太極宗師有哪些
太極拳是我國的國粹之一，凝結(jié)了無數(shù)武術(shù)家不斷研究，凝練出的精髓，最后融合起來，才演變?yōu)榱巳缃竦奶珮O各類功法，這些宗師們值得我們尊敬，下面就來和學(xué)習(xí)啦小編一起了解一下太極宗師都有哪些吧。
太極宗師有哪些
太極宗師之楊露禪
楊露禪，直隸省廣平府人(今河北省邯鄲市永年縣)，中國歷史上第一個(gè)將太極拳事業(yè)深入推廣，發(fā)揚(yáng)光大的偉大武術(shù)家。
他以畢生精力鉆研武學(xué)，醉心拳道，訥于言而敏于行，成就威名后仍淡泊依舊，不為浮華虛榮所累，是典型的“武癡”。
自露禪公北上燕都虎行京朝，廣為大眾聲聞起至今一百六七十年間，他之所以受到無數(shù)人的敬重仰慕，究其原因除了刻苦自強(qiáng)的精神，藝業(yè)精絕的功夫等等，更重要的是謙遜明德，尊師重道的珍貴品質(zhì)。
可贊無愧為武林中一代宗師，江湖上萬世師表。我私以為此等人杰若不成就武道巔峰，天地當(dāng)棄滅。后學(xué)中有志及有智者，誠心求藝尋道必樹此公為楷模;
而貪圖名利雙收且自欺欺人者可止矣，見此如響洪鐘于耳畔，挨棒喝于當(dāng)頭，急緊自警自省，為時(shí)未晚。
1840年前后，楊露蟬自豫北溫縣陳家溝學(xué)拳藝成后返回家鄉(xiāng)冀南永年縣設(shè)壇教拳，拳械運(yùn)用高妙，所向無不披靡，鄉(xiāng)里高手盡皆懾服。
后來因故又被薦往北京，歷任大戶醬園張家，京師旗營(yíng)武術(shù)教師等。晚年時(shí)被延請(qǐng)至王府授拳，因眾多弟子大都出身高第，禮遇有加，使得太極拳的社會(huì)地位和影響力非同一般。
舊社會(huì)武行規(guī)矩雖大，但爭(zhēng)斗也極多，露禪公因每在擂臺(tái)上與別家武者比武較量，出手即見紅，一響必成功，遂被譽(yù)為打遍京城"楊無敵"，名聲大噪。
這里必須提到另一個(gè)武術(shù)大家，因?yàn)閷?duì)武林舊事稍有知曉的人會(huì)有疑問產(chǎn)生，既然是無敵，那么和董海川之間又是怎么一檔子事兒呢?
其實(shí)是露禪公進(jìn)京較早闖出名頭，而海川公于咸豐年間來京，又因?yàn)椴荒苷f的秘密(這秘密直到老爺子臨去世才悄悄告訴身邊幾個(gè)最貼心親近的弟子，現(xiàn)在有知底細(xì)的人，您懂的)，先入宮禁，后轉(zhuǎn)肅邸，長(zhǎng)期隱藏行跡(不知用時(shí)髦的詞兒“潛伏”行不行)。
機(jī)緣巧合之下，兩位不世出的武林英豪相遇，流傳下許多種版本的傳奇故事?？垂賯冎灰沤裰型獾臍v史瞅瞅，有很多與之類似的事兒。
舉幾個(gè)例子，比如諸葛亮和司馬懿，宇文泰和高歡，埃提烏斯和阿提拉，武田信玄和上彬謙信等等。依我個(gè)人的看法，英雄好漢值得敬仰不應(yīng)該只是做了驚天動(dòng)地的豐功偉業(yè)，更值得敬仰的是他們做事處世的人格魅力。
英雄不應(yīng)該由我們這些后來的旁觀者去揣測(cè)臆想，妄加蜚語;只有真正的英雄之間，才會(huì)有真正的相互理解，他們最有資格評(píng)論對(duì)方，而他們的評(píng)論最為客觀和珍貴。我們后輩只觀后自悟自修便好。
