關(guān)于健康教育工作意義的文章
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健康教育是提高學(xué)生健康和健康生活水平的有效措施。下面是小編為你精心整理的關(guān)于健康教育工作的意義，希望對你有幫助!
關(guān)于健康教育工作意義的文章篇1
健康教育可以通過多種多樣的手段，有計(jì)劃、有目的、有組織地使學(xué)生掌握健康知識，養(yǎng)成有益于個(gè)人、集體和社會的健康生活方式、行為方式，促進(jìn)學(xué)生身心健康、道德健康和社會適應(yīng)能力的全面發(fā)展。這是對大學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)教育的不可或缺的組成部分。
健康教育可以使學(xué)生樹立全面的健康觀，建立預(yù)防為主、自我保健的意識。醫(yī)學(xué)模式的健康觀認(rèn)為沒有疾病就是健康。通過健康教育可以使學(xué)生從生物—心理—社會模式上認(rèn)識健康，了解新健康觀與傳統(tǒng)健康觀的差異，了解社會心理因素在疾病的發(fā)生、發(fā)展和康復(fù)中的重要作用，從而在對健康和疾病的認(rèn)識方面，既了解健康基本的要求，又認(rèn)識更深層次意義上的健康——生理上和心理上的健康，提高自我保健的能力，達(dá)到身心全面健康。人們在疾病尚未出現(xiàn)時(shí)，自覺健康狀態(tài)良好，缺乏對疾病的預(yù)防意識，一旦疾病發(fā)生，則往往會對生活、學(xué)習(xí)和工作造成影響。健康教育可以改變這種有病求醫(yī)，無病不防的態(tài)度，幫助學(xué)生建立以防為主的思想認(rèn)識。同時(shí)，還可以轉(zhuǎn)變學(xué)生們把健康交給醫(yī)院和醫(yī)生的依賴心理。明確健康是每一個(gè)人的基本人權(quán)，不僅政府衛(wèi)生部門要對之負(fù)責(zé)，而且自己也有權(quán)力和義務(wù)維護(hù)自身的身心健康，進(jìn)而大到加強(qiáng)自我保健意識，減少和預(yù)防疾病發(fā)生的目的。健康教育還是我們對學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)教育，引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展的必要組成部分。學(xué)生的綜合素質(zhì)包括道德素質(zhì)、身心健康素質(zhì)和文化專業(yè)素質(zhì)，其中身心素質(zhì)是其他各方面素質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)。健康教育可以使學(xué)生建立全面健康的觀念和自我保健的意識，認(rèn)識自己對自身健康和生命的權(quán)利和責(zé)任，并從行動(dòng)上養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和行為方式，達(dá)到提高身心素質(zhì)的目的。健康教育還可使學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、愛國主義和集體主義的高級情感，培養(yǎng)他們堅(jiān)強(qiáng)的意志，遵守社會道德的行為規(guī)范，形成符合社會需要的良好道德素質(zhì)。健康教育通過對學(xué)生進(jìn)行正確的心理指導(dǎo)和調(diào)整，可以使在學(xué)習(xí)和能力提高的訓(xùn)練中不怕困難，積極進(jìn)取，學(xué)會合作，從而最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，開發(fā)學(xué)生的智力，使學(xué)生能以最優(yōu)的方式方法處理學(xué)習(xí)以及于之有關(guān)的各種問題，取得最佳的學(xué)習(xí)效果，使其文化專業(yè)素質(zhì)得到最好的發(fā)展。
健康教育的作用
一、健康教育能有效地控制傳染病的傳播與流行
當(dāng)今流行嚴(yán)重的某些傳染病不僅僅是微生物致病的結(jié)果，而是與不健康的生活方式密切相關(guān)。例如，性病、艾滋病、甲型肝炎、乙型肝炎、痢疾等傳染病就直接與不健康的生活方式相關(guān)。
