新疆醫(yī)學職稱論文范文(2)
新疆醫(yī)學職稱論文范文
新疆醫(yī)學職稱論文范文篇二
論美容醫(yī)學專業(yè)中的審美教育
內容 摘要：美容醫(yī)學這一被稱為“第四醫(yī)學”的新興醫(yī)學應運而生，其宗旨即在解決傳統(tǒng)醫(yī)學上的生老病死 問題 的基礎上，向著滿足人類更高層次的心理和 社會 的需求方面努力。從事美容醫(yī)學的人必須具有整體的、和諧的審美觀念，始終以正確的審美觀來指導技術的實施，因此，針對美容醫(yī)學的特點和美容人才市場的需求情況，明確美容醫(yī)學專業(yè)的教學理念和培養(yǎng)方向，構建和完善審美 教育 課程(美容心 理學 、繪畫與雕塑、 藝術 造型、服飾美學等課目)，對于美容醫(yī)學專業(yè)培養(yǎng)合格的美容醫(yī)師是非常重要的。
關 鍵 詞：美容醫(yī)學 審美 審美教育
馬克思說過：“社會的進步就是人類對美的追求的結晶。”人們對美的執(zhí)著追求，在某種意義上說是推動社會進步的動力。社會在進步，人們對美的追求就不會停歇，這對于 現(xiàn)代 醫(yī)學模式的轉變起到了非常重要的作用。審美教育在美容醫(yī)學教育中的地位和作用就是很好的范例。
人類傳統(tǒng)的醫(yī)學范疇是以生物醫(yī)學概念的“病”為依托，分為預防醫(yī)學、臨床( 治療 )醫(yī)學和康復醫(yī)學。預防醫(yī)學面對的是健康人，目的是預防疾病的發(fā)生;臨床醫(yī)學面對的是疾病狀態(tài)人，目的在于診斷已經(jīng)發(fā)生了疾病的人;康復醫(yī)學面對的則是第三狀態(tài)人，目的在于幫助病傷治愈后仍有功能障礙的人盡可能地恢復和接近于正常。然而，隨著社會的進步和 發(fā)展 ，健康觀念的更新和現(xiàn)代醫(yī)學模式的轉變，使更多的人希望借助高 科技 的醫(yī)學技術和全新的醫(yī)學理念幫助其矯正、完善容貌和形體，從而獲得一種身體上、精神上和社會上的認同，使其生命美感和生命質量得到最佳體現(xiàn)。美容醫(yī)學這一被稱為“第四醫(yī)學”的新興醫(yī)學因此孕育而生了，其宗旨體現(xiàn)了在新的健康觀念作用下的新的醫(yī)學模式的轉變，即由生物醫(yī)學模式向生物——心理——社會的轉變。在解決傳統(tǒng)醫(yī)學上的生老病死問題的基礎上，向著滿足人類更高層次的心理和社會的需求方面努力，這是現(xiàn)代社會中人們對美的更高層次的要求的必然產(chǎn)物，也是人類共同的審美追求。
隨著美容醫(yī)學的發(fā)展，美容醫(yī)學的內涵也在不斷完善。其定義為一門以人體審美 理論 為指導，采取手術和非手術的醫(yī)學手段來直接維護、修復和再塑人體美，以增強人的生命活力美感和提高生命質量為目的的新興交叉學科。從中我們知道審美是美容醫(yī)學實施過程中不可缺少的前提指導條件，從事美容醫(yī)學的人必須具備良好的審美意識和正確的審美觀，這是一名優(yōu)秀的美容醫(yī)師必須具備的素質。而一名優(yōu)秀的美容醫(yī)師必須經(jīng)過系統(tǒng)、正規(guī)、專業(yè)的 學習 。我校作為我國第一家創(chuàng)辦美容醫(yī)學專業(yè)的高等學府，歷經(jīng)了近二十年的歷程，已經(jīng)初步形成了一套行之有效的教學模式。目的就是順應 時代 發(fā)展的需要，培養(yǎng)優(yōu)秀的美容醫(yī)師來幫助更多的愛美人士達成愿望，增強自信心從而更好地融入社會。因此，針對美容醫(yī)學的特點和美容人才市場的需求情況，學院教學模式框架主要由公共基礎課程、醫(yī)學基礎課程、美容醫(yī)學專業(yè)課程組成。即包含醫(yī)療通科的大部分課目基礎上設置了美容醫(yī)學的專業(yè)課程，其中包括審美教育的課程，主要有美容心理學、繪畫與雕塑、藝術造型、服飾美學等課目。目的在于通過系統(tǒng)的、針對性的學習來培養(yǎng)學生的正確審美觀，使之以后能夠更好地勝任美容醫(yī)師的工作。