“獨(dú)孤求敗”其實(shí)是最寂寞，最無奈，最蒼涼的;兩位巔峰武者不打不相識(shí)，到相見恨晚，惺惺相惜引為知己。
在達(dá)到其他武林俗手難以企及的高度后，卻不曾停下對(duì)道藝求索的腳步。撇開門戶藏私陋習(xí)，傾心交流拳理功法。再掉過頭來看看近年的武術(shù)界，卻以自吹自擂，互貶互損為風(fēng)尚。
現(xiàn)在有錢人多了，在武林里遛了兩步都能甩開膀子寫書寫文上視頻上電視，不圖學(xué)著武行老輩兒的功夫和修養(yǎng)，偏要做“蜂麻燕雀”的老合。
老輩兒都知道互補(bǔ)優(yōu)劣，各取巧拙，虛心求進(jìn)，現(xiàn)在武術(shù)被奚落成“舞術(shù)”，很多人卻一面指望著販賣武術(shù)以取脂膏，另一面視之為獨(dú)尊自崇的專利。
還有幾種人另走別的路，得明師教誨不思善學(xué)而別有所圖;投名師座下不思勤修而實(shí)欲借彼之名揚(yáng)己;大罵著真小人而自做偽君子;大罵著真君子(含老輩兒中人)而自做還不如小人;大贊著真君子，暗褒自己真君子才是正題;大贊著偽君子，有利可圖如是做，反正敗露后可以一推六二五等等。
說罄竹難書，您覺得過分嗎?說畫圖難足，看官好笑嗎?
摧殘傳統(tǒng)武術(shù)的不單只是殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)震蕩，動(dòng)亂浩劫這些顯而易見的波折，其實(shí)在和平安定的年月里往往涌動(dòng)著能量巨大的暗流，它帶來的后果不可預(yù)料，影響極為深遠(yuǎn)。
對(duì)歷史，民俗，文化稍有興趣或涉獵的朋友自然明了于心，就像一個(gè)真理扭曲的時(shí)間夠長(zhǎng)就會(huì)成為歪理，而歪理同樣會(huì)取代真理。
老話不是說了嘛：“三十年河?xùn)|，三十年河西”。
楊露禪在陳氏師徒練拳時(shí)，在一旁觀看，久而久之，竟有所得。后被陳長(zhǎng)興發(fā)現(xiàn)，見其是可造之才，不但沒有怪罪他，反而大膽摒棄門戶之見和江湖禁忌，和陳德瑚商量，準(zhǔn)其在業(yè)余時(shí)間正式學(xué)習(xí)太極拳。
這樣，楊露禪才得以正式拜陳長(zhǎng)興為師。這便是民間傳說中《楊露禪陳溝偷拳》的真貌。
經(jīng)小說家的藝術(shù)加工，如民國初年有人所編的傳奇小說《金蟬盜技》等，也由此衍化而來。
宮白羽武俠小說《偷拳》和由此書改編的電影《神丐》以及最新熱播電影《太極1》和《太極2》，就是根據(jù)上述楊露禪學(xué)藝故事虛構(gòu)創(chuàng)作的。
楊露禪正式拜師后。十八年中三下陳家溝，深得陳式太極拳第六代傳人陳長(zhǎng)興先生所傳精髓。
藝成時(shí)，他已是四十歲左右的人了。為了生活，他先在家鄉(xiāng)永年教授太極拳，后被人推薦去北京授徒。
因武藝高強(qiáng)，號(hào)稱“楊無敵”。他在北京授拳時(shí)，因弟子多為王公大臣，貝勒貴族，生活奢侈而體弱多病，又不耐艱苦。
楊露禪考慮到這些人的身體素質(zhì)和保健需要，將自己所學(xué)太極拳中的一些高難度功架簡(jiǎn)化，使姿勢(shì)較為簡(jiǎn)單，動(dòng)作柔和易練。
