健康與疾病之間關(guān)系的論文(3)
健康與疾病之間關(guān)系的論文
健康與疾病之間關(guān)系的論文篇3
一、摘要
由于我自己平時(shí)比較關(guān)注養(yǎng)身，也很注意身體健康，但對(duì)于這些了解的不多，自己想多知道一些相關(guān)方面的內(nèi)容。所以這學(xué)期選了《健康與疾病》這門(mén)課，上了后覺(jué)得真的很有益，對(duì)平時(shí)生活和健康能給很多指導(dǎo)。
這門(mén)課是由醫(yī)學(xué)院開(kāi)的，來(lái)給我們上課的老師都很不錯(cuò)，分別給我們講了他么自己從事的領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)。我自己對(duì)中醫(yī)這方面比較感興趣，所以就選了這個(gè)方面，寫(xiě)一下我上了這門(mén)課的收獲。
中醫(yī)這個(gè)概念來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它是以自然科學(xué)為主體，多學(xué)科知識(shí)相交融的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)科學(xué)，是我國(guó)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活和醫(yī)療實(shí)踐中逐步形成并發(fā)展。中醫(yī)是我國(guó)最早的醫(yī)療行為，起源于手的進(jìn)化，按摩是最早的醫(yī)療行為→外治法。其特點(diǎn)是整體觀念——人體自身的完整性和機(jī)體內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一性的思想。其理論體系屬于古代的哲學(xué)范疇。
中醫(yī)的基礎(chǔ)理論是對(duì)人體生命活動(dòng)和疾病變化規(guī)律的理論概括，它主要包括陰陽(yáng)、五行、氣血津液、臟象、經(jīng)絡(luò)、運(yùn)氣等學(xué)說(shuō)，以及病因、病機(jī)、診法、辨證、治則治法、預(yù)防、養(yǎng)生等內(nèi)容。
本文主要從以下幾個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)我對(duì)中醫(yī)的理解：一、中醫(yī)簡(jiǎn)介，主要從起源、特點(diǎn)、哲學(xué)基礎(chǔ)幾個(gè)方面闡述;二、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，包括陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō);三、藏象學(xué)說(shuō)：概論、肝臟、精氣血精液、體質(zhì)幾方面;四、病因病機(jī)主要是外因、內(nèi)因等;五、中醫(yī)治療方法，有中藥、針灸、推拿艾灸、火罐;六、針灸學(xué)基礎(chǔ)，主要有筋絡(luò)、腧穴、十四經(jīng)血、經(jīng)外奇穴;七、四診，即指望聞問(wèn)切。
二、正文
(一)、中醫(yī)簡(jiǎn)介
中醫(yī)這個(gè)概念來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它是以自然科學(xué)為主體，多學(xué)科知識(shí)相交融的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)科學(xué)，是我國(guó)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活和醫(yī)療實(shí)踐中逐步形成并發(fā)展，具有科學(xué)、系統(tǒng)、完整、獨(dú)特的理論體系。中醫(yī)學(xué)有著悠久的歷史，經(jīng)歷了數(shù)千年滄桑巨變，現(xiàn)在依然為中華民族的繁衍昌盛乃至世界人民的衛(wèi)生保健事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。它是我國(guó)最早的醫(yī)療行為，起源于手的進(jìn)化，按摩是最早的醫(yī)療行為→外治法。其特點(diǎn)是整體觀念——人體自身的完整性和機(jī)體內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一性的思想。其哲學(xué)基礎(chǔ)：哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀和方法論，是關(guān)于自然界和人類(lèi)思維及其發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)說(shuō)。我國(guó)古代創(chuàng)立的哲學(xué)體系主要是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，中醫(yī)學(xué)正是在這個(gè)樸素唯物論和辨證法的哲學(xué)思想指導(dǎo)下構(gòu)成的理論體系，并成為中醫(yī)學(xué)理論體系的基本內(nèi)容。因此，中醫(yī)學(xué)的理論體系屬于古代的哲學(xué)范疇。
(二)、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)
陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與五行學(xué)說(shuō)的總稱。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)自引入中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域后，逐漸成為其解釋人類(lèi)生命的起源、人體的生理功能、病理變化的思想武器，并用以分析、歸納疾病的本質(zhì)與類(lèi)型，從而成為中醫(yī)學(xué)指導(dǎo)預(yù)防、診斷和治療疾病的依據(jù)。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是中醫(yī)學(xué)理論體系的軸心，貫穿于中醫(yī)學(xué)理論的各個(gè)方面，并通過(guò)古人的不斷探索和完善，逐漸構(gòu)筑成一套以整體觀念和辨證論治為基本特點(diǎn)的中醫(yī)學(xué)理論
體系，促進(jìn)和推動(dòng)著中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，因此說(shuō)明陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是中醫(yī)理論的一個(gè)重要組成部分。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)不是神秘的玄學(xué)，它是古人建立在觀察事實(shí)基礎(chǔ)上的具有科學(xué)內(nèi)涵的理論。陰陽(yáng)，是對(duì)自然界相關(guān)事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括，所以其用到的一些概念也是對(duì)立的。陰陽(yáng)的屬性特征具有普遍性、相關(guān)性、相對(duì)性和可分性。 但其兩者之間也是有一定的關(guān)系的。陰陽(yáng)對(duì)立制約，最終達(dá)到對(duì)立與制約的動(dòng)態(tài)平衡。將中醫(yī)應(yīng)用于醫(yī)學(xué)能幫助人醫(yī)治疾病。陰陽(yáng)中的五行：木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化，以及它們之間的相互聯(lián)系。這五行各有特點(diǎn)，均處于運(yùn)動(dòng)變化中。五行學(xué)說(shuō)將五臟分別歸屬于五行：肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水，并以五行來(lái)說(shuō)明各臟的生理特性。
(三)、藏象學(xué)說(shuō)
藏象學(xué)說(shuō)，是研究藏象的概念內(nèi)涵，各臟腑的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能、病理變化及其精、氣、血、津液、神之間的相互關(guān)系，以及臟腑之間、臟腑與形體官竅及自然社會(huì)環(huán)境之間的相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)。藏，是指隱藏于人體內(nèi)的臟腑器官，即內(nèi)臟。象，其涵義有二：一指臟腑器官的形態(tài)結(jié)構(gòu)，其二指臟腑的生理功能活動(dòng)和病理變化表現(xiàn)于外的現(xiàn)象，也是人體內(nèi)臟腑的生理功能活動(dòng)和病理變化反映于外的征象。氣血津液是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，是腑臟、經(jīng)絡(luò)等組織器官進(jìn)行生理活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。藏象學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容包括兩方面：一是研究各臟腑組織器官的生理功能、病理變化及其相互關(guān)系;二是研究精、氣、血、津液、神的生理功能、病理變化及其相互關(guān)系，以及它們與臟腑的關(guān)系。五臟包括心、肺、脾、肝、腎，六腑指的是膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦，奇恒之府包括腦、髓、骨、脈、膽、女子胞六個(gè)臟器組織。精、氣、血、津液 是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)。體質(zhì)的“體”，指形體、身體，可引申為軀體和生理;“質(zhì)”指特質(zhì)、性質(zhì)。體質(zhì)是稟受于先天，調(diào)養(yǎng)于后天，在生長(zhǎng)、發(fā)育過(guò)程中所形成的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能和心理狀態(tài)等與自然、社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)的人體個(gè)性特征。它充分體現(xiàn)出中醫(yī)學(xué)“形神合一”的體質(zhì)觀。體質(zhì)的形成是機(jī)體內(nèi)外環(huán)境多種復(fù)雜因素共同作用的結(jié)果，與先天因素和后天因素兩個(gè)方面密切相關(guān)。偏陽(yáng)體質(zhì)：是偏于亢奮、偏熱、多動(dòng)等特性的體質(zhì)。偏陰體質(zhì)：是偏于抑制、偏寒、多靜等特性的體質(zhì)。陰陽(yáng)平和體質(zhì)：是功能較為協(xié)調(diào)的體質(zhì)類(lèi)型。
(四)、病因病機(jī)