怎樣有效預(yù)防和控制艾滋病是人類共同面對的一個(gè)世界性難題。實(shí)際上，艾滋病是一種人類可以通過自身行為改變而有效預(yù)防的疾病。因此，運(yùn)用健康教育手段廣泛傳播預(yù)防知識，干預(yù)高危行為就是預(yù)防艾滋病的有效措施。即使是有了艾滋病疫苗，健康教育仍然是預(yù)防艾滋病不可缺少的有力武器。在血吸蟲、瘧疾、肝炎等傳染病的預(yù)防控制方面也同樣需要人們行為改變的配合，才能獲得好的效果。在結(jié)核病的防治工作中，如果沒有健康教育的配合，一方面人們不能主動(dòng)地預(yù)防結(jié)核病，另一方面感染了結(jié)核病的人不懂得出現(xiàn)什么癥狀需要想到結(jié)核病，不懂得盡早主動(dòng)到醫(yī)院做檢查診斷，也就不能做到早期發(fā)現(xiàn)結(jié)核病。此外，病人也需要在接受了有關(guān)結(jié)核病的治療原則以后才能配合治療，提高治療效果。尤其是在2003年與“非典”的斗爭中，除了發(fā)現(xiàn)病人、及時(shí)隔離和治療、保護(hù)醫(yī)務(wù)人員、做好流調(diào)等工作以外，一個(gè)很重要的工作就是做好群眾的健康教育工作，把預(yù)防“非典”的知識告訴群眾，讓群眾懂得怎么預(yù)防“非典”。如果不能用科學(xué)知識武裝群眾、不能指導(dǎo)群眾改變不健康行為，那么其他的工作做得再好，也難以達(dá)到后來的控制效果。
二、健康教育是預(yù)防慢性非傳染性疾病的主要手段
不健康的生活方式直接或間接的與多種慢性非傳染性疾病有關(guān)，如高血壓、冠心病、肥胖、糖尿病、惡性腫瘤、高脂血癥、高膽固醇血癥等?，F(xiàn)代人類所患疾病中有45—47%與生活方式有關(guān)，而死亡的因素中有60%與生活方式有關(guān)。在美國，不健康生活方式占總死因中的49-60%，在我國占37.3%。從上個(gè)世紀(jì)80年代初期我國開始實(shí)現(xiàn)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移以后，我國的經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了持續(xù)的發(fā)展，人民的生活水平明顯提高，城鄉(xiāng)人民的生活方式發(fā)生了快速變化。在這些生活方式的變化中有有利于健康的變化，而另一方面，對健康不利的生活方式改變也有許多，如食物過于精細(xì);油脂的攝入量大大超過人體的需要量;體力活動(dòng)減少;精神壓力增大;煙酒的消耗量增加……而這些不利于健康的生活方式導(dǎo)致了我國慢性疾病患病率的升高。要預(yù)防控制慢性非傳染性疾病，降低慢性病對人民健康的損害程度，只能依靠健康教育。通過廣泛地開展健康教育工作，幫助人們懂得健康的知識，樹立健康觀念，建立健康的生活方式，這樣就能有效地預(yù)防、減少或推遲慢性非傳染性疾病的發(fā)生。
三、健康教育幫助人們建立健康的生活方式
在衛(wèi)生保健領(lǐng)域，健康教育是以消除或減少不健康的行為因素來達(dá)到預(yù)防疾病、促進(jìn)健康為特點(diǎn)的。健康教育通過信息傳播、認(rèn)知教育和行為干預(yù)，幫助個(gè)人和群體掌握衛(wèi)生保健知識和技能，樹立健康觀念，自愿采納有利于健康的行為和生活方式。
行為學(xué)的研究表明，知識與行為之間有著重要的聯(lián)系，但不完全是因果關(guān)系。一個(gè)人的行為與知識有關(guān)，也與其價(jià)值觀和信念有關(guān)，更與長期的生活環(huán)境有關(guān)。知識是基礎(chǔ)，但知識轉(zhuǎn)變成行為尚需要外界條件，而健康教育就是這種促進(jìn)知識轉(zhuǎn)變成行為的重要外界條件，現(xiàn)實(shí)生活中存在許多這樣的事實(shí)，如在男醫(yī)生中有一半以上的人吸煙，是他們不懂得吸煙的危害嗎?不是的，而是他們的習(xí)慣已經(jīng)形成，而且他們的信念和價(jià)值觀也存在不健康的因素。要改變他們的行為，需得用健康教育中行為干預(yù)的方法來幫助他們戒煙。健康教育的作用就在于把健康知識轉(zhuǎn)變成健康行為。這是一門知識，也是一門技術(shù)，更是一門科學(xué)。
四、健康教育能夠有效地遏制醫(yī)療費(fèi)用的急劇上漲
科學(xué)技術(shù)發(fā)展、先進(jìn)的醫(yī)療設(shè)備和檢查治療手段不斷進(jìn)步，花費(fèi)也越來越高;人口的平均壽命延長，老年人的醫(yī)療費(fèi)用上升;慢性病的發(fā)病率上升，治療費(fèi)用也不斷增加;人們的保健要求也越來越高等因素是醫(yī)療費(fèi)用不斷上漲的原因。CT、核磁共振、早期乳腺癌X線檢查機(jī)等等高科技產(chǎn)品的使用提高了疾病的早期診斷率，但也使得檢查費(fèi)用不斷上升。心臟手術(shù)、腎透析、臟器移植等醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展的確救活了許多的病人，但醫(yī)療費(fèi)用的確也高得驚人。而且，大部分的醫(yī)療費(fèi)用是花在了慢性病的治療上。這是我國衛(wèi)生保健工作所面臨的一個(gè)重大挑戰(zhàn)。要遏制醫(yī)療費(fèi)用的急劇上漲，最好的辦法就是有效減少慢性非傳染性疾病的發(fā)生。健康教育就是預(yù)防和減少慢性疾病發(fā)生的有效手段，因此，從戰(zhàn)略上看，健康教育又能有效地降低醫(yī)療費(fèi)用的支出。
