有關(guān)稅收的政治論文

　　有關(guān)稅收的政治論文篇二

　　憲政稅收

　　[摘要]憲政 稅收是憲法上對(duì)稅收核心規(guī)則或最高原則的創(chuàng)設(shè)與運(yùn)用之政法過(guò)程的制度性規(guī)范，這一過(guò)程要求稅收的每一個(gè)核心要素都受制于。理論上，一個(gè)符合 中國(guó) 現(xiàn)實(shí)的模型是人民代表的一致同意。因?yàn)閲?guó)家和人民的基本關(guān)系其實(shí)是稅收關(guān)系，所以必須在憲法上界定國(guó)家與人民的權(quán)力與權(quán)利、責(zé)任與義務(wù)并使其基本關(guān)系憲法化。 實(shí)踐上，應(yīng)以為基本出發(fā)點(diǎn)，修改憲法的涉稅條款，不必出臺(tái)稅收基本法，并以憲法理念或精神指導(dǎo)稅收 法律 體系或制度的構(gòu)建。

　　[關(guān)鍵詞];稅收法律主義;稅收核心規(guī)則

　　一、厘清幾個(gè)概念的涵義

　　為了有助于給出的定義，有必要對(duì)以下幾個(gè)概念做必要的厘定，其順序依次是憲法、憲政、稅收法律主義和依法治稅。由于相關(guān)的每一個(gè)概念都有不同的定義，限于篇幅和研究的需要，本文對(duì)其中的爭(zhēng)論不予探討，只選擇能夠接納的或已形成共識(shí)的觀點(diǎn)借以界定概念。(1)關(guān)于憲法的定義來(lái)自于《中國(guó)大百科全書(shū)· 法學(xué)》：“憲法是國(guó)家的根本大法，是具有最高法律效力的法，是據(jù)以制定其他法的法律基礎(chǔ)。”由憲法確立一國(guó)國(guó)體、政體、經(jīng)體、社體和法體等基本內(nèi)容，并形成系列規(guī)則。憲法是制度的制度、規(guī)則的規(guī)則，是生成制度的制度、生成規(guī)則的規(guī)則，是“元規(guī)則”或“元制度”。(2)據(jù)《 現(xiàn)代 漢語(yǔ)規(guī)范詞典》的解釋?zhuān)瑧椪且詰椃楹诵牡拿裰?政治 。憲政就是立憲政治，是一種通過(guò)立憲并行憲而達(dá)成的政治體制，是憲法的具體兌現(xiàn)或有效運(yùn)用。憲政包括人民主權(quán)、 社會(huì)契約、權(quán)力制衡、人格平等、法律至上等一系列理念或精神。憲法的基本使命或最本質(zhì)的特征是確定國(guó)家權(quán)力與公民權(quán)利的邊界。“憲政規(guī)則是在通過(guò)‘制度之門(mén)’后對(duì)權(quán)力和權(quán)利關(guān)系的界定。在市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì) 條件下，權(quán)力與權(quán)利的摩擦成本會(huì)使市場(chǎng)半徑縮小，市場(chǎng)功能退化和扭曲，直至消失。”所以要讓?xiě)椃òl(fā)揮作用，因?yàn)橛袘椃ú灰欢ㄓ袘椪?。有學(xué)者將憲政與憲法喻為法治與法律的關(guān)系，有法律不一定實(shí)現(xiàn)法治，換言之，有憲法不一定實(shí)現(xiàn)憲政。所以說(shuō)，憲政是活動(dòng)的、起作用的憲法。(3)稅收法律主義、稅收法定主義或稅收法定原則的基本含義是：基本稅收要素必須由法律予以確定。課稅要素、范圍、程序基于法律明確規(guī)定，則稅收行為合法。非經(jīng)法律規(guī)定，國(guó)家不得征稅;公民不負(fù)具體納稅義務(wù)。(4)以法治稅主要是指用法律作為手段來(lái)征收稅款或?qū)嵤?管理;而依法治稅則是以法律為依據(jù)進(jìn)行稅款的征收或管理。由于治稅觀念的轉(zhuǎn)變，以法治稅漸為依法治稅所替代。稅收法律主義與通常所說(shuō)的以法治稅有明顯區(qū)別：首先，通常所說(shuō)的以法治稅所依據(jù)的法除了立法機(jī)關(guān)制定的稅收法律之外，還包括行政機(jī)關(guān)制定的稅收法規(guī)和規(guī)章。稅收法律主義所依據(jù)的法嚴(yán)格限定為立法機(jī)關(guān)制定的稅收法律。稅收法規(guī)和規(guī)章只能對(duì)稅收法律進(jìn)行字面解釋?zhuān)荒芷饎?chuàng)設(shè)納稅義務(wù)的作用。其次，通常所說(shuō)的以法治稅主要是政府及其稅收主管部門(mén)對(duì)納稅人的約束，它強(qiáng)調(diào)納稅人必須依法納稅，不納稅要受到法律制裁。稅收法律主義首先是人民及其代表機(jī)構(gòu)對(duì)政府的約束，它強(qiáng)調(diào)政府征稅必須經(jīng)過(guò)人民及其代表機(jī)構(gòu)的同意，并通過(guò)立法機(jī)關(guān)制定稅收法律來(lái)認(rèn)定。沒(méi)有這種稅收法律，政府無(wú)權(quán)征稅，人民有權(quán)拒絕納稅。