既適合穿長(zhǎng)衫、留辮子的人練習(xí)，又有益于健身。后經(jīng)其子、孫修改，定型而成楊式太極拳，并發(fā)展成大小兩種套路。
其特點(diǎn)是：柔和緩慢、舒展大方，速度緩勻，剛?cè)醿?nèi)含、深藏不露、輕沉兼有。此拳一出，在京、津一帶影響很大，學(xué)者日眾，而這時(shí)陳家的太極拳卻仍在陳姓內(nèi)部傳遞，所以當(dāng)時(shí)的武術(shù)傳人楊季子寫的詩中，有“誰料豫北陳家拳，卻賴冀南楊家傳”的句子。
太極宗師楊露禪人生履歷
楊露禪師從河南溫縣陳家溝陳長(zhǎng)興，學(xué)成后回永年縣，寓居太和堂藥店，以授拳為生。楊露禪在家鄉(xiāng)與人比武傷人，為躲避官司而一人潛逃到北京。
當(dāng)時(shí)北京東安市場(chǎng)北面有一家“天義順”醬菜園，掌柜的人稱張四胖子，此醬園腌制的醬菜不向外出售，專供王府用，因而張與王府過從甚密，有錢有勢(shì)，又稱小府醬菜張。張四胖子家住海淀，每隔數(shù)日來醬園一次，那些日子他正要為其兩個(gè)兒子尋找教書先生，曾托囑醬園門前的粥攤掌柜丁紫蘭留心，如有合適的給找一個(gè)。
一天，楊露禪來到東安市場(chǎng)，沒錢下飯館，就到丁紫蘭的粥攤喝粥，他邊吃邊問丁紫蘭有沒有什么事可讓他做，工錢不計(jì)多少。
丁紫蘭問他會(huì)些什么，楊祿禪說自己認(rèn)識(shí)字，可以教書。丁紫蘭一聽便想到張四胖子所托之事，于是將楊露禪作為教書先生推薦給張四胖子。
從此楊露禪即住北京海淀張四胖子家里，每天教兩個(gè)孩子念書，別無他事，因?yàn)槭翘颖芄偎径鴣?，練武之事不敢露頭。
張四胖子家大業(yè)大，家中還雇有二十幾名看家護(hù)院的家丁，每日打拳練武，平時(shí)因門戶之見，家丁們和一些綠林好漢早就有些矛盾。
楊露禪在張家教書半年有余，一天晚上他正在書房后面角門小屋里休息，忽然聽見后花園內(nèi)有動(dòng)靜，像是有人用刀槍器械在動(dòng)手。
他隨手拿著三尺長(zhǎng)的煙袋，向后花園走去，只見有人在格斗，有人被打倒在地，有的還被捆上了。楊露禪近前一看，倒地被捆上的都是家丁。
有個(gè)家丁見楊露禪走過來，還大聲喊叫：“楊先生，可別過來，別讓他們把你打了。”
楊露禪哪聽這些，過去用煙袋鍋一撥，就把一綠林好漢的刀給下了，再一點(diǎn)又撂倒一個(gè)，三下五除二，幾下子就把綠林好漢都打倒了。
又用捆家丁的繩子把他們一個(gè)個(gè)都給捆上了。楊露禪問他們?cè)敢夤倭诉€是私了，官了是交官府處理，私了是有仇宜解不宜結(jié)，以后不再鬧事。
這些綠林好漢當(dāng)然愿意私了，于是個(gè)個(gè)求饒，結(jié)果把他們都放了，楊露禪才又回到小屋休息。
楊露禪事情過后，家丁們實(shí)在感到難堪：吃糧聽差，職責(zé)是看家護(hù)院，卻讓人家給捆了，還是靠教書先生給解的圍。
第二天，家丁們都來向張四胖子辭行。張四胖子也沒想到教書的楊先生還會(huì)武術(shù)，就對(duì)家丁們說：“你們也別走了，就讓楊先生來教你們吧。”
從此楊露禪除了教書以外還教起了武術(shù)。就這樣過了兩年多，楊露禪給永年縣老家去了信，告知他在北京的情況。
