武當(dāng)趙堡和式太極拳是形成于河南溫縣趙堡鎮(zhèn)的漢族傳統(tǒng)拳術(shù)。趙堡太極拳也有一定的內(nèi)功修煉方法。下面是學(xué)習(xí)啦小編專門為您整理好的：趙堡太極拳之內(nèi)功修煉。

　　趙堡太極拳之內(nèi)功修煉一：領(lǐng)架

　　太極拳內(nèi)功之修煉法，這對我們練太極拳者都十分重要。究竟太極拳功夫有多高，有多深，如何修煉，誰都講不清楚。對這種博大精深的學(xué)問，數(shù)百年來，既困惑，又有人追求，因?yàn)檫@個(gè)題目太大了。有人說“太極十年不出門”，其實(shí)“十年”并不算太長，如果沒有掌握太極拳的正確修煉方法，就算是練幾十年也出不了門。我想關(guān)鍵是方法，所謂“引門入路須口授，功夫無息發(fā)自修”。這兩句名言，道出了練功的要旨。

　　有人說古人功夫好，近人理論好。其言確實(shí)。自楊家的楊露禪，人稱楊無敵，馳騁天下無敵手。吳式的吳全佑、吳監(jiān)泉，武式之武禹襄、李亦畬武功獨(dú)厚。趙堡傳人張彥，獨(dú)闖少林寺，三進(jìn)三出無人能擋，人稱“神手張彥”，并非虛言。古代太極拳各家都有過硬的功夫，在各家各派的傳人中頗有軼聞詳述，這里不贅。這些功夫皆來自真?zhèn)骱涂嗑?，沒有什么捷徑。

　　首先要有正確的練法，也就是引路入門的口授方法。

　　所謂“領(lǐng)架”即是學(xué)練老師的架子，領(lǐng)悟架式的真蒂。架子正確與否關(guān)系到太極拳的質(zhì)量。如不得太極拳之神形，則練一輩子也是茫然，不成大器。當(dāng)然鍛煉身體，活動筋骨，還是可以的，這叫普及太極拳。若想精其技，趨大成者，非得老師拳架之神形不可。性能形動而神靜，意會而勢靈。練太極拳練的就是神、氣、形三者，三者為太極拳之含金量。“神者能輕靈，氣者有剛?cè)?，形者可縱橫。”登此門堂者，方許為初成。所以學(xué)練老師的架子，這只是邁出第一步，如何走架運(yùn)作，這里不妨作一些比喻。

　　趙堡太極拳之內(nèi)功修煉二：太極拳與書法

　　練書法的人，首先要臨摹字帖，當(dāng)從楷書臨起，如歐陽洵、顏正卿、柳公權(quán)等。繼之魏碑體，而后學(xué)練行草書法，尤以王羲之的《蘭亭序》為著，其書法稱譽(yù)千載，為歷代書法者所崇尚，稱之謂“書圣”。其書法厚實(shí)而生動，行筆只流暢，以側(cè)取妍，神采飛揚(yáng)，古人譽(yù)之為“天下第一書法”。這是大家所公認(rèn)的楷模，古今書法家都以此為階梯，循序漸進(jìn)。

　　對于太極拳來說，這種條件已經(jīng)不復(fù)存在，無法見到當(dāng)時(shí)的張三豐、王宗岳、蔣發(fā)等宗師的風(fēng)采神韻。因?yàn)槟菚r(shí)候、沒有錄像和相片，很難想像、洞悉太極拳真髓，只有通過文字記載、拳經(jīng)揣摩其意境，其次通過歷代太極拳之繼承傳授。

　　太極拳之理論博大精深，正如莊子《天地》篇中曰：“深之不深而能物焉，神之又神而能精焉”。太極拳是隱于內(nèi)的功夫，以柔克剛，以“天下之柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，“見之如婦，奪之如虎”。所以在外形上很難看透其力量，只有在實(shí)際交手，才能體現(xiàn)太極拳的優(yōu)勢。我這里敘述的“領(lǐng)架”就非常重要，所以必須遵循，方可入太極拳術(shù)之門。

　　趙堡太極拳之內(nèi)功修煉三：克隆太極

　　上面講到的練書法，因練法不當(dāng)，全面推倒，重新開始，也即是從第一個(gè)字練起，練不準(zhǔn)不要往下練，一點(diǎn)一劃都要絕對準(zhǔn)確，從它的基本結(jié)構(gòu)、運(yùn)筆、知其精微?，F(xiàn)在有許多碑帖把基本筆法放大。名人名帖之特點(diǎn)，便于臨帖者“克隆”。