　　由上述對(duì)憲法、憲政、稅收法律主義和依法治稅的界定，接下來(lái)需要明確什么是。，是憲法上對(duì)稅收核心規(guī)則或最高原則的創(chuàng)設(shè)與運(yùn)用之政法過(guò)程的制度性規(guī)范。以憲法理念或精神指導(dǎo)稅收法律體系或制度的構(gòu)建，并不簡(jiǎn)單限于對(duì)稅法層面的制度性解釋?zhuān)羌袑?duì)憲法層次的稅收核心規(guī)則進(jìn)行探討。在憲法上界定稅收的權(quán)力與權(quán)利、責(zé)任與義務(wù)的關(guān)系并使國(guó)家與人民的基本關(guān)系憲法化就是，因?yàn)閲?guó)家和人民的基本關(guān)系也是稅收關(guān)系。其基本屬性或內(nèi)涵是憲法層次的稅收核心規(guī)則，這一指向性的潛在意義是國(guó)家不需要也無(wú)必要制定并出臺(tái)稅收基本法;其外在表征或外延則是一致同意性、最高性和穩(wěn)定性，其中一致同意性是基礎(chǔ)，是保證最高性和穩(wěn)定性的條件。

　　在這幾個(gè)定義中不易區(qū)分的是和稅收法律主義的關(guān)系。與稅收法律主義在法律層面的含義是一致的，都是以物權(quán)和自由權(quán)的部分讓渡作為邏輯起點(diǎn)。二者有區(qū)別的地方在于：稅收法律主義是一切稅法的原則，是一個(gè)單純的法律用語(yǔ);而則是從憲法的角度揭示稅收的核心規(guī)則，它同時(shí)也是一個(gè)政治術(shù)語(yǔ)。就其 哲學(xué) 上的判斷而言，是一種超驗(yàn)判斷;稅收法律主義則是一種價(jià)值判斷，兩者分屬不同的層次。就法理意義上講，稅收法律主義是個(gè)私法問(wèn)題，指的是物權(quán)或產(chǎn)權(quán)不受非法稅收的侵犯，任何稅收行為必須具備法律依據(jù)，稅收立法、執(zhí)法只能在法律的授權(quán)下進(jìn)行;是一個(gè)憲法問(wèn)題，指的是憲政意義上的財(cái)產(chǎn)權(quán)是一種先于國(guó)家稅收權(quán)力的絕對(duì)權(quán)利，是不證自明的公理權(quán)利。¨-從邏輯推理的角度看，憲法是稅收法律的淵源，憲法來(lái)自于人民，所以說(shuō)，人民乃是一切法律的唯一淵源;而稅收是國(guó)家最主要的收入淵源，人民是創(chuàng)造收入的唯一主體，所以說(shuō)，稅收來(lái)自于人民。這樣，國(guó)家一憲法一稅收一人民一國(guó)家就構(gòu)成一個(gè)完整的循環(huán)，而保證這一過(guò)程良性循環(huán)的只有。