那么，什么是審美，怎樣在課程的教授過程中傳授、培養(yǎng)學生的正確審美觀呢?首先，我們要先明確何謂審美，從最直接的含義上來講，審美就是感受、感知和創(chuàng)造美，是人類一種主動追求美的 實踐活動。作為人類一種獨特的感性認識范疇，審美以對事物審美特性的直覺判斷為 心理特征，不同于對世界的純 科學 的理性認識。要想把握審美作為感性認識活動的本質特征，就要認識到審美過程總是與特定的感性活動領域密切相關，而審美 教育 必須尊重感性活動的 規(guī)律 。例如， 音樂 是人類付諸于聽覺的感性活動，而美容 醫(yī)學是人類訴諸于視覺的感性活動。比如說，作為一名優(yōu)秀的美容醫(yī)師就必須要有一雙能感受形式美的眼睛。因為，其面對的是人的容顏與軀體，對于個體的容顏各部位和軀體各部分的比例和外形的維護、修復和再塑是在 參考 標準值基礎之上因人而異的。舉個例子，如果對象是棱角分明、具有骨感特征的歐式氣質臉形，那么在做雙眼皮手術的時候，從審美角度來講，就適合做成歐式造型。相反，如果把歐式型雙眼皮做在一張林黛玉式的臉上，效果可想而知了。所以審美觀的正確與否對于優(yōu)秀的美容醫(yī)師來講是非常重要的，我們必須在學校教育過程中有意識和有重點地培養(yǎng)學生的正確審美觀。
“審美”過程從根本上說，就是一種主體全身心投入的體驗過程。德國教育家、美學家狄爾泰就曾強調了“體驗”在教育中的重要作用。審美教育即是一種關于如何去參與體驗的教育，是培養(yǎng)人感知、感受和創(chuàng)造美的教育，培養(yǎng)人的審美能力、審美情操的教育。狄爾泰指出，我們必須使自己的知識適應于我們的 研究 對象的本性。強調要研究“人這一整體”。既然是整體就要求必須達到和諧的狀態(tài)才是完美的。第一個將審美教育作為獨立范疇提出來的德國著名詩人、美學家席勒就說過，審美教育的目的在于“培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達到盡可能的和諧”。因而，優(yōu)秀的美容醫(yī)師必須具有整體的、和諧的審美觀念，包括外在美與內在美、容顏美與軀體美、形體美與儀態(tài)美、個體美與群體美及肌體美與服飾美等。在 工作實施過程中，應該始終以正確的審美觀來指導技術的實施，實施的過程不僅僅是單純的感知、感受、創(chuàng)造美的過程，而應是一種所有心理因素都完全激活、參與其中的總體生命的投入活動，是通過 藝術 和技術的完美結合而達到生命和諧的過程，是一種生命的塑造?，F(xiàn)在盛行的“人造美女”工程就是很好的例證。一位人造美女就曾說過：“眼睛大了，鼻子挺了，胸部豐滿了，感覺非常滿意。但通過這些手術，我發(fā)現(xiàn)變化最大的是自信心和心態(tài)。我發(fā)現(xiàn)自己更自信了，心態(tài)更平和了。”
因此，對于美容醫(yī)學專業(yè)的學生來講，要想成就一名優(yōu)秀的美容醫(yī)師的夢想，掌握過硬的“醫(yī)療技術”是必需的，但“審美”同樣也是成就夢想不可或缺的必要條件。“技術”與“審美”是互容共存的，二者缺一不可。因而，審美教育對于美容醫(yī)學專業(yè)來講是非常有必要的。
參考 文獻 ：
[1]邱琳枝 彭慶星主編《醫(yī)學美容》天津科學技術出版社 1988年
[2]王小舒 編《審美藝術教育論》河南人民出版社 2005年
[3]胡家祥編《審美學》北京大學出版社 2000年
[4]彭慶星編《醫(yī)學之美的探索——醫(yī)學美學與美容醫(yī)學整體學科研究》南京東南大學出版社 2004年
看了“新疆醫(yī)學職稱論文范文”的人還看：
3.新疆教師職稱論文
4.職稱論文范文