太極宗師之孫祿堂

　　孫祿堂(1860—1933年)名福全，字祿堂，晚號涵齋，別號活猴，河北順平縣北關(guān)人，孫式太極拳暨孫門武學(xué)創(chuàng)始人，中國近代著名武術(shù)家。在近代武林中素有武圣，武神，萬能手，虎頭少保，天下第一手之稱。

　　武學(xué)宗師

　　孫祿堂天資聰穎，勤奮好學(xué)，9歲喪父，家中一貧如洗，由老母撫養(yǎng)成人。他喜愛武術(shù)，曾拜一位江湖拳師學(xué)習(xí)少林拳術(shù)，時間雖短，但他好學(xué)苦練，練得一身好功夫。

　　11歲時背井離鄉(xiāng)，去保定一家毛筆店做學(xué)徒。13歲時孫祿堂拜河北省名拳師李魁元為師，學(xué)習(xí)形意拳，同時文武兼學(xué)。

　　兩年后，孫的武藝出類拔萃，李魁元便把他推薦給自己的師傅郭云深繼續(xù)深造。不久他便把形意拳的真功學(xué)到手。

　　然而他并不滿足，還繼續(xù)尋師學(xué)藝，到北京跟八卦掌名師，程廷華學(xué)藝，由于孫祿堂本來功底深厚，又得程師竭力指教，苦練年余，盡得八卦拳的精髓。

　　為使他經(jīng)風(fēng)雨見世面，廣識神州武林各派之精華，追本求源，掙脫師法樊籬，日后自成一家，便誠懇地勸他離師門去四海訪藝。

　　1886年春，孫祿堂只身徙步壯游南北11省，期間訪少林，朝武當(dāng)，上峨嵋，聞有藝者必訪之，逢人較技未遇對手。

　　1888年他返歸故里，同年在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了蒲陽拳社，廣收門徒。孫祿堂早年精研形意拳，師從李魁元，復(fù)從郭云深，共十一年，其間又得宋世榮、車毅齋、白西園諸前輩親授，加之孫祿堂天資彌高、性情恬淡，故孫之形意拳功夫能超逸前代，功臻沖空化境。

　　繼而孫祿堂為了研究拳與《易》之關(guān)系，又從程廷華研習(xí)八卦拳數(shù)月，多有心得，技藝精深，但絲毫無自得之意。

　　年余后，程廷華稱贊道：“吾授徒數(shù)百，從未有天資聰慧復(fù)能專心潛學(xué)如弟者。吾與弟意氣相投，故將余技盡傳之。弟生有宿慧始能達(dá)此。

　　1907年東三省總督徐世昌久聞孫祿堂武功絕倫，由此聘他為幕賓，同往東北，1909年孫隨徐返回北京。1912年孫祿堂在北京遇太極名家郝為真。

　　郝將自己所習(xí)太極拳之心得傳于孫祿堂。此時孫祿堂武功卓絕，德高望重，譽(yù)滿京城。1918年孫祿堂終于將三家合冶一爐，融會貫通，革故鼎新，創(chuàng)立了孫氏太極拳，卓然自成一家。

　　同年徐世昌請孫祿堂入總統(tǒng)府，任武宣官。1928年3月，南京中央國術(shù)館成立，孫受聘為該館武當(dāng)門門長，7月，又被聘為江蘇省國術(shù)館副館長兼教務(wù)長。

　　孫祿堂晚年，正值列強(qiáng)環(huán)伺，國力衰微，民族危亡日趨嚴(yán)重，在外侮面前，孫大義凜然，在他年近半百時，曾信手擊昏挑戰(zhàn)的俄國著名格斗家彼得洛夫，年逾花甲時，力挫日本天皇欽命大武士板垣一雄。