一天，門房傳話，說老家來人了要找楊先生。楊露禪心里也不知是誰，隨即走出迎接。當(dāng)時(shí)張家大門口馬路對(duì)面有一座大影壁，上有“迎祥”兩個(gè)大字。
楊露禪出門一看，來的人并不認(rèn)識(shí)，是個(gè)30多歲的年輕人。他過來就請(qǐng)安，要施大禮，右腿向下一跪，右拳直沖楊露禪的小腹而來。
原來此人是楊露禪在永年縣那次打傷之人的家屬，來京找他報(bào)仇的。要請(qǐng)安施禮是假，借機(jī)進(jìn)招攻擊楊露禪的下三路沖拳進(jìn)襠是真。
剎那間，只聽嘭的一聲，楊露禪用海底針把那年輕人打到大影壁上，身子直貼在“迎”字上。而后年輕人摔倒在地，爬起來叫道“大叔，咱們3年以后見”就跑了。
楊露禪回到屋內(nèi)，想到不定何時(shí)還會(huì)有人來找麻煩，心中煩悶。于是找張四胖子，對(duì)他講了在永年縣傷人之事，自認(rèn)為總得防一下，不如離開此地為好。
張四胖子感到很惋惜，想到兩個(gè)兒子才學(xué)兩年多，如果學(xué)成了該多好。于是對(duì)楊露禪說，如果能到四爺那里就行了，我去活動(dòng)一下，找大管家王蘭亭說說，或許能行。
咸豐年間，端王稱四爺，肅王稱六爺。楊露禪若能到端王面前教拳，問題就解決了，絕無后患。端王府的總管王蘭亭特別喜愛武術(shù)。
經(jīng)張四胖子推薦，王總管又從中說合，楊露禪真的被四爺看中了，便到端王府教拳。總管王蘭亭精明能干，個(gè)子高大，身強(qiáng)力壯。
楊在教端王練拳時(shí)，王蘭亭就在一旁跟著學(xué)，而且楊露禪每次都用王蘭亭試手，挨打的是王蘭亭，但他也就因挨打而慢慢地領(lǐng)會(huì)了太極拳法的精華。
在端王的安排下，楊露禪開始充任旗營(yíng)武術(shù)教官。所教之拳術(shù)，在當(dāng)時(shí)不叫太極拳，而叫作“綿拳”，只教旗人不教漢人，旗營(yíng)中也是只教近八旗，不教外八旗。
那時(shí)的旗營(yíng)分為東八營(yíng)和西八營(yíng)，東八營(yíng)是善撲營(yíng)，練摔跤，西八營(yíng)多是提籠架鳥的，體質(zhì)較差，練綿拳。
當(dāng)時(shí)有很多王公子弟也來學(xué)拳，然而大多數(shù)人怕苦而學(xué)藝不精，僅有時(shí)貝勒之子時(shí)紹南和武狀元出身的將軍岳柱臣得太極真諦，并且正式拜師楊露禪。
旗營(yíng)下級(jí)軍官中有三人得太極真?zhèn)?，此三人即凌山、萬春、全佑，三人各得所長(zhǎng)，凌山善發(fā)勁，萬春善剛勁，全佑則善柔化。
因礙于舊的等級(jí)觀念，三人不能與貝勒子、將軍等人稱兄道弟，故楊露禪令此三人拜其子班侯為師。
后來，時(shí)紹南因出天花喪命，岳柱臣在中俄邊境戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡。楊露禪再無心教拳，遂辭去武術(shù)教官之職，離開了旗營(yíng)。
楊露禪與其子班侯、建侯，其孫澄甫三代人在北京教拳，對(duì)傳播太極拳功勞極大。
武術(shù)大師王培生先生早年與天義順醬菜園老板海淀張四胖子的后人有交。親聽其講述楊露禪初來北京，先在張家落腳避難，而后被推薦到端王府教拳等情況。