五、健康教育能夠適應(yīng)人民群眾對衛(wèi)生保健服務(wù)的需求
隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民群眾生活水平、教育水平的提高，人們對醫(yī)療保健服務(wù)的要求也會越來越高。人民群眾從溫飽型進(jìn)入小康，他們的健康需求從有病能夠獲得治療進(jìn)而要求好效果、盡量減少痛苦;進(jìn)一步要求能夠預(yù)防疾病;此外，人們越來越重視心理的健康，不僅要求能夠預(yù)防疾病、使身體免患疾病，而且要求能解決精神和心理方面的問題，獲得指導(dǎo)。
隨著我國社會的全面改革，市場經(jīng)濟(jì)的機(jī)制必將全面影響我國人民的生活。工作將是有挑戰(zhàn)性的，崗位將不再是永恒的，緊張、競爭、壓力將成為人們生活中的必然感受。而社會的變革必然還將影響到家庭，我國傳統(tǒng)家庭格局也將會隨社會變革而打破。家庭問題、婚姻問題、獨(dú)生子女的教育問題、老人的贍養(yǎng)問題等等，將是許多人要面對的現(xiàn)實(shí)?？梢灶A(yù)見，在今后的20—50年里，更多的心理問題將出現(xiàn)。而隨著人民健康意識的提高，精神衛(wèi)生、心理健康將會是許多人追求的目標(biāo)。只管治療身體疾病、不管心理健康的衛(wèi)生保健服務(wù)將不能滿足人民群眾的健康需求。而心理教育是健康教育的重要內(nèi)容之一。因此，提供健康教育服務(wù)將是適應(yīng)人民群眾衛(wèi)生保健服務(wù)需求的重要方面。
關(guān)于健康教育工作意義的文章篇2
(一) 實(shí)施創(chuàng)新教育的意義
一、從教育危機(jī)談起
近年來，許多教師在授課時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生有比較嚴(yán)重的厭學(xué)傾向，且逃學(xué)、玩網(wǎng)吧、沉溺于電子游戲的學(xué)生數(shù)量呈上升趨勢，甚至發(fā)展成為違法犯罪等社會問題。構(gòu)成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，但其中有一方面是教學(xué)模式的僵化所造成的。
長期以來，我們的教育已經(jīng)形成了“任務(wù)的眼光”，即把教育看作是為實(shí)現(xiàn)特定目的而上傳下達(dá)教育內(nèi)容，教育被當(dāng)作任務(wù)一樣執(zhí)行。它強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生掌握知識的數(shù)量和掌握的精確度，是對已知有知識的記憶。教師只對教材和教案負(fù)責(zé)，學(xué)生只是滿足于考卷和標(biāo)準(zhǔn)答案，沒有對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識、對生活的體驗(yàn)、對精神的感悟。這樣做會使我們在追求理想、崇高和美好言行的同時(shí)，又產(chǎn)生了逃避、冷漠、隔閡、麻木、欺侮和壓迫。日積月累，學(xué)生會逐漸失去生活的原動(dòng)力，失去學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。當(dāng)教育被徹底工具化以后，便埋沒了人的創(chuàng)新潛能，扼殺了人的創(chuàng)造個(gè)性，喪失了教育中的生活意義。
二、 教育呼喚創(chuàng)新
聯(lián)合國教科文組織提出教育以“人的發(fā)展”為基本目標(biāo)。教育的終極目的是把自然人、感性人變成社會人、理性人，是為了提升人性，使之走向崇高和完美，而這決不能通過強(qiáng)制、灌輸來實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)制、灌輸是受教育者的人格尊嚴(yán)和理智能力的蔑視。
世紀(jì)之交的教育正在出現(xiàn)一系列的變革趨勢，在“科教興國”和“素質(zhì)教育”的大背景下，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人已經(jīng)被擺到了一個(gè)突出的位置上，而素質(zhì)教育的最核心價(jià)值目標(biāo)也正是對人的創(chuàng)新精神的培植和創(chuàng)新潛能的挖掘。