　　二、模型

　　阿羅用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué) 語(yǔ)言證明，社會(huì)選擇不可能產(chǎn)生理性的社會(huì)排序。阿羅不可能定理對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，許多人試圖找到擺脫這個(gè)定理所預(yù)言的結(jié)果的路徑。阿馬蒂亞·森找到了使得多數(shù)原則得以運(yùn)用的充分和必要條件，即重要的不是對(duì)所有可能的社會(huì)結(jié)果進(jìn)行完整的排序，也不要求必須具備社會(huì)排序的傳遞性，而只要求社會(huì)選擇結(jié)果的合理性。哈耶克則強(qiáng)調(diào)自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)制度提供了利用各種知識(shí)的一種發(fā)現(xiàn)程序，而選舉恰恰可以作為一種發(fā)現(xiàn)程序，在這一發(fā)現(xiàn)過(guò)程中，人們把大多數(shù)決策 工作委托給自己的代表的體制就是一種民主。事實(shí)上，布坎南和塔洛克的分析也表明，間接民主或代議制民主一方面可以規(guī)避多數(shù)人表決時(shí)的高決策成本;另一方面也可以消除獨(dú)裁或寡頭決策時(shí)的外部成本。選舉權(quán)和納稅人意識(shí)共同構(gòu)成了對(duì)權(quán)力的最基本的認(rèn)可與約束，是政府質(zhì)量的保證。全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)是民選出來(lái)的代表，完全可以代表納稅人的意志。就而言，一個(gè)符合中國(guó)現(xiàn)實(shí)的模型是，必須是代表人民的人民代表的一致同意。即主張政府征稅權(quán)力的合法性在于人民的一致同意。必須采取一致同意規(guī)則，其他法律或可使用其它規(guī)則，如多數(shù)規(guī)則等。只有站在憲法的維度或高度確立的理念，也只有這樣才會(huì)確定政府的合憲性和稅收的合憲性。在理念指導(dǎo)下修改憲法的涉稅條款，讓征稅具有憲法依據(jù)。

　　西方憲政 歷史 確立了“無(wú)代表則無(wú)稅”的憲政思想，但是通過(guò)“無(wú)代表則無(wú)稅”在中國(guó)的檢驗(yàn)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)偽命題--全國(guó)人民代表大會(huì)有農(nóng)民代表參加，但 農(nóng)業(yè)稅在中國(guó)已經(jīng)成為歷史，我們的現(xiàn)實(shí)情況是有代表也不一定有稅。隨著政治體制和經(jīng)濟(jì)體制不斷進(jìn)行深刻的變革，以民主集中制為基礎(chǔ)的人民代表大會(huì)與“人民代表一致同意的原則”將演繹為一脈相承的政法秩序?！　∪⒛Ｐ蜋z驗(yàn)

　　1　憲政 稅收的 政治 屬性。 經(jīng)驗(yàn)表明，與常態(tài)的非民主政治相比，常態(tài)的民主政治所帶來(lái)的決策成本的增加一般遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于其錯(cuò)誤成本的減少，因而更能夠降低總的成本，更有助于公共利益的增加。用數(shù)學(xué)的 語(yǔ)言表達(dá)，如果M代表民主政治，F(xiàn)代表非民主政治;而J和c分別代表決策成本和錯(cuò)誤成本，那么比較的結(jié)果將是：c(F)-c(M)>J(M)-J(F)或c(F)+J(F)>J(M)+c(M)。盡管民主政治會(huì)增加一些決策成本，但由于它能夠顯著地降低錯(cuò)誤成本，民主政治增加的決策成本顯得微不足道。因此，僅就統(tǒng)治成本的降低而言，民主政治的效率是非民主政治所不能比擬的。在政治模式上，我們的制度是民主集中制，在 法律 模式上，我們的制度是人民代表大會(huì)制。理想的憲政要求政府既是有效的，又是有限的。民主集中制是民主 歷史 上的一項(xiàng)優(yōu)秀且優(yōu)越的發(fā)明，是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合。民主集中制的“集中”可以保證“有效”，從而提高處理問(wèn)題的能力;民主集中制的“民主”可以實(shí)現(xiàn)“有限”，從而防止政府過(guò)度膨脹。所以說(shuō)，以民主集中制為基礎(chǔ)的人民代表大會(huì)是適合 中國(guó) 式民主的正確選擇。