太極宗師--楊露禪太極泰斗吳圖南先生在《太極拳之研究》一書中也有詳細(xì)的描述，與王培生先生所講大同小異，只在個(gè)別細(xì)節(jié)上略有出入。
1924年，吳圖南先生曾任教于北京西山萬安小學(xué)，因而有幸結(jié)識(shí)了原天義順御醬園張鳳歧(即張四胖子)的后人張伯允。吳聽張講楊露禪初來北京即落腳張家教拳之事。
吳又從張先生那里得到許多楊露禪在張家教拳的資料，其中最珍貴的是《張氏隨筆》(乃天義順醬園老板與把式侯德山一同跟楊露禪學(xué)拳的筆記)。由此可見，這段軼事具有極高的歷史真實(shí)性。
太極宗師楊露禪天賦異稟、萬中難求
自幼好武，因家貧，迫于生計(jì)，在廣平府西關(guān)大街中藥鋪“太和堂”中干活。這藥店為陳家溝人陳德瑚所開。
恰巧這段時(shí)間陳長(zhǎng)興借陳德瑚大宅院中授徒。楊露禪在陳氏師徒練拳時(shí)，在一旁觀看，用心記下某些招式，無人時(shí)便私下練習(xí)。
后被陳發(fā)現(xiàn)，嘆其為天賦異稟之武學(xué)奇才。然而，陳長(zhǎng)興果然是大格局的人物，不但沒有怪罪他偷學(xué)，反而大膽摒棄門戶之見和江湖禁忌，和陳德瑚商量，準(zhǔn)其在業(yè)余時(shí)間正式學(xué)習(xí)陳家溝拳術(shù)。
這樣，楊露禪才得以正式拜陳長(zhǎng)興為師。
這便是民間傳說中《楊露禪陳溝偷拳》的真貌。傳說中楊露禪為了學(xué)習(xí)太極拳，假裝啞巴乞丐，混入陳家做家丁，暗中學(xué)會(huì)了太極拳。
基本上，這種說法只是不合邏輯的傳言加工。如果武術(shù)真的只要在旁邊偷看就能會(huì)能精，那么我們只需要到公園去看別人打拳，就能學(xué)得蓋世武功，實(shí)乃滑天下之大稽也，亦有詆毀楊氏太極拳史的嫌疑。
比較可能的說法，可能是楊氏在旁窺拳后，自己苦練，后來為陳長(zhǎng)興所賞識(shí)，進(jìn)而親自授拳，而卓然一家。
楊露禪三下陳家溝
楊露禪第一次去陳家溝習(xí)武，碰了很多次壁，最后只好去陳長(zhǎng)興家當(dāng)傭工，經(jīng)過持之以恒的決心，感動(dòng)了陳長(zhǎng)興，最后收為徒弟。
楊露禪第二次去陳家溝，楊露禪自河南溫縣陳家溝返回永年之后，一下子把整個(gè)廣府城給轟動(dòng)了。
不光是愛好武術(shù)的人，就連那些不常出門的老年人和剛剛懂話的兒童，也都紛紛傳言，說是賣煤土的楊老露從河南學(xué)來了“太極拳”，技藝高超，人莫能及，任你有千斤之力，只要他輕輕一撥，便可拋出十幾丈遠(yuǎn)，真是仙人趕驢，越傳越奇。
楊露禪三下陳家溝學(xué)藝，是在道光末年。到了陳家溝，剛進(jìn)陳長(zhǎng)興門首，楊露禪不覺一怔，只見師傅門前景象大變：枯枝殘葉鋪滿青石臺(tái)階，雞狗糞便堆積門前。
楊露禪素知師傅陳長(zhǎng)興極愛潔凈，每天早晨必親持掃帚，從院里掃到門口，從門口掃到街心，連一片落葉、紙屑也不肯漏下。
簡(jiǎn)化教學(xué)、從學(xué)者眾
正式拜師后。十八年中三下陳家溝，深得陳式太極拳精髓。四十歲左右，在家鄉(xiāng)永年教拳。其子班侯及健侯在武禹襄學(xué)館中習(xí)文。而武禹襄則隨楊露禪習(xí)武。