創(chuàng)新是一種綜合素質(zhì)，是一種積極開拓的狀態(tài)，是潛在能力的迸發(fā)，就其實(shí)質(zhì)而言是人的自由全面發(fā)展的結(jié)果。創(chuàng)新教育就是整個(gè)教育過程被賦予人類創(chuàng)新活動(dòng)的特征，并以此為教育基礎(chǔ)，達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)新人才和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的目的的教育。創(chuàng)新教育是一種全方位的改造教育過程和學(xué)生成長過程的教育，是一種面向全體學(xué)生的素質(zhì)教育，是一種既重結(jié)果、更重過程上的創(chuàng)新特征的教育，是一種要從個(gè)體的心智世界中誘導(dǎo)出一些提供最佳創(chuàng)意的人格特征的教育。
(二)實(shí)施創(chuàng)新教育的原則
唐代著名文學(xué)家韓愈在《師說》中提出了“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”的重要觀點(diǎn)，即傳播知識。但是，隨著知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來和社會生產(chǎn)力的極大發(fā)展，為了適應(yīng)時(shí)代的要求，教育除具有傳播知識的功能外，還具有培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的功能。在素質(zhì)教育蓬勃發(fā)展的今天，創(chuàng)新教育的思想和方法也逐漸應(yīng)用于現(xiàn)代教育當(dāng)中。通過幾年的教學(xué)實(shí)踐工作，我覺得在教學(xué)實(shí)際工作中貫徹創(chuàng)新教育應(yīng)遵循以下幾個(gè)原則，供大家參考。
一、個(gè)性化原則
早在二千多年前，儒家學(xué)說的創(chuàng)始人、大教育家孔子就提出了“因材施教”的教育思想，即我們今天所說的教育的個(gè)性化。但是，由于封建時(shí)代思想的禁錮，解放初期教學(xué)模式的呆板，教學(xué)無別的方法而言，直到二十世紀(jì)末教育思想的解放，教育觀念的轉(zhuǎn)變，教育個(gè)性今天才在現(xiàn)代教育中日益顯出強(qiáng)大的生命力和更新意義。在教學(xué)中我們要時(shí)刻記住自己的職責(zé)是教育每一個(gè)生，要堅(jiān)信每一個(gè)學(xué)生都能好好學(xué)習(xí)。要重視先天的遺傳因素和后天的環(huán)境因素給學(xué)生造成的個(gè)性差異及不同文化背景、不同性別的差異。因此在課堂教學(xué)中，要盡量給每一個(gè)學(xué)生的鍛煉機(jī)會。要公平地評價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和結(jié)果，在實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)方案時(shí)，要克服優(yōu)生和差生的區(qū)別，力求公開、公平、公正的原則，不因人而異。如我在教學(xué)匈牙利詩人裴多非的詩歌《我愿意是急流》時(shí)，我設(shè)計(jì)了一道討論題：“假若詩中的‘我’是你，你將怎樣做”?在許多同學(xué)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的討論聲中一位同學(xué)站起來發(fā)言說“我認(rèn)為裴多非的這種做法很不可取，如果他為了他的愛人而不惜經(jīng)受風(fēng)雨打擊，浪跡天涯，付出一切，走向毀滅，那么這種愛還有什么意義呢?那最后的結(jié)果只是辛酸的，每天生活在痛苦之中，愛人之愛也只是一種報(bào)答式的愛，是建立在道德約束和社會輿論之的，并非發(fā)自肺腑，當(dāng)然無幸?？裳?。我認(rèn)為愛就是雙方平等地付出，愉悅地享受，共同沐浴生活的陽光。”他的放剛完，全班同學(xué)報(bào)以熱烈的掌聲，我也對他的發(fā)言作中肯的評價(jià)，調(diào)動(dòng)了大革命家的思維積極性，立即又有幾位同學(xué)提出了他們的新觀點(diǎn)，課堂一下子活躍起來了。
二、自主性原則
自主性原則是指在教學(xué)過程中，學(xué)生要充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，主動(dòng)積極而不是消極被動(dòng)地學(xué)習(xí);真正理解和運(yùn)用所學(xué)的知識，而不是生吞活剝、死記硬背。