　　“次優(yōu)”或者符合現(xiàn)實(shí)與國(guó)情的才是真正的“最優(yōu)”。世界上“沒(méi)有哪一種民主制度是完美無(wú)缺的”。有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)兩會(huì)--人民代表大會(huì)和政治協(xié)商會(huì)議不但是符合中國(guó)國(guó)情的民主政治制度根基，同時(shí)也是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造的中國(guó)民主制度。人民代表大會(huì)是由 社會(huì)各階層的民意代表構(gòu)成的中國(guó)民主集中制的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，不論是國(guó)事國(guó)是的富國(guó)強(qiáng)國(guó)問(wèn)題，還是民主民生的富民裕民問(wèn)題，其最終決定權(quán)都由人民代表大會(huì)這個(gè)最高權(quán)力機(jī)關(guān)來(lái)完成。人民代表既具有合法性又具有代表性，其所行使的權(quán)力 自然 具有合憲性。因此，人民代表及其機(jī)構(gòu)所確立的自然具備政治屬性。

　　2　的法律屬性。從政治程序來(lái)看，以霍布斯的契約論觀點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，如果沒(méi)有政府或類(lèi)似的權(quán)威機(jī)構(gòu)，人類(lèi)將陷入可怕的無(wú)政府、無(wú)秩序的“利維坦”，為了結(jié)束這種情況。全體公民只有而且必須出讓自己的部分權(quán)利與自由以組成政府。接下來(lái)一個(gè)重要的法律程序是確立憲法，明確權(quán)力與權(quán)利、責(zé)任與義務(wù)的關(guān)系。這一政法過(guò)程所產(chǎn)生的結(jié)果就是。具體而言，對(duì)政府進(jìn)行稅收約束的重要性，在于稅收約束補(bǔ)充了選舉約束的缺漏。這樣，“稅收”就從“ 財(cái)政”層面上升到了“憲政”層面，因?yàn)榱棇用鎲?wèn)題的本質(zhì)具有約束政府的自然傾向。同時(shí)，必須具有可預(yù)測(cè)性，以不同于公民在“無(wú)知之幕”中所做出的選擇。這一過(guò)程在民主集中制下就是一個(gè)被遴選的人民代表經(jīng)過(guò)詳細(xì)調(diào)查、舌劍唇槍的辯論到舉手表決的代表人民決定的過(guò)程。當(dāng)人們明確稅收的合憲性以及自己在憲法內(nèi)的權(quán)利與義務(wù)之時(shí)，依法納稅就是一個(gè)自然、自知、自覺(jué)的過(guò)程。一個(gè)典型特征就是其憲政取向，始終把憲政視為一套有效的規(guī)則。稅收的每一個(gè)核心要素都受制于。如果沒(méi)有，公共財(cái)政制度和體現(xiàn)憲政精神的 現(xiàn)代 稅制就不可能真正建立起來(lái)。在規(guī)則下：一方面，建議政府不必出臺(tái)稅收基本法，因?yàn)槎愂栈痉ǖ暮诵膬?nèi)容屬于，而且法律過(guò)多容易導(dǎo)致制度過(guò)于復(fù)雜，對(duì)實(shí)際稅收 工作不利;另一方面，未來(lái)的修憲將以補(bǔ)充體現(xiàn)精神的條款為特征，具體內(nèi)容應(yīng)集中在“納稅人的基本權(quán)利”、“稅收立法權(quán)”、“稅收委托立法權(quán)”、“征稅權(quán)”和“依法征稅”等方面?？疾觳糠志哂写硇試?guó)家的憲政思想史及其憲法涉稅條款，13個(gè)國(guó)家中直接規(guī)定依法征稅的國(guó)家有10個(gè)，未明確規(guī)定依法征稅的僅有3個(gè)國(guó)家，幾乎沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家只單向確定納稅人的納稅義務(wù)。所以，稅收的法制化進(jìn)程內(nèi)生于對(duì)的需求，憲政作為一個(gè)必不可少的因素也將不斷參與稅收 發(fā)展 的進(jìn)程。

　　至此，一個(gè)新的稅收框架漸漸構(gòu)筑起來(lái)：賦予稅收的內(nèi)涵，首先說(shuō)明稅收具有一種政治屬性;其次具備法律屬性;然后才成就它的 經(jīng)濟(jì) 屬性，從而為分析稅收提供了一個(gè)新的視角。

　　
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