廣西教師職稱論文發(fā)表作品(2)
廣西教師職稱論文發(fā)表作品篇二
作為“導師”的教師
摘 要：對于蒙臺梭利教師觀的闡釋多集中在關于幼兒教師角色的論述中，本文將蒙臺梭利五大著作中的教師觀進行整合梳理，從教師的角色、教師的專業(yè)素質、教師的培訓三個維度進行闡述。
關鍵詞：蒙臺梭利教師觀;專業(yè)素質;專業(yè)培訓
瑪麗亞?蒙臺梭利的早期教育模式是我國現(xiàn)在普遍使用的幼兒教育模式之一。在強調教師專業(yè)發(fā)展的背景下，使廣大一線蒙臺梭利教師清晰地認識其教師觀就顯得十分重要。本文從教師的角色、教師的專業(yè)素質、教師的培訓三個維度對蒙臺梭利教師觀進行梳理。
一、教師的角色
在蒙臺梭利的思想體系中，將 “教師”的稱謂改為 “導師”，教育工作者的首要任務是刺激生命，使兒童自由發(fā)展1。這就要求教師的工作除了要作觀察，還應進行指導、引導和示范。
(一)教師是兒童權利實現(xiàn)的保障者
蒙臺梭利認為兒童的發(fā)展過程就是兒童內心潛力得以不斷展示的過程，因而教育的首要任務就是激發(fā)和促進兒童內在潛力的發(fā)現(xiàn)，并按其自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。自由活動和自我教育就是兒童在發(fā)展中應該享受的基本權利。教師是兒童權利實現(xiàn)的保障者。為此，每一位幼兒教師首先應當明確其教育任務，保證兒童的權利。
(二)教師應是幼兒內在秘密的研究者
蒙臺梭利認為，教師不僅要觀察，而且還必須進行實驗2。好的幼兒教師應將學校當作實驗室，像科學家那樣擁有對科學的渴望和執(zhí)著的探索精神去認真研究兒童，去揭示兒童的內在秘密。
(三)幼兒教師應是家、園雙向合作的聯(lián)絡者
蒙臺梭利的兒童之家在創(chuàng)辦之初，就非常重視家、園的雙向合作。幼兒教師必須時常與幼兒的父母及生活的社區(qū)聯(lián)系溝通。通過這種聯(lián)系，有助于澄清家長與社會的一些老舊的錯誤的教育觀念，使學校與家庭、社會的教育形成一種同向的合力，共同促進兒童身心的健康成長。
二、教師的專業(yè)素質
對于教師的專業(yè)素質的論述，多集中于蒙臺梭利對于“教師的準備工作”的論述中，并且在當時科技進步的時代大背景下，用把教師類比為科學家的方法進行說明。她主張必須把教育理解為對兒童生命的正常擴充與發(fā)展給予積極的幫助。所以，教師需要具備能夠支持、引導兒童發(fā)展的能力。
(一)教師的知識和心理素養(yǎng)
1.教師的知識素養(yǎng)
對于教師的知識素養(yǎng)，蒙臺梭利認為教師應該掌握兒童方面的知識，這些知識應該是關于兒童從出生到開始產(chǎn)生心理活動的這一年齡階段，以及當這種心理生活變得易于處理的那個年齡階段的知識。并且這種知識并不是僅僅指解剖學、衛(wèi)生學方面的知識，而是指教師的實踐。并且應該從一切人類宗教和歷史的精神成果中吸收營養(yǎng)。
2.教師的心理素養(yǎng)
對于教師的心理素養(yǎng)，蒙臺梭利認為教師首先必須系統(tǒng)地研究自我，使自己的好內心做好準備，消除最根深蒂固的缺陷3;還應使教師征服自己的壞脾氣，如發(fā)怒、傲慢等;教師還應該摒棄專制的手法，經(jīng)常對兒童的困境進行反思。
蒙臺梭利把兒童的心理生活的發(fā)展當作自然現(xiàn)象和實驗反應的可能性，把學?；顒颖旧懋斪鲅芯咳说男睦戆l(fā)展的科學實驗室，順理成章地把教師類比為科學家，認為教師應該和科學家一樣具有觀察的品質、具有積極的、科學的態(tài)度;教師還應具備耐心的品質、謙遜的態(tài)度和自我克制的品質如抱定的理想、內心的信念等。由于教師的教育對象是神圣的人，教師的態(tài)度也應該是神圣的。
(二)教師的能力素養(yǎng)
蒙臺梭利認為教師的能力都是為了幫助兒童獨立行事、判斷和思考。從而，教師 “教”的最終目的是為了 “不教”。強調教師消極的而不是積極的作用。
1.教師應該具備保持和管理環(huán)境的能力