后來，被武汝清(武禹襄二哥-刑部官員)推薦去北京授徒。當(dāng)時(shí)因他武藝高強(qiáng)，清代王公貝勒學(xué)者也頗多，因而也被聘為旗營(yíng)武術(shù)教師。他在北京授拳時(shí)，因弟子多為王公大臣， 貝勒貴族，生活奢侈而體弱多病，又不耐艱苦。
楊露禪考慮到這些人的身體素質(zhì)和保健需要，將陳式老架太極拳中的一些高難度動(dòng)作改動(dòng)，讓拳架姿勢(shì)較為簡(jiǎn)單，動(dòng)作柔和易練，既適合穿長(zhǎng)衫、留辮子的人練習(xí)，又有益于健身。
時(shí)間長(zhǎng)了，便形成了一種拳式，號(hào)稱“太極小架子”。后經(jīng)其子(班侯及健侯)、孫(澄甫)修改，定型而成楊式太極拳，并發(fā)展成大小兩種套路。其特點(diǎn)是：姿勢(shì)舒展大方，速度緩勻，剛?cè)醿?nèi)含，輕沉兼有。
時(shí)值民國初年，袁世凱執(zhí)政時(shí)期，習(xí)楊式太極拳者;如許禹生、宋書銘輩皆為政要，所以得以廣傳。
他們著書并創(chuàng)作所謂之武當(dāng)派歷史，稱明張三豐為祖師，甚至說楊式太極卅七勢(shì)由唐朝江南道人許宣平所傳三世七(沒有佐證)衍生而成，而宋書銘更存有先祖宋遠(yuǎn)橋抄錄。
反觀當(dāng)時(shí)陳家溝的拳術(shù)，仍然只有停留在陳姓家族內(nèi)部傳承。所以當(dāng)時(shí)的武術(shù)傳人楊季子的詩中，寫出了“誰料豫北陳家拳，卻賴冀南楊家傳”的句子。
現(xiàn)代人的生活，也多如王公貴族一般，不耐艱苦。楊氏針對(duì)一般非武術(shù)目的之學(xué)習(xí)者，所改動(dòng)的楊氏太極拳，由于其易于學(xué)習(xí)，因此便成為當(dāng)今全世界最為流行，學(xué)習(xí)者人數(shù)最多的中國拳法。
因此，現(xiàn)代太極拳的流行，實(shí)最得力于楊露禪將拳術(shù)的練習(xí)方法簡(jiǎn)化之功!
以柔克剛、世稱無敵
楊露禪能夠在全國首善之北京授徒的因緣，是由于在一場(chǎng)宴會(huì)，無意中被人挑戰(zhàn)得勝開始的。
永年的武氏，在京城里擔(dān)任官職，因此是北京某富豪張家的貴賓。武氏在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)下，將同鄉(xiāng)人楊露禪推薦給張姓富豪認(rèn)識(shí)。
張氏因販賣煤炭而致富。每至夜晚，張氏的家就成了官僚豪紳們尋歡作樂的場(chǎng)所，并雇有武術(shù)教師多人。
此外，還有一些想考上武術(shù)科舉、為光宗耀祖的子弟們，在這里練習(xí)武藝，準(zhǔn)備應(yīng)試。為了給一班學(xué)藝的子弟們輔導(dǎo)，武氏在一場(chǎng)宴會(huì)中介紹了楊露禪。
張家原已雇有多名武術(shù)教師都是彪形大漢身強(qiáng)力壯，與楊露禪那瘦小身材無法相比，張姓富豪對(duì)楊原有輕視之意。因此，在宴會(huì)上楊露禪被安排在武師們的卑位。席間，主人對(duì)楊露禪說：
“先生不知是精于長(zhǎng)拳還是少林拳?”