　　古稀之年，又一舉擊敗日本5名技術(shù)高手的聯(lián)合挑戰(zhàn)，故在武林中不虛有虎頭少保，天下第一手的美稱。

　　先生一生以教拳為業(yè)，足跡遍祖國各地。年邁七旬，應(yīng)聘為中央國術(shù)館武當(dāng)門門長，嗣后為江蘇省國術(shù)館教務(wù)長。

　　先生教學(xué)循循善誘，其弟子較著名者如：靳云亭、李潤如、陳微明、沙國政等，其子孫存周，其女孫劍云亦均能傳其父業(yè)。

　　先生一生弟子眾多，遍布海內(nèi)外，小女孫劍云女士是曾任孫氏太極拳研究會會長，孫氏太極拳的第二代掌門人。

　　915年到1932期間，孫祿堂除撰寫了《太極拳學(xué)》外、還先后著述《形意拳學(xué)》、《八卦掌學(xué)》、《拳意述真》、《八卦劍學(xué)》、《論拳術(shù)內(nèi)外家之別》等重要專著和文章。1933年冬天他無疾而終，享年73歲。

　　家學(xué)傳承編輯孫公祿堂先生門子弟子遍海內(nèi)，傳承至今，歷盡數(shù)代，國內(nèi)傳承地區(qū)主要有東北地區(qū)

　　孫祿堂公長子孫星一先生、津京地區(qū)、河北定興萬縣、江浙一帶及湖北四川等地，一代二代弟子皆為各界佼佼者。

　　孫老家人傳承有孫存周先生、孫劍云先生;孫存周先生再傳有孫叔容、孫婉容、孫寶亨先生;孫寶亨先生傳子孫愚、孫恝、女孫怡先生，為孫存周先生之嫡孫;

　　劍云先生所傳有孫家后人孫偉、孫琦先生，為孫祿堂公長子孫星一先生之孫，孫老的后人今仍辛勤教學(xué)授徒，傳播孫老拳術(shù)中和之道。

　　社會評價

　　天津的《大公報》評價先生道“合形意、八卦、太極三家，一以貫之，純以神行。海內(nèi)精技術(shù)者皆望風(fēng)傾倒。

　　為人重然諾，有古風(fēng)粹然之氣見于面背。”北平的《京報》評價孫祿堂先生是“我國太極拳界惟一名手。”

　　《世界日報》評價孫祿堂先生：“其藝已臻絕頂。”北平國術(shù)館副館長、太極拳名家許禹生評價曰：“孫君祿堂氣質(zhì)超邁、功力彌深，以禹生所躬遇而目睹者，南北拳家固未見其匹也。”

　　山東國術(shù)館教務(wù)長、形意拳家田振峰，一向以反孫聞名，亦曾感嘆道：“孫祿堂先生這一去，把形意拳的真諦都帶走了，從此已沒有人真正懂得什么是形意拳了。”

　　中央國術(shù)館編審處處長、八卦掌名家姜容樵評價曰:“孫祿堂的八卦掌早已入了化境，為同輩人所望塵莫及。

　　就是形意拳也極盡其妙。所以，無形中也就推他為斌字輩之魁首。孫祿堂的技藝無一不精,刀槍劍戟都比別人來得高妙，所以南北馳名，差不多要壓倒那些老前輩。

　　人家就送他一個綽號,叫做萬能手，也真稱得起是蓋世英豪。”武當(dāng)劍名家黃元秀亦曾曰：“近世之拳術(shù)，以形意、八卦、太極三門最為精妙，習(xí)者眾，通者寡，窮一生之力能精其一者，已屬難得。

　　孫祿堂先生于形意、八卦、太極三家獨(dú)能皆臻化境，除勤學(xué)善悟外，實有天賦異質(zhì)、上根利器耳。”

　　中央國術(shù)館編審處副處長、甘鳳池第四代嫡傳金一明在其編寫的《國術(shù)史》中評價孫先生曰：“祿堂先生之為人，其技擊因已爐火純青，其道德之高尚，術(shù)與道通。若先生者，可謂合道、術(shù)二字而一爐共冶者，世有挾技凌人者，應(yīng)以先生為千秋金鑒。”

