2017年馬克思主義論文范文3000字(2)
2017年馬克思主義論文范文3000字篇二
以多元文化發(fā)展馬克思主義
摘 要：馬克思主義在我國社會主義建設(shè)中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。我國經(jīng)濟建設(shè)高度發(fā)展的同時，社會道德出現(xiàn)了滑坡，發(fā)展馬克思主義成為時代的需要。不同特色的文化有利于馬克思主義的發(fā)展，同時以多元文化發(fā)展馬克思主義有利于民眾精神信仰的復(fù)位，有利于促進社會的和諧和進步。
關(guān)鍵詞：馬克思主義;多元文化;發(fā)展
中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589(2012)16-0013-02
當(dāng)前，我國的經(jīng)濟建設(shè)取得了巨大成就，人們物質(zhì)生活得到極大的豐富，但人心變得空虛和浮躁，社會理想信念有些動搖，道德有些滑坡。這些問題的產(chǎn)生有人認為是功利主義的產(chǎn)物，有人認為是馬克思主義強調(diào)物質(zhì)第一性的結(jié)果。但這些觀點并沒有說出問題的本質(zhì)，其根本原因乃是市場經(jīng)濟推行以來民眾精神信仰出現(xiàn)偏移和缺位。本文擬從多元文化對馬克思主義發(fā)展的視角來構(gòu)建我國人民的精神家園，推動和諧社會的發(fā)展，以期解決多元文化與馬克思主義之間的互動關(guān)系。
一、不同特色的文化有利于馬克思主義的發(fā)展
經(jīng)濟全球化和思想文化的多元化是時代潮流。隨著國際交流的頻繁，經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國在思想文化領(lǐng)域的多元格局更加明顯，逐漸形成了以馬克思主義為主流的意識形態(tài)，兼有中國傳統(tǒng)文化、西方文化以及其他文化，相互間的碰撞使文化生態(tài)充滿生機，有利于馬克思主義的發(fā)展。
首先，中國傳統(tǒng)文化利于馬克思主義的發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，源遠流長，具有包容性和開放性的品質(zhì)。以儒家為代表的傳統(tǒng)文化以其“自強不息、厚德載物”、“以和為貴”、“和而不同”、“天人合一”等人文精神內(nèi)核深深內(nèi)化于我國人民的民族性格和精神氣質(zhì)中。其“厚德載物”的品質(zhì)是它能夠接受不同事物的基礎(chǔ);其“天人合一”、“自強不息”的品質(zhì)是它不懼怕別的事物存在的根據(jù);其“以和為貴”、“和而不同”的品質(zhì)是它能夠和不同事物友好相處、共同發(fā)展的前提。這些品質(zhì)是馬克思主義能夠被中國人接受、傳播并應(yīng)用的人文條件。中國傳統(tǒng)文化中的樸素唯物主義、大同社會理想以及強調(diào)世界是變動不居的方法論也為馬克思主義扎根中國提供了沃土。這些文化的合理內(nèi)核在當(dāng)今社會發(fā)展中具有普世價值：如科學(xué)發(fā)展觀的提出，和諧社會的倡導(dǎo)等。這些品質(zhì)及方法論為馬克思主義中國化的發(fā)展提供了豐富的營養(yǎng)。
其次，西方文化有利于馬克思主義發(fā)展。馬克思主義是人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的產(chǎn)物，而西方文化則是馬克思主義誕生的土壤。在理論上，它主要是批判地繼承德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和英、法空想社會主義而創(chuàng)立的嶄新的無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。在實踐上，馬克思主義作為一個完整的理論體系是在同各國工人運動和革命斗爭實踐的結(jié)合中發(fā)展的，是在同各種錯誤思潮的斗爭中發(fā)展的，是在對時代發(fā)展提出的新問題和出現(xiàn)的新情況進行創(chuàng)造性研究過程中不斷發(fā)展的，它是科學(xué)性和革命性的結(jié)合，是理論和實踐的統(tǒng)一。雖然馬克思主義在許多國家傳播、發(fā)展、扎根，但馬克思主義的發(fā)展離不開促成其誕生的思想基礎(chǔ)之護佑，文化的傳承才能使馬克思主義在發(fā)展過程中立足本源而不偏離方向。