學(xué)生是認(rèn)識和學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，因此，學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性是教學(xué)成功的必要條件。學(xué)習(xí)過程是學(xué)生運(yùn)用既有知識進(jìn)行能動(dòng)的智力加工過程，學(xué)生只有發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，才能舉一反三，觸類旁通，深刻理解和善于運(yùn)用知識。學(xué)生在教學(xué)過程中雖處于受教育的地位，但他們是學(xué)習(xí)的主人;他們雖然需要教師的指導(dǎo)，但他們是認(rèn)識的主體和自身發(fā)展的主體，具有主觀能動(dòng)性。學(xué)生只有充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，才能真正自覺地獲取知識和實(shí)現(xiàn)發(fā)展。
在詩歌單元的學(xué)習(xí)中，我多方面調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生對詩歌領(lǐng)悟的興趣，讓他們把自己無限的想象、思維投入到有限的詩歌字句中去，從而去領(lǐng)悟作者蘊(yùn)含在其中的思想感情，去豐富詩歌內(nèi)容，拓展詩歌的境界。在學(xué)習(xí)臺灣當(dāng)代詩人鄭愁予的《錯(cuò)誤》時(shí)，文中有一句“這達(dá)達(dá)的馬蹄聲/是美麗的錯(cuò)誤”我們按座位的相鄰關(guān)系把全班同學(xué)分成四組，討論并想象這個(gè)“錯(cuò)誤”美在何處。目標(biāo)一明確后，同學(xué)們便各抒已見，議論紛紛，小組中相互交流意見，相互訂正補(bǔ)充，每個(gè)同學(xué)都全心全意投入到這個(gè)“美麗的錯(cuò)誤”的再現(xiàn)中去，自主思維，自由發(fā)言，自覺地創(chuàng)造新形象，從而得出許多新的觀點(diǎn)。長久的鍛煉下去，其學(xué)習(xí)自主性必會有所提高，創(chuàng)新意識，創(chuàng)新思維油然而生。
自主是創(chuàng)新的前提，沒有自主就談不上創(chuàng)新;而沒有創(chuàng)新也就無從展現(xiàn)自主，只有自主和創(chuàng)新的完整統(tǒng)一，才培養(yǎng)出知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代所需的新型人才。
三、探索性原則
探索性原則，是指教育教學(xué)活動(dòng)要貫徹探索精神為學(xué)生創(chuàng)設(shè)探索情境，提出探索性問題。教師要引導(dǎo)學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中不斷地探索，得出結(jié)論，讓學(xué)生養(yǎng)成勇于探索的精神。在教學(xué)活動(dòng)中使用“發(fā)現(xiàn)”、“探索”及歸納推理的學(xué)習(xí)方法以改變教師講，學(xué)生聽的傳統(tǒng)方法。為了讓學(xué)生開動(dòng)腦筋，我采用了創(chuàng)設(shè)探索情境、提出探索性問題的教學(xué)方法，把要傳授的基本內(nèi)容歸納成幾個(gè)問題，用提問和討論方式讓學(xué)生發(fā)表個(gè)人想法。在實(shí)際教學(xué)中，我一直使用分組教學(xué)的方法，對教學(xué)法中的問題采用分組建的方式讓同學(xué)們?nèi)フ归_討論，從不同角度去探索情況，體味道理，在教學(xué)美國女詩人狄金森的詩歌《籬笆那邊》時(shí)，我們設(shè)計(jì)了一個(gè)探索性的問題：就你的理解，你認(rèn)為籬笆、草莓、上帝各象征了什么?同學(xué)們便熱烈討論起來，結(jié)合實(shí)際輔以自己的理解，每個(gè)人都去探索這些意象的象征意義，結(jié)果抽生回答時(shí)，得出了許多的答案，對他們獨(dú)創(chuàng)、有價(jià)值的見解，當(dāng)場予以表揚(yáng)。即使學(xué)生發(fā)表了錯(cuò)誤的見解，也要熱情引導(dǎo)，決不批評、諷刺。教師要在討論中循循善誘，及時(shí)作出總結(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，不必強(qiáng)求死記硬背。
四、民主性原則