　　形意、八卦名家張兆東晚年曾對友人曰：“以余一生所識，武功能稱神明至圣登峰造極者，獨(dú)孫祿堂一人耳。”國術(shù)名家李景林于民二十年出任山東國術(shù)館館長時，曾謂：“環(huán)顧宇內(nèi)能集拳術(shù)之大成而獨(dú)造其極者，唯孫祿堂先生一人。”

　　1912年，孫祿堂在北京遇太極拳家郝為真。時郝已年過花甲，病困交加。孫聞之，將郝接至家中，請醫(yī)喂藥，月余郝愈。郝感其恩，遂將自己所習(xí)太極拳之心得告之孫祿堂。

　　時郝一言方出，孫已通悟，二人搭手后，郝為真嘆服不已。驚贊曰:“異哉!吾一言而子通悟，勝專數(shù)十年者。” 蓋因形意、八卦、太極三家拳術(shù)至最高境界其道理可自通。

　　1918年，孫祿堂經(jīng)過自己數(shù)十年深修研悟，將形意拳、八卦拳、太極拳三門拳術(shù)從理論到內(nèi)容提純升華融合為一，創(chuàng)孫氏太極拳。同年，徐世昌請孫入總統(tǒng)府，任武承宣官。

　　1928年3月，南京中央國術(shù)館成立(館長張之江，副館長李景林)，孫受聘為該館武當(dāng)門門長。7月又被聘為江蘇省國術(shù)館副館長兼教務(wù)長。至1931年10月返京。

　　孫祿堂深通黃老、易學(xué)、丹經(jīng)，并博學(xué)百家，習(xí)武修文殆有天授，故能集中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想與武技于一體，提出“拳與道合”的武學(xué)思想，并以此為指導(dǎo)完成形意、八卦、太極三拳合一的理論和修為體系。

　　自1915年至1932年，孫祿堂前后撰寫出《形意拳學(xué)》、《八卦拳學(xué)》、《太極拳學(xué)》、《拳意述真》、《八卦劍學(xué)》、《八卦槍學(xué)》、《論拳術(shù)內(nèi)外家之別》、《詳述形意、八卦、太極之原理》等重要專著和文章，影響極為深遠(yuǎn)。

　　孫祿堂通透形意、八卦、太極三門拳術(shù)之真諦，而且于內(nèi)功修養(yǎng)、點(diǎn)穴、輕功、槍、劍諸藝皆臻絕境，披糜宇內(nèi)。

　　時人評曰：孫祿堂武功已至“依乎天理、批大郤、道大窾”，神乎之游刃的武學(xué)最高境地。為當(dāng)時武術(shù)界之領(lǐng)袖人物。

　　形意、八卦名家張兆東晚年對友人曰：“以余一生所識，武功堪稱神明至圣登峰造極者，惟孫祿堂一人耳。”

　　孫祿堂孫祿堂武功絕倫，能于行止坐臥間，周身各處皆可撲人于丈外，無時不然，又能于不聞不見之中覺險而避之，神行機(jī)圓，無人能犯。

　　孫祿堂不僅武功登峰造極，而且道德修養(yǎng)極高，多次扶危濟(jì)災(zāi)，救鄉(xiāng)民于水火。

　　1919年，完縣一帶大旱，孫傾其家資散錢于鄉(xiāng)農(nóng)，不取本息。而周濟(jì)武林同道之事更不勝枚舉。時人評曰：“孫之忠義之心肝膽相照非常人可比。”

　　孫雖名滿天下，然而儉素質(zhì)樸如初，一生淡泊名利，不阿權(quán)貴，立身涉世“誠于中而形于外”，不圖虛名，遇同道罔不謙遜，如無所能者。

　　晚年，孫隱居鄉(xiāng)間，預(yù)言自己去世之日，不食者兩旬，而每日書字練拳無間。臨終時，孫面朝東南背靠西北，端坐椅上，囑家人勿哀哭并曰：“吾視生死如游戲耳。”