再次，其他民族的文化也有利于馬克思主義的發(fā)展。馬克思主義雖然是西方19世紀文化產(chǎn)物，但馬克思主義是“吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西。”[1]因此它才具有了超越民族和地域的世界性意義。任何一種民族文化都是在歷史的延續(xù)中積淀，在歷史的變遷中發(fā)展。在這一過程中，與馬克思主義誕生時代相適應(yīng)的其他民族文化中有價值的東西豐富了馬克思主義。隨著時代的推進，其他民族文化中具有鮮活生命力的傳統(tǒng)則在新的時代發(fā)揮著重要作用，與現(xiàn)代社會和新的文化因素相結(jié)合，在新的歷史時期形成新的傳統(tǒng)，那么這些新的傳統(tǒng)也將有利于馬克思主義的豐富和發(fā)展。
二、文化“和合”有利于馬克思主義的發(fā)展
不同的民族有不同文化，不同文化都有其民族的、地域的、歷史的特征，都在其特定的歷史時期有過屬于本文化的輝煌，我們不能全以欣賞和盲目崇拜的眼光看待它們，任何文化都有其精華和糟粕。我們不能因守舊而裹足不前，也不能全盤照搬他民族文化，對待各種文化的態(tài)度是“揚棄”，即我們應(yīng)博采眾長，和合發(fā)展。文化“和合”有利于馬克思主義的發(fā)展。
首先，馬克思主義中國化是一個文化和合的過程[2]。馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展是一個與中國傳統(tǒng)文化相融合的過程，即馬克思主義中國化的過程，這一過程中馬克思主義實踐品質(zhì)的運用使傳統(tǒng)文化擺脫了傳統(tǒng)的枷鎖和窘境，促進著傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。中國傳統(tǒng)文化使馬克思主義在中國實現(xiàn)了民族化、大眾化，以中國的形式發(fā)展著，馬克思主義中國化是文化“和合”的現(xiàn)實，開拓了馬克思主義新境界。
其次，馬克思主義是對西方文化的揚棄。馬克思主義是在西方文化的基礎(chǔ)上誕生的，是對西方資本主義文化的揚棄，這實質(zhì)也是一個和合發(fā)展的過程。馬克思在科學(xué)實踐觀的基礎(chǔ)上對舊唯物主義和唯心主義進行了批判，提出了一條從實踐出發(fā)去考察和理解自然、社會、人以及人的認識的新唯物主義路線。沿著這條路線的深入，終于迎來了偉大的馬克思主義思想的誕生。而他對舊唯物主義和唯心主義的批判是繼承了西方文化傳統(tǒng)的批判，這種批判的繼承就是對西方文化的揚棄。馬克思主義的誕生成為和合發(fā)展的事實。
三、文化的多元性不會動搖馬克思主義在中國的主導(dǎo)地位
馬克思主義指導(dǎo)中國革命走向勝利是中國先進知識分子經(jīng)過比較后正確的抉擇，新的歷史時期，馬克思主義作為我國的主流意識形態(tài)在社會主義建設(shè)事業(yè)中發(fā)揮著越來越重要的作用，文化的多元性不會動搖其在中國的主導(dǎo)地位。
首先，我國從政治的高度上保證了馬克思主義的主導(dǎo)地位不動搖。胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告中提出:“要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民……鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”我國多元文化的共存是在馬克思主義主導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上的共存，是可控制的健康合理的發(fā)展。凡屬于文化領(lǐng)域的東西，我黨一定要用馬克思主義對它們的思想進行分析、鑒別和批判，剔除其糟粕，吸收其合理的優(yōu)秀成分為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)服務(wù)，以保證馬克思主義的健康發(fā)展和主導(dǎo)地位。
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