病因——泛指引起人體發(fā)生疾病的原因。分為外因、內(nèi)因、其他因素。外因包括六淫、癘氣;內(nèi)因包括七情、飲食失宜、勞逸失度;其他原因有痰飲、淤血。病機(jī)包括正邪盛衰、陰陽(yáng)失調(diào)、氣機(jī)失常，這些均會(huì)影響人體的正常運(yùn)行。
(五)、中藥治療方法
中醫(yī)治療方法，有中藥、針灸、推拿艾灸、火罐。中藥就是我們所熟知的中草藥，幾乎未經(jīng)加工的原生態(tài)的，這個(gè)與西藥是相對(duì)的。中藥可內(nèi)服，外用、注射、外栓。針灸有治療周?chē)窠?jīng)損傷、顱腦脊髓損傷、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)創(chuàng)傷、疼痛的功效。推拿是指在人體一定部位，運(yùn)用各種不同手法和進(jìn)行特定性肢體活動(dòng)來(lái)達(dá)到強(qiáng)身健體、防病治病的一種治療方法。
(六)、針灸
經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)─是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分。經(jīng)絡(luò)內(nèi)屬臟腑，外絡(luò)肢節(jié)，溝通內(nèi)外，貫串上下，將人體各部的組織器官聯(lián)系成一個(gè)有機(jī)的整體。生理功能：闡釋病理：發(fā)生病變時(shí)，經(jīng)絡(luò)就成為傳遞病邪和反映病變的途徑。如心火可循經(jīng)下移于小腸，而小腸有熱亦可上熏于心。如足厥陰肝經(jīng)抵小腹，布脅肋，故肝氣郁結(jié)，常見(jiàn)兩脅及小腹脹痛等。 溝通表里上下，聯(lián)系臟腑器官通行氣血，濡養(yǎng)臟腑組織，調(diào)節(jié)機(jī)能平衡，感應(yīng)傳導(dǎo)的
作用。指導(dǎo)診斷
在臨床上，可根據(jù)疾病癥狀出現(xiàn)的部位，結(jié)合經(jīng)絡(luò)的循行走向及所聯(lián)系的臟腑，作為疾病診斷的依據(jù)。如兩脅痛，多是肝膽病變;前額部疼痛，多與陽(yáng)明經(jīng)病有關(guān)等。如肺病時(shí)可在肺俞穴出現(xiàn)結(jié)節(jié)或中府穴有壓痛;腸癰可在闌尾穴有壓痛等。治療預(yù)防：如針灸、按摩、針刺麻醉、耳針、電針、穴位埋線、穴位結(jié)扎等治療方法。臨床可根據(jù)藥物的歸經(jīng)，選擇相應(yīng)的藥物。如太陽(yáng)經(jīng)頭痛，選用羌活、蒿本等。調(diào)理經(jīng)絡(luò)方法預(yù)防疾病。如常灸足三里穴可強(qiáng)壯身體、防病;灸風(fēng)門(mén)可預(yù)防感冒;常點(diǎn)按養(yǎng)老穴可美容肌膚和明目等。腧穴→臟腑、經(jīng)絡(luò)之氣輸注于體表的特殊部位。“腧”與“輸”義同，有轉(zhuǎn)輸、輸注的含義;“穴”即孔隙的意思。某些特殊的穴位會(huì)有特殊的意義，
是指中醫(yī)診察和收集疾病有關(guān)資料的基本方法，主要包括望、聞、問(wèn)、切四法?；驹恚喝梭w是一個(gè)有機(jī)的整體，人體的皮、肉、脈、筋、骨、經(jīng)絡(luò)與臟腑息息相關(guān)，以臟腑為中心，通過(guò)經(jīng)絡(luò)通聯(lián)內(nèi)外，因而通過(guò)審察外部征象，探求疾病的本質(zhì)。
(七)、四診
望診，是醫(yī)生運(yùn)用視覺(jué)觀察病人的全身和局部表現(xiàn)、舌象及排出物等，以收集病情資料的診察方法。聞診主要從聲音、語(yǔ)言、呼吸、咳嗽、嘔吐、呃逆幾個(gè)方面。問(wèn)診，是醫(yī)生通過(guò)對(duì)病人或陪診者進(jìn)行有目的地詢問(wèn)，了解疾病的起始、發(fā)展及治療經(jīng)過(guò)、現(xiàn)在癥狀和其它與疾病有關(guān)的情況，以診察疾病的方法。
中醫(yī)理論來(lái)源于對(duì)醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)及中國(guó)古代的陰陽(yáng)五行思想。其內(nèi)容包括精氣學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、氣血津液、藏象、經(jīng)絡(luò)、體質(zhì)、病因、發(fā)病、病機(jī)、治則、養(yǎng)生等。早在兩千多年前，中醫(yī)專(zhuān)著《黃帝內(nèi)經(jīng)》問(wèn)世，奠定了中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。時(shí)至今日，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)相關(guān)的理論、診斷法、治療方法等，均可在此書(shū)中找到根源。
氣是構(gòu)成天地萬(wàn)物的原始物質(zhì)。氣的運(yùn)動(dòng)稱為“氣機(jī)”，有“升降出入”四種形式。由運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的各種變化，稱為“氣化”，如動(dòng)物的“生長(zhǎng)壯老已” ，植物的“生長(zhǎng)化收藏”。氣是天地萬(wàn)物之間的中介，使之得以交感相應(yīng)。如：“人與天地相參，與日月相應(yīng)”。天地之精氣化生為人。
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