)葉”,而用“木葉”,而且還不用“落葉”,而用“落木”。]古代詩(shī)人們?cè)谇叭说膭?chuàng)造中學(xué)習(xí),又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造,使得中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言如此豐富多彩,這不過(guò)是其中的小小一例而已。[第二段,作者通過(guò)對(duì)古代大量詩(shī)歌語(yǔ)言的分析,發(fā)現(xiàn)一條規(guī)律,即明明是描寫“樹(shù)葉”,卻偏偏用“木葉”,明明是描寫“落葉”,卻偏偏用“落木”。作者說(shuō)這是前人在詩(shī)歌語(yǔ)言上的創(chuàng)造。但是,為什么會(huì)有這樣的創(chuàng)造?其中的創(chuàng)意又表現(xiàn)在哪里呢?讀到這里,自然又會(huì)激起繼續(xù)探討的興致。]

  從“木葉”發(fā)展到“落木”,其中關(guān)鍵顯然在“木”這一字,其與“樹(shù)葉”或“落葉”的不同,也正在此。“樹(shù)葉”可以不用多說(shuō),在古詩(shī)中很少見(jiàn)人用它;就是“落葉”,雖然常見(jiàn),也不過(guò)是一般的形象。原來(lái)詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙不同于一般的概念,差一點(diǎn)就會(huì)差得很多;而詩(shī)歌語(yǔ)言之不能單憑借概念,也就由此可見(jiàn)。從概念上說(shuō),“木葉”就是“樹(shù)葉”,原沒(méi)有什么可以辯論之處;可是到了詩(shī)歌的形象思維之中,后者則無(wú)人過(guò)問(wèn),前者則不斷發(fā)展;像“無(wú)邊落木蕭蕭下”這樣大膽的發(fā)揮創(chuàng)造性,難道不怕死心眼的人會(huì)誤以為是木頭自天而降嗎?而我們的詩(shī)人杜甫,卻寧可冒這危險(xiǎn),創(chuàng)造出那千古流傳形象鮮明的詩(shī)句;這冒險(xiǎn),這形象,其實(shí)又都在這一個(gè)“木”字上,然則這一字的來(lái)歷豈不大可思索嗎?在這里我們就不得不先來(lái)分析一下“木”字。[從這一段開(kāi)始,作者由對(duì)現(xiàn)象的分析深入到對(duì)本質(zhì)的探討。作者分析“木葉”“落木”與“樹(shù)葉”“落葉”的不同,關(guān)鍵在于一個(gè)“木”字。詩(shī)人為什么鐘愛(ài)一個(gè)“木”字呢?原來(lái)詩(shī)歌是用形象思維,不用概念思維,“樹(shù)葉”“落葉”雖然概念準(zhǔn)確,合符邏輯,但是無(wú)助于形象的創(chuàng)造;“木葉”“落木”雖然從概念上看違背了邏輯,但是卻有助于形象的塑造。那么,這個(gè)“木”字是怎樣有利于形象的塑造,又塑造了怎樣的形象,“豈不大可思索嗎?”讀者不由又期待閱讀下文。]

點(diǎn)擊下一頁(yè)分享更多高二語(yǔ)文必修五《說(shuō)“木葉”》課文解讀

2508264