民主性原則是指在教學(xué)活動(dòng)中，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間一種民主、平等氛圍。這種氛圍，更有利于教學(xué)活動(dòng)的開展，有利于教學(xué)效果的提高。傳統(tǒng)的師生關(guān)系是教師怎樣說，學(xué)生就怎樣做，不允許學(xué)生有不同的想法和做法。長期以來，給學(xué)生造成極大的心理壓力，限制了學(xué)生的思維的正常發(fā)展。在實(shí)際教學(xué)中，我注意了教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法的綜合運(yùn)用，從提高教育教學(xué)質(zhì)量出發(fā)，不盲目地追求個(gè)人權(quán)威。在課堂上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們各抒已見，取長補(bǔ)短。在生活中，做到轉(zhuǎn)變角色，不再把他們當(dāng)學(xué)生看待，讓他們成為自己的朋友或兄弟，平等地交換意見。從一個(gè)側(cè)面促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的提高。
五、啟發(fā)性原則
啟發(fā)性原則是指在教學(xué)工作中教師應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性，根據(jù)學(xué)習(xí)過程的客觀規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生通過獨(dú)立思考，融會貫通地掌握知識，并發(fā)展能力?？鬃拥?ldquo;不憤不啟。不悱不發(fā)”就是啟發(fā)性原則的來源。現(xiàn)代教育中的“授之以漁”就是這一教育原則的最好解釋。啟發(fā)性原則提出的依據(jù)主要有兩點(diǎn)：
A、根據(jù)“教學(xué)過程是教師教的主導(dǎo)作用和學(xué)生學(xué)的積極主動(dòng)性相互影響的過程的教學(xué)規(guī)律”提出的。
B、根據(jù)教學(xué)應(yīng)發(fā)展學(xué)生的能力這一基本任務(wù)提出來的。只有啟發(fā)學(xué)生積極思考、自己分析問題、解決問題，才能發(fā)展學(xué)生的思維能力、自己分析問題和解決問題的能力。
在創(chuàng)新教育中實(shí)施啟發(fā)性原則還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
A、教師應(yīng)樹立正確的學(xué)生觀，即承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)認(rèn)識活動(dòng)的主體，在教學(xué)過程中應(yīng)該讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人。在我的語文教學(xué)法中，我總是把班上的學(xué)生分成幾個(gè)小組，讓他們針對課堂上提出的問題進(jìn)行分析，每個(gè)小組充分參與討論，討論結(jié)束后由小組代表發(fā)言。讓學(xué)生真正自己解決問題。
B、教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性。魯賓斯坦說：“思維總是開始于疑問或問題，開始于驚奇或疑惑，開始于矛盾。”所以我們在學(xué)生理解教材、掌握規(guī)律的關(guān)鍵處設(shè)疑具有十分重要的引導(dǎo)、啟發(fā)作用。
在教學(xué)法美國作家房龍的《〈寬容〉序言》時(shí)，我設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)問題讓學(xué)生思考：給各小節(jié)概括一個(gè)小標(biāo)題(便于讓學(xué)生理解故事情節(jié));故事中分別寫了幾種人，他們分別象征著什么;通過這個(gè)寓言式的故事片，作者想給我們什么啟示;在現(xiàn)實(shí)生活中，我們怎樣來
對待寬容呢?這些問題的提出有利于學(xué)生更好地理解教材內(nèi)容。
C、要在引導(dǎo)學(xué)生理解教材、掌握規(guī)律的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，讓每個(gè)學(xué)生都有有解疑的機(jī)會，都有解疑的思考過程。在小組教學(xué)中，為了讓每個(gè)學(xué)生都參與到討論中，我實(shí)行了一些獎(jiǎng)懲措施：讓學(xué)習(xí)好的學(xué)生幫助學(xué)習(xí)相對稍差的學(xué)生，小組中一個(gè)人的意見代表小組中每個(gè)人的意見，一個(gè)人的成績代表小組中每個(gè)人的成績。有難同當(dāng)，榮辱與共。每周結(jié)束后，我們還讓每個(gè)小組評出本小組在上周中表現(xiàn)優(yōu)秀的組員進(jìn)行分開表揚(yáng)并予以加操行分的精神鼓勵(lì)。這樣，每個(gè)學(xué)生都有了解疑的機(jī)會，都有解疑的思考過程。集體的成長帶動(dòng)了個(gè)人的成長。