　　姓名：孫福全。

　　字：祿堂。

　　稱號：活猴、虎頭少保、天下第一手。

　　擅長武功：太極拳、形意拳、八卦拳各門拳法皆。

　　孫祿堂精通

　　戰(zhàn)績：年輕時好斗，踢館無數(shù)從未落敗，藝成后游歷天下，無有敵手，在世名家皆為嘆服，曾信手擊昏挑戰(zhàn)的俄國著名格斗家彼得洛夫。

　　年愈花甲時，力挫日本武士道武士板垣一雄。古稀之年，又一舉擊敗日本五名技擊高手的聯(lián)合挑戰(zhàn)。故在當(dāng)時武林中享有“虎頭少保，天下第一手”之譽(yù)。

　　時人評曰：孫祿堂武功已至“依乎天理、批大郤、導(dǎo)大窾”，神乎之游刃的武學(xué)最高境地，為當(dāng)時武術(shù)界之領(lǐng)袖人物。

　　形意、八卦名家張兆東晚年對友人曰：“以余一生所識，武功堪稱神明至圣登峰造極者，惟孫祿堂一人耳。”

　　太極宗師之陳清平

　　太極拳一代宗師。溫縣陳家溝認(rèn)為陳清平為陳氏第十五世，陳氏太極拳第七代傳人。

　　幼年師承族叔陳有本習(xí)練陳氏太極拳小架，對太極拳奧秘深有領(lǐng)悟，青年時已名揚(yáng)鄉(xiāng)里，深得太極拳一代宗師陳長興、陳有本所贊譽(yù)。由于家庭經(jīng)商需要遂遷于離家八里的趙堡鎮(zhèn)。

　　陳清平(1795-1868)，太極拳承上啟下的一代大宗師，其文韜武略，堪稱世所罕有。

　　首先，陳清平的名字在有些資料中被寫成“陳青萍”，或“陳清萍”，但這是錯誤的。

　　前幾年在趙堡鎮(zhèn)陳清平的后人家中發(fā)現(xiàn)了陳清平的分家文書，后來又發(fā)現(xiàn)了其父的墓志，以及在陳清平蓋房子的檁上，均寫作“陳清平”。

　　其次，陳正雷《陳氏太極拳械匯宗》中說陳清平贅婿于趙堡鎮(zhèn)。陳清平乃是趙堡鎮(zhèn)之巨賈，有妻妾三房，陳家溝為了篡改歷史。

　　因為陳清平姓陳，就想當(dāng)然的稱陳清平入贅趙堡，有歷史常識的人都知道，中國古代入贅，連最基本的家庭地位都不具備，根本談不上有妻妾三人之說。

　　其三，關(guān)于陳清平身世和師承對于太極拳界是一個大謎團(tuán)，而且有很大爭議。

　　陳鑫的《陳氏家乘》把陳清平列為陳氏十五世，后注拳可師。趙堡人則稱其師祖為王宗岳，王宗岳傳蔣發(fā)，蔣法又傳邢喜懷，傳張楚臣，傳陳敬伯，傳張宗禹，傳張彥，傳陳清平。

　　實際上，當(dāng)時趙堡與陳家溝之間也沒有今天這樣之大的利益之爭，兩村武人在拳術(shù)方面互相交流，是再正常不過的事情。

　　從陳家溝所保留的拳譜來看，已經(jīng)完全證明了陳家溝在陳長興之前本沒有太極拳，有的只是陳王庭根據(jù)家族所傳習(xí)的山西洪洞通背拳和戚繼光的《紀(jì)效新書》中的三十二式長拳。

　　但陳清平的太極拳來自張彥，而陳家溝太極拳主要來自趙堡太極拳這一點(diǎn)卻沒有太大的問題，陳家溝傳人在民國期間也不否認(rèn)這個事實，唐豪也承認(rèn)。

　　陳清平家境富有，終日除經(jīng)營商，習(xí)練拳械外，利用閑暇向村里青少年傳授些太極拳。天長日久，學(xué)藝者眾多，遂在鎮(zhèn)里開辦武館，正式授徒，趙堡鎮(zhèn)一帶皆其所傳。