楊露禪說：“我的拳法既不是長(zhǎng)拳也不是少林拳，而是綿拳。”
主人張氏又問：“那么你的綿拳能否的打人?”
楊露禪答說：“我的綿拳不是用來打人的，但打起來要?jiǎng)儆阼F拳，除了鋼鐵外，凡是父母生的、血肉之體都能打。”
主人聽了這么不卑不亢的回答，其實(shí)心里很不是滋味。非常想試試楊露禪的身手。
因此又說：“你的拳法是否能同在座的拳師比一下呢?”
而在座的拳師，對(duì)楊露禪那付文質(zhì)彬彬身材瘦小的模樣，早看扁了他。但楊露禪當(dāng)下答應(yīng)了主人比武要求。
比武開始時(shí)，一個(gè)拳教師氣勢(shì)洶洶地?fù)]拳直奔楊露禪，施了一個(gè)餓虎下山的招式，如同蒼鷹般迅速地?fù)鋪?，楊露禪略一舉手，那位拳教師他立即被打落到幾丈遠(yuǎn)的地方去了，跌得渾身血污。
另一位拳教師看到此情景，立即從席上跳下來，向楊露禪挑戰(zhàn)，結(jié)果也落得同樣下場(chǎng)，其余就嚇得不敢再比了。主人看到此情，詫異萬分，連忙又?jǐn)[了一桌酒席，向楊露禪賠不是。
楊露禪在張家比武一事傳開后，許多武術(shù)名家都遠(yuǎn)道來和楊露禪比武，華北各省的名家無論各門各派，皆非敵手，因此威震京城，世稱“楊無敵”。
后世影響
武術(shù)方面
中國歷史上有記載的第一個(gè)將太極武術(shù)傳播并發(fā)揚(yáng)光大的人。
對(duì)后世文學(xué)，特別是武俠小說之影響
宮白羽武俠小說《偷拳》(又名：《太極楊舍命偷拳》)和由此書改編的電影《神丐》，就是根據(jù)上述楊露禪學(xué)藝的故事創(chuàng)作的。
吳京在25集電視連續(xù)劇《太極宗師》中飾演的楊昱乾的人物原型就是楊露禪，而徐向東飾演的董漢成一角原型則是楊露禪的好友八卦掌創(chuàng)始人董海川。于海老師飾演的陳正英即為楊露禪的老師陳長(zhǎng)興。
4拳術(shù)傳承編輯楊露禪過世后，太極拳傳子楊班侯、楊健侯，后由其孫楊澄甫(1867?1868-1936)修定而成。
楊氏太極拳由于從學(xué)者眾，影響后世甚巨。因而也衍生了許多楊氏的支派，最為著名的有王氏太極(王壯弘)、鄭子太極拳(鄭曼青)、熊式太極拳(熊養(yǎng)和)、董氏太極(董英杰)、田式太極(田兆麟)、李氏太極拳(李瑞東)、府內(nèi)派、老六路等等。
太極拳流行的就是楊氏太極拳大架，有108式，46式，競(jìng)賽48式。最新套路為廣州胡氏所創(chuàng)，為67式。
另外楊露禪在京城所傳第一個(gè)套路“太極拳六十四式老架”，由楊露禪大弟子王蘭亭傳給李瑞東及周玉祥，周玉祥為紀(jì)念王蘭亭遁入深山道門，改名為“王道人太極拳六十四式”傳吳錦園，吳錦園遷臺(tái)后傳葉金山，人稱王府皇家太極拳。
后來，楊露禪的次子楊班侯(1837—1892)傳楊式小架太極拳于滿族人全佑(1834—1902)，全佑之子鑒泉后從漢姓吳，他將父親傳授的楊式太極拳修改定型，自成一家。