教師的首要責任就是關注環(huán)境。4應積極地為兒童創(chuàng)設有利于其進行自由活動的，舒適、安全、有準備的環(huán)境。教室中的小物件應該擺放有序，干凈、整潔。所有東西都應該放在該放的位置，隨時等待兒童們的使用。同樣，教師的形象就是兒童生活環(huán)境的一部分，教師是兒童生活環(huán)境最為重要的部分。教師自己也應當干凈、整潔、平和，并有一定的威嚴，因為兒童的心智是吸收性的，教師的任何言行舉止都可能無意地影響兒童人格的發(fā)展。
2.教師應具備觀察幼兒的能力
教師如果按照科學的標準，運用系統(tǒng)的方法，把對兒童的心理觀察的資料收集起來，這些資料將會對兒童心理學的重建和實驗教育學的發(fā)展產(chǎn)生很大的影響，雖然蒙臺梭利并沒有進一步論述科學的標準和系統(tǒng)的方法，也沒有對教師如何觀察做進一步細致的論述，但是其把教師的觀察能力已經(jīng)放在了重要的位置。
3.教師應具備指導兒童進行獨立工作的能力
這種能力主要表現(xiàn)在三個方面，第一，教師應具備解釋和示范的能力。在兒童開始接觸教學用具但還不會使用時，教師可以作一次示范性操作;或者是兒童對某些較復雜的教學用具材料使用產(chǎn)生困難，教師可作適當解釋，并且適時給兒童提供新的材料。 第二，教師應具有干預、幫助幼兒的能力，教師的支持和幫助，必須以引導孩子向獨立自主的方向發(fā)展為目標，而不是包辦服侍。第三，教師應具備分辨兒童注意力的能力，當兒童的注意力集中在工作上時，教師應給于兒童尊重，而不是突然給予糾正或者贊美。教師必須遵守以下的幾項基本原則：能夠察覺出兒童不同的體能狀況;鼓勵兒童發(fā)展對其身心健康有益的行為(我們通稱為好的事);打消其他不好的念頭(我們稱這些為邪惡的事)。
三、教師的專業(yè)培訓
蒙臺梭利把兒童的心理生活的發(fā)展當做自然現(xiàn)象和實驗反應的可能性，使得學?；顒颖旧沓蔀檠芯咳说男睦戆l(fā)展的科學實驗室5，
在這種背景之下看待教師的工作，但并不打算提出一個科學教育學教師的培訓方案，但蒙臺梭利提出了應培養(yǎng)具有科學精神而并非科學技能的教師6。
培養(yǎng)教師的科學技能是指傳統(tǒng)地通過教授教師掌握人類測量學和心理學來進行教師培養(yǎng)的方法，而培養(yǎng)教師的科學精神主要指兩種精神：必須使教師成為自然精神的崇拜者和闡釋者，和__的虔誠及熱忱精神。
關于對自然精神的崇拜者和闡釋者的論述，蒙臺梭利運把具有科學精神的教師類比為具有自我犧牲的獻身精神的昆蟲學家，又進一步提出教師和昆蟲學家的區(qū)別，區(qū)別有兩點：第一，研究對象的區(qū)別，教師是再喚醒人的智力生命的研究人，要培養(yǎng)教師研究人性的興趣。第二，研究者和研究對象的關系不同，教師和學生之間存在著內在的親密關系，而這種親密關系并不存在于動物學家和植物學家以及其研究對象之間，這種親密關系不只是溫情脈脈，而是簡單而又無處不在的。關于第二種精神，蒙臺梭利做了一個有關耶穌__的設想作為說明，最后總結認為將科學家的自我犧牲精神和基督__誠及熱衷都植入到教師的心靈中，就會培養(yǎng)出教師的科學精神，教師就會向兒童學習以完善自我，從而成為一名真正的教育者。
蒙臺梭利的教育思想產(chǎn)生于20世紀，而至今仍有啟示意義，足見其思想的魅力和深刻性，但是我們仍看到其思想的局限性，如其把教師和兒童在精神領域的關系比喻為主仆關系，這在我們今天看來是不合適宜的。但是批判任何思想的前提是結合其思想的時代背景，也就是考慮其時代的局限性，蒙臺梭利的兒童觀和教師觀都是對當時對兒童和教師不正常對待的觀點的矯枉過正，難免會有一定的偏激性，應結合現(xiàn)今的理論發(fā)展的角度、水平和教育實踐進行批判的吸收。
參考文獻
1.瑪麗亞?蒙臺梭利著.霍力巖譯.蒙臺梭利教育法[M].中國人民大學出版社，2008：106.
2.瑪麗亞?蒙臺梭利著.霍力巖譯.蒙臺梭利教育法[M].中國人民大學出版社，2008：101.
3.瑪麗亞?蒙臺梭利著.馬榮根譯.童年的秘密[M].人民教育出版社，1990：151.
4.瑪麗亞?蒙臺梭利著.高潮譯.有吸收力的心靈[M].中國發(fā)展出版社，2006：309.
5.瑪麗亞?蒙臺梭利著.肖詠捷譯.蒙臺梭利兒童教育手冊[M].中國發(fā)展出版社，2003：177.
6.瑪麗亞?蒙臺梭利著.霍力巖譯.蒙臺梭利教育法[M].中國人民大學出版社，2008：10.
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