　　他所授徒弟，多有所成。他在教學(xué)方面堪稱“有教無類，因材施教”，這一點(diǎn)無論怎樣稱贊他，都是不過分的。

　　據(jù)說在從學(xué)于他的弟子當(dāng)中，有八大弟子，每個都有驚人的成就。

　　舉其大者，和兆元創(chuàng)代理架，任長春創(chuàng)領(lǐng)落架、李作智為騰挪架、武禹襄創(chuàng)武式太極拳、李景炎創(chuàng)忽雷架，牛發(fā)虎在虎牢關(guān)大戰(zhàn)捻軍，一戰(zhàn)成名，其封誥至今保存在后人手中。

　　還有一段重要的歷史事實要指出，楊露禪在后來去陳家溝時，陳長興已經(jīng)年老(有說已經(jīng)去世，但此說可能不確)，楊露禪就到趙堡鎮(zhèn)陳清平處請教。

　　關(guān)于這一點(diǎn)，調(diào)查者從陳家溝一些熟悉歷史而又誠實的傳人(為避免不必要的糾紛，隱去其名)那里也得到了確證。

　　因此，陳清平和楊露禪有師徒之誼。故后來武禹襄前往河南學(xué)藝時，楊露禪將其推薦到陳清平處，所以李亦畬后來寫其舅父“素聞豫省懷慶府趙堡鎮(zhèn)有陳姓名清萍者”，他所聞之人，即楊露禪。

　　主要傳人

　　和兆元(1810—1890年)，溫縣趙堡鎮(zhèn)人，趙堡太極名師陳清平的入室弟子。創(chuàng)立和式太極拳，因地域因素也被稱為“趙堡太極拳”。和兆元晚年歸里，處世低調(diào)，除傳子和潤芝、和敬芝、孫和慶喜、苗彥升外，只在趙堡鎮(zhèn)附近傳播。

　　武禹襄(1812—1880)，為武氏太極拳創(chuàng)始人，曾親赴河南，從溫縣趙堡鎮(zhèn)陳青平學(xué)習(xí)趙堡太極拳僅月余，而得其精妙，并從長兄武澄清處得王宗岳《太極拳譜》，讀后大悟。武禹襄傳外甥李亦畬—李亦畬傳郝為真—郝為真?zhèn)鲗O祿堂，孫祿堂集太極、形意、八卦而創(chuàng)孫式太極拳。

　　李景炎(1825—1893)，又名李盾，陳清平晚年所收的弟子。精研拳法，對師傳拳架從動作、身法、步法、練習(xí)方法及推手技巧諸方面進(jìn)行再創(chuàng)造發(fā)展，形成了一套風(fēng)格迥異的太極拳套路。俗稱“太極忽雷(溫縣俗稱天上響雷叫響忽雷)架”。后經(jīng)其子李火焰，弟子楊書文、張國棟等人廣為傳播，現(xiàn)全國各地(其中尤以溫、武、博三縣和臺灣習(xí)者眾)和美國均有傳人。

　　李作智(1844-1914)，男，字鏡心，河南溫縣南張羌村人。太極拳騰挪架創(chuàng)編人。師承陳清平學(xué)太極拳，為陳清平五大著名弟子之一，功力非凡。在師傳拳藝基礎(chǔ)上，結(jié)合自己心得體會，創(chuàng)編了一套適當(dāng)增加左手運(yùn)動，強(qiáng)調(diào)雙手并重、拳法更加靈活，身形起落幅度更大的太極拳套路，被稱作為“太極拳騰挪架”。

　　太極拳騰挪架體系包括多種拳術(shù)套路和功法以及器械練習(xí)方法。李作智家有薄產(chǎn)，耕讀持家，不以教拳為業(yè)，傳人有李鎬、周瑞祥、郭炳光、王明槐、周旭、趙振緒等。著有《太極拳講述》傳世。