　　學(xué)練太極拳也是一樣，以前沒有得到老師指點(diǎn)定架，或者不曾糾正架式，你就得從頭開始，所謂的推倒重來。一招一式絕對到位，身手步腿具出一致，一動無有不動，一靜無有不靜，凡一舉一動具要符合太極要領(lǐng)，虛領(lǐng)頂勁、含胸拔背、沉肩垂肘、開襠下腰、分清虛實(shí)、上下相隨、用意不用力、內(nèi)外相合、相連不斷、動中求靜。要求絕對準(zhǔn)確無誤。首先我們得學(xué)像老師，要有老師的風(fēng)采神韻?，F(xiàn)在通行的一詞叫“克隆”，如果你能夠克隆老師的“拳架”，老師的風(fēng)采神韻，這就是很大的進(jìn)步。其中必須知道拳架動作的基本結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)、運(yùn)作。還有一點(diǎn)很重要，就是“神悟”。不悟不足以體現(xiàn)老師的形架神姿。在練架過程中要找差距。所謂差距就是與老師之間的差距，要用放大鏡來看其中差距。因?yàn)椴罹嘣叫≡诫y找，但這又是十分關(guān)鍵的。大的差距好學(xué)好糾，精微之處就比較難了，這也是關(guān)鍵只關(guān)鍵。所以太極拳學(xué)者之間的差距很大，包括一師門下，有的已經(jīng)到達(dá)大學(xué)水平(當(dāng)然這只是比喻)，有的則仍在小學(xué)水平，差距之大，其中玄奧具在敬微之處。太極拳能否入門，亦在敬微之處。學(xué)習(xí)書法也是一樣，前文講的一位朋友，他很聰明，書法不俗，但一遇高手，便相形見拙。其所以不足者，亦是字里行間，轉(zhuǎn)彎抹角，差距亦在細(xì)小精微之處。

　　京戲是我國的國戲，梅蘭芳的梅派，周信芳的麒派堪稱一絕，國人皆知。其唱腔韻味有誰能克隆像的?能像八成的屈指可數(shù)。越劇名家徐玉蘭，她唱的紅樓夢《金玉良緣》，一聲“林妹妹我來遲了”，長腔拖音，婉轉(zhuǎn)動聽。九這么一聲叫板唱腔，數(shù)以百計(jì)的、她的學(xué)員對此都難以“克隆”。粗聽起來差不多，關(guān)鍵是運(yùn)氣、用腔、發(fā)音等等上的細(xì)微差別。

　　為什么要克隆“精微”之處，太極拳內(nèi)勁雖然靠的是“苦練”，而其更重要的是太極拳的“運(yùn)作”。動，皆要輕靈自然，以心運(yùn)氣，以氣運(yùn)身，凡動作皆合法度，無過不及，不貪不欠，動靜開合，中正平穩(wěn)。太極一啟動，渾身一氣，如輪子之圓活，轉(zhuǎn)換旋轉(zhuǎn)無不隨勢應(yīng)變，其動作特別的完美，特別的和諧自然，纏綿繾綣，形神不離，悱惻互依，勁斷意不斷，意斷神相連，內(nèi)外相合，上下相隨。“溟溟混沌，窺窟莫測”。太極者神氣互感，竟會勢靈，手隨勢而運(yùn)形，身遂升降而起伏?？傊疅o有凹凸，無有缺陷，無隙可乘。不能明確其中奧秘，這樣就如：“久難運(yùn)化，堂室難窺”的了。

　　趙堡太極拳之內(nèi)功修煉四：運(yùn)襠練太極拳功夫主要的就是練襠

　　尤其趙堡太極拳襠是內(nèi)勁的關(guān)鍵。太極拳活與不活，全在于襠的運(yùn)作。襠不活，動作必然呆滯。襠胯是太極拳的天機(jī)。所謂“天機(jī)”者，玄機(jī)關(guān)竅之意，凡動作變化全憑于此。不得此中奧秘，難以練成太極功夫。所以學(xué)練趙堡太極拳主要練的是運(yùn)襠。“襠”是天機(jī)玄竅，沒有襠的運(yùn)作，就不存在趙堡太極拳，其重要程度由此可見。為了使練太極拳者有所啟迪，我之所以要克隆太極，克隆某一個(gè)太極大師的拳架，甚至要克隆其精微之處，其中道理，亦包括于如何運(yùn)襠，如何駕馭與全身之動作，能觀微而達(dá)其精者。

　　襠跨在太極拳中起著提綱挈領(lǐng)的作用，如何運(yùn)作，很難用言語來表達(dá)。以前老師用木偶戲的表演技巧來比喻太極拳襠胯的作用。木偶戲是用手來表演的，離開了手，就不存在戲文了。我想這樣形象化的解釋頗為得當(dāng)，余練功幾十年深感“以襠代手”的重要性。練趙堡太極拳如何“運(yùn)襠”不可不知太極拳高手鄭老師，他之運(yùn)襠極為精微，雖有若無，顯于見微。為什么說雖有若無為之佳者，大凡功夫高者深者，其走圈亦小，不顯于形，所以若有若無，使對方不知其深淺，未能知其變化，深藏不露，適于靈變。否則的話，也容易給對方看出破綻，泄于活機(jī)，亦非高人之所為也。