D、教師應(yīng)該幫助學(xué)生學(xué)會思考，讓學(xué)生有解疑的能力。啟發(fā)性原則的含義之中就包含有引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、發(fā)展能力的意思，主要是發(fā)展學(xué)生的思維能力、分析問題和解決問題的能力。教師在教學(xué)中可以適當(dāng)教給學(xué)生一些思考方法、學(xué)習(xí)方法，例如，怎樣才能提出問題，怎樣通過分析、比較，區(qū)分主要的和次要的，找出關(guān)鍵的詞句來領(lǐng)悟作者的思想感情。“紅杏枝頭春意鬧”中就應(yīng)讓學(xué)生抓住“鬧”來領(lǐng)悟春意盎然的景象。
在實(shí)際教學(xué)中我們要記住學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體，要做到教師教的主導(dǎo)作用與學(xué)生學(xué)的積極性相結(jié)合，做到學(xué)習(xí)與智力相結(jié)合，避免“填鴨式”的再度發(fā)生。在課堂上要循序漸進(jìn)地提出問題，引導(dǎo)學(xué)生層層深入地思考問題，并努力做到書本知識與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。這樣才能更好地進(jìn)行教學(xué)。
6、因材施教原則
因材施教原則 ，是指教學(xué)既要面向全體學(xué)生，提出統(tǒng)一要求，又要照顧個(gè)別差異進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能在各自的基礎(chǔ)上揚(yáng)長避短，獲得最佳發(fā)展。
因材施教原則提出的依據(jù)重要有：
A、這是我國社會主義學(xué)校教育的目的任務(wù)所決定的。我們中小學(xué)要完成為各級各類建設(shè)人才打好基礎(chǔ)的任務(wù)，就必須向?qū)W生既實(shí)施全面發(fā)展的教育，又盡可能地發(fā)展每個(gè)學(xué)生各自的個(gè)性特長。
B、教學(xué)要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，學(xué)生存在個(gè)別差異。這是一個(gè)重要的客觀的實(shí)際，學(xué)生在先天素質(zhì)、后天環(huán)境的不同影響下，會有不同的發(fā)展水平，這就必須照顧個(gè)別差異進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)。
C、這是針對班級上課制的確局限性而提出的。在班級上課制中，每一位教師對幾十個(gè)學(xué)生按同一內(nèi)容、同一進(jìn)度、同一教學(xué)方法上課很難照顧到每一個(gè)學(xué)生的具體需要。只有認(rèn)真研究因材施教的可行措施，并努力去做，才能彌補(bǔ)班干部級上課制的不足，使用權(quán)第三產(chǎn)個(gè)學(xué)生都獲得比較好的發(fā)展。
③因材施教原則應(yīng)注意的幾點(diǎn)：
A、教師要樹立因材施教的思想。
因材施教的思想實(shí)質(zhì)，就是要根據(jù)每個(gè)學(xué)生客觀存在的個(gè)別差異以及學(xué)習(xí)和發(fā)展的實(shí)際可能性，施以最適合于他的教育，使每個(gè)學(xué)生都能在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上比較充分地發(fā)展個(gè)性特長，都能在各自原有的基礎(chǔ)上得到最好的發(fā)展。在我們班中，我們的科任教師都采用了分層教學(xué)，即根據(jù)不同的學(xué)生學(xué)習(xí)情況進(jìn)行不同的要求，提出不同的問題，布置不同的作業(yè)。使他們對教材都有不同程度的掌握，對課外知識的拓展都有不同程度的收獲。
B、要改進(jìn)班級上課的組織的形式，把集體教學(xué)與小組學(xué)習(xí)、個(gè)別學(xué)習(xí)的教學(xué)活動(dòng)形式結(jié)合起來。
在我所教的高一二班中，我一直大力執(zhí)行小組教學(xué)，在每節(jié)課中，對于所學(xué)知識，都設(shè)計(jì)了10—20分鐘的討論題，由學(xué)生分組討論，交換意見，得出正確的答案。這樣能適當(dāng)增加課上學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)活動(dòng)的時(shí)間，有利于使教學(xué)要求和措施適合于不同發(fā)展水平和個(gè)性特長的學(xué)生。
C、教師應(yīng)認(rèn)真了解和研究一個(gè)一個(gè)的具體學(xué)生。