此拳的特點(diǎn)是：重神靜，長(zhǎng)柔化，馬弓步時(shí)呈川字形和身稍前傾，而又要求斜中寓直。推后時(shí)，寧靜而不忘動(dòng)，架式大小適中，動(dòng)作緊湊柔和，神志舒靜。在社會(huì)上流傳后，被世人稱為“吳式太極拳”。
目前國家體委正式公布的所謂88式、簡(jiǎn)化24式太極拳等等以及在許多場(chǎng)合表演的，都是由傳統(tǒng)楊氏太極拳演化而來的。
以后，楊氏又派生出李式、吳式太極拳，因而在太極拳界楊氏顯然是執(zhí)大旗地位的。在全國八大太極拳門派中，源于永年的已占其五。
宗師家世
長(zhǎng)子，楊鳳侯，早亡，生卒年不詳。次子，楊班侯(1837-約1892左右)。三子，楊健侯(1839-1917)。
孫
楊兆林、楊兆鵬、楊兆元、楊兆熊(楊少候)、楊兆清(楊澄甫)。
曾孫
楊振銘、楊振基、楊振鐸、楊振國
社會(huì)評(píng)價(jià)
光緒皇帝的老師翁龢和大學(xué)士觀其精妙的武藝后大加贊賞：“楊進(jìn)退神速、虛實(shí)莫測(cè)、身似猿猴、手如運(yùn)球，猶太極渾圓一體也。”并書贈(zèng)對(duì)聯(lián)“手捧太極震寰宇，胸懷絕技?jí)喝河?rdquo;相祝賀。自此，他所創(chuàng)之楊式太極拳名滿天下，使太極拳從民間武術(shù)登上了華夏武術(shù)的大雅殿堂，成為國粹。
故里晚生姚洪超撰文《祭太極宗師楊露禪》全文如下。
盤古開天地，楊氏悟太極。絕技?jí)喝河ⅲ疱居睢?/p>
楊公諱露禪，天賦異稟、萬中難求。薈萃天地之精華，吐納人間之尤物。創(chuàng)大道普度眾生，合陰陽兼濟(jì)天下。
溢歲月之精彩，流日月之奇光。舒展大方、柔和緩慢，速度緩勻，剛?cè)醿?nèi)含;深藏不露、輕沉兼有;虛實(shí)莫測(cè)、身似猿猴。
進(jìn)退自如，登武術(shù)之巔;張弛有度，上道家之峰。德隆千秋，桃李滿天下;福澤萬代，太極遍乾坤。
晚生不才，景仰一代宗師;見賢思齊，頓生效顰之念。四十不立，神飛子虛之境;千折百回，魂歸烏有之鄉(xiāng)。念天地之悠悠，望皎皎之明月，思人生之短長(zhǎng)，痛中華之彷徨。
然心流炎黃之血脈，身居中華之故土;固老當(dāng)益壯，寧移白首之心;窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。仿楊氏太極拳，創(chuàng)姚氏子母詩。
文武和歌，繼中華文明之魂;古今呼應(yīng)，承燕趙文化之魄。盼我輩習(xí)武修文，增開拓創(chuàng)新之精神;打破常規(guī)，建千秋萬代之偉業(yè)。
時(shí)運(yùn)不齊，動(dòng)大徹大悟之心，命運(yùn)多舛，起大慈大悲之念。千言萬語，不如莫言;萬紫千紅，不如生命。以報(bào)國豪情，迎烈烈之西風(fēng);拼一腔熱血，正中華之乾坤。
懷忠恕之心，說饕餮回歸善道;存慈悲之念，喚華夏走向正途。此乃胡公錦濤，終任未竟之責(zé);習(xí)公近平，全力以赴之任。亦是中華兒女前赴后繼，必須完成之事。
道生萬物，心起陰陽;感天地之神氣，悟造化之靈光。知月盈則虧，水滿則溢;看天下萬物，一統(tǒng)太極。