　　太極拳襠胯之運(yùn)作還有一種聯(lián)想的比喻，它就是像是手表中的一種叫“鉈飛輪”又曰“鬼推磨”的擺輪。大家都知道擺輪是手表的基本動力，它是一種不固定擺輪的旋轉(zhuǎn)，它是手表保持平衡運(yùn)轉(zhuǎn)的動力，且精確無誤。它與普通手表的擺輪不一樣，普通擺輪通過一根軸承固定在一個(gè)位置上走動，由于地心引力作用和擺輪本身的重量，造成軸位變化，從而出現(xiàn)速度和走時(shí)的偏差。只有像“鉈飛輪”那樣，擺輪不固定在同一個(gè)位置上的時(shí)候才能抵消偏差。這對太極拳來講，它也不是固定在一個(gè)位置上，襠即由兩個(gè)胯組成，在一個(gè)中心兩個(gè)不固定的位置上旋轉(zhuǎn)，既有重心，而不知其重心何在，這是一個(gè)太極圖的擺輪，是太極拳運(yùn)作源泉，是陰陽變化之樞紐，動靜開合，虛實(shí)變幻之襠機(jī)。所謂“左重則左虛，右重則右杳”。兩腳有虛實(shí)，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛;兩手有陰陽，陰中有陽，陽中有陰，或忽陰或陽、亦陽亦陰，這是陰陽消長重心虛實(shí)變換之關(guān)鍵。

　　“以襠代手”，“以身領(lǐng)手”是趙堡太極拳由襠胯帶動手和全身動作，繼之由襠胯來帶動腹式呼吸，帶動丹田運(yùn)轉(zhuǎn)，所謂“腹中有輪，旋轉(zhuǎn)如規(guī)”。使之“聚而鼓蕩，狀若璇璣，意活而運(yùn)，氣如輪轉(zhuǎn)。”由外達(dá)內(nèi)，由內(nèi)達(dá)外，襠胯成為溝通之橋梁。當(dāng)然也適用于其他門派的太極拳種。余也曾試著操練過，其理一貫，一通百通，只是各人重視的程度不同而已。

　　“領(lǐng)架”者觀其形而知其微，達(dá)于“定架”即“形架”，也就是成形的架子，又叫標(biāo)準(zhǔn)架式。所謂“克隆”，除了精確的定架，而更重要必須有大師的神韻，不管由外達(dá)里，或由內(nèi)達(dá)外，都要有形神之互戀。所謂“上動下合，左轉(zhuǎn)右旋，前移后趨，唯心神之所向，意氣之所使也”。“運(yùn)襠”首先要看老師是如何啟動襠胯的，如果連這一點(diǎn)細(xì)微之處也看不出來，那么就無法使自己走運(yùn)襠圈，無法克隆這個(gè)襠啟的源頭，無法做到以襠代手的運(yùn)作。這不僅是太極拳架進(jìn)入上乘的主要組成，而且在推手中起著決定性的作用。“形”的動靜對方必然十分敏感，而襠的運(yùn)作不常為人所知。敵來動，不見其變，敵稍動，在其不知不覺中動在先，這在趙堡太極拳來講叫做“調(diào)襠”。力點(diǎn)也隨著不知不覺中變換，不進(jìn)則已，若進(jìn)必令其跌撲，此皆在于“調(diào)襠”與“運(yùn)襠”之關(guān)鍵。

　　在令架克隆老師內(nèi)勁的神與形，首先要“以身領(lǐng)手”，其關(guān)鍵就是在運(yùn)襠。領(lǐng)架時(shí)要有比較，老師一出手就有與眾不同的感覺，又時(shí)總覺得老師打的拳與我有些區(qū)別，倒不是動作上有什么不同，這是質(zhì)的問題，所以也講不出什么原因，這就

　　是內(nèi)勁。而內(nèi)勁的質(zhì)量又有很大的區(qū)別，各人掌握的關(guān)竅、技藝不一樣，所練就的內(nèi)功之質(zhì)量懸殊。第一要掌握太極拳的要領(lǐng);第二要練松至柔;第三要運(yùn)襠，這是出內(nèi)勁的關(guān)鍵;第四技法，沒有技法不能與人交技，缺一不成。有人練了一輩子太極拳，松柔具到位，身體也頗健康，但沒有高超的技法，若逢推手動輒傾跌。技擊不是紙上談兵，空談打法是沒有用的，要有實(shí)戰(zhàn)體驗(yàn)。保健與養(yǎng)生，對太極拳來說有過之而無不及，若論技法，拳架推手一起練，以拳架來指導(dǎo)推手，以推手來糾正架式，運(yùn)襠也是交技的關(guān)鍵，以小勝大，以點(diǎn)擊面，小圈勝大圈，此皆與“運(yùn)襠”、“調(diào)襠”有關(guān)聯(lián)，且可忽哉。

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