有關(guān)愛國的政治論文

　　愛國主義不僅指一國國民的熱愛國家的情感，也是指單純的愛國思想或理論，下面小編給大家分享有關(guān)愛國的政治論文，大家快來跟小編一起欣賞吧。

　　有關(guān)愛國的政治論文篇一

　　淺論高校愛國主義教育

　　摘 要： 高等學(xué)校不僅是傳授專業(yè)文化知識的前沿陣地，而且是對青年學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的重要場所。高校對青年學(xué)生進(jìn)行歷史傳承觀、民族凝聚力、創(chuàng)新報國志的教育，必將有效地促進(jìn)青年學(xué)生民族精神的弘揚(yáng)，報國熱情的增強(qiáng)，從而自覺地求真務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，為今后走上社會主義建設(shè)崗位打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

　　關(guān)鍵詞：高校愛國主義教育 歷史傳承觀 民族凝聚力 創(chuàng)新報國志

　　當(dāng)今世界綜合國力的競爭，說到底是民族素質(zhì)的競爭。它既表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)總量、國防實(shí)力和人才素質(zhì)的競爭，更表現(xiàn)為一個民族內(nèi)部凝聚力的競爭。鄧小平同志在《振興中國民族》一文中說：“中國人分散開來力量不大，集中起來力量就大了。”“只有社會主義，才能有凝聚力。”民族凝聚力是愛國主義的核心，愛國主義精神必須代代相傳。高等學(xué)校是培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的地方，它不僅是傳授專業(yè)文化知識的前沿陣地，而且是對青年學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的重要場所。為了使我國社會主義建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展，高校教育必須適應(yīng)這一形勢，全面提升學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生成為報效祖國的創(chuàng)新人才。但是，如何進(jìn)行愛國主義教育呢?高校的愛國主義教育，必須滲透到各科的教學(xué)之中，應(yīng)著重抓好三個方面的教育內(nèi)容。

　　一、高校愛國主義教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的歷史傳承觀

　　一是文明基因的傳承。中華民族是有著優(yōu)秀文明傳統(tǒng)的偉大民族。其雄健的民族基因深植于燦爛的民族文化的長河之中，形成了華夏一代寶貴的精神財富。《易・乾》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”《禮記・學(xué)記》云：“知困，然后能自強(qiáng)也。”這種雄健自強(qiáng)的民族基因以儒家思想為主干，融合百家而成一脈，包羅萬象，源遠(yuǎn)流長。中國是世界上四大文明古國之一，幾千年來，盡管在前進(jìn)的道路上多次受到挫折和危難，但中華民族始終在批判與繼承、停滯與進(jìn)步中激濁揚(yáng)清，千磨萬擊，終致大成。這說明中華民族有強(qiáng)大的生命力和堅(jiān)韌的承繼力。如今，中國已進(jìn)入社會主義建設(shè)與發(fā)展的輝煌時代，高校在對青年學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的過程中，必須有清醒的認(rèn)識和縝密的洞察，更加努力地繼承先人的文明基因，并不斷優(yōu)化，使中華民族日益走向自信、完善、成熟，從而永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃地屹立于世界民族之林。

　　二是一統(tǒng)思想的傳承。從孔夫子到孫中山，中國歷史上的先賢圣哲、仁人志士，都倡導(dǎo)國家的統(tǒng)一，人民的融洽，社會的安定，這已成為中華民族歷代的共識。毛澤東同志曾經(jīng)說過：“國家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要勝利的基本保證。”今天，我們偉大的祖國，“以人為本”，一切從人民的根本利益出發(fā)。國家的“十一五規(guī)劃”，為全國各族人民全面實(shí)現(xiàn)小康繪制了宏偉藍(lán)圖，這是傳承先人的理想并為之切實(shí)奮斗的莊嚴(yán)承諾。高校在對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育中，要充實(shí)這方面的內(nèi)容，使全體學(xué)生明白，國家統(tǒng)一，人民團(tuán)結(jié)，則國家興;國家分裂，人民內(nèi)斗，則受人欺。一部中國的歷史，就是最好的證明?，F(xiàn)在，我們要實(shí)現(xiàn)全民族的小康，使人民安居樂業(yè)，生活幸福，必須有一個安定團(tuán)結(jié)的局面。因而青年學(xué)子應(yīng)傳承先人的理念，為中華民族的振興，出力流汗，勇往直前。

　　三是御侮精神的傳承。《宋史・董槐傳》云：“外有敵國，則其計(jì)先自強(qiáng)，自強(qiáng)者，人畏我，我不畏人。”中華民族歷來有抵御外侮的奉獻(xiàn)精神。如明代的鄭成功，清代的三元里人民、林則徐等，就是抵御外侮的杰出代表。高校應(yīng)根據(jù)當(dāng)時的歷史狀況，向青年學(xué)生講述歷代仁人志士抗敵御侮的英勇事跡，以增強(qiáng)學(xué)生的歷史傳承觀，不斷為他們打造復(fù)興民族、振興中華的思想基礎(chǔ)。培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族精神，還需要增進(jìn)青年學(xué)生對民族精神和民族傳統(tǒng)的了解和傳承。傳承需要與時俱進(jìn)，賦予豐富的時代內(nèi)涵，才能有效地被激活，否則，反而會成為社會前進(jìn)的負(fù)面力量。毛澤東曾提出“取其精華，去其糟粕”的八字方針，應(yīng)成為我們對“傳承”的指導(dǎo)思想。

　　二、高校愛國主義教育的核心是強(qiáng)化學(xué)生的民族凝聚力

　　民族凝聚力，是指促使一個國家內(nèi)部所有民族之間的合力，以及人們集合在民族大家庭之內(nèi)的情感。其核心則是建立在民族歷史、文化和習(xí)慣之上的民族精神。它滲透在社會哲學(xué)、習(xí)俗、文化、禮儀、藝術(shù)等微觀層面，具有內(nèi)容的相對穩(wěn)定性和輻射的持久性。促進(jìn)我國各民族之間的團(tuán)結(jié)，尤其是促進(jìn)這個大家庭每個個體向核心的凝聚，是高校愛國主義教育的一個重大課題。

　　對高校學(xué)生進(jìn)行民族凝聚力的教育，應(yīng)著重抓住如下三點(diǎn)：

　　第一，加強(qiáng)民族自尊心教育。民族自尊是民族凝聚的向心力。民族凝聚力不僅屬于歷史范疇，而且屬于道德范疇，民族自尊心是產(chǎn)生民族凝聚力的核心力量。在高校的教育教學(xué)中，要始終滲透著這樣的精神：中華民族有史以來就是一個勤勞勇敢、奮發(fā)向上、自強(qiáng)自立、自尊自重的民族，只是在近代1840年以后一段時間才落伍的，從而被西方人侮辱為“東亞病夫”、“一盤散沙”。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，主要是由于封建統(tǒng)治者長期閉關(guān)鎖國、保守昏聵造成的，他們壓制了民族自尊心，破壞了民族向心力，損害了民族凝聚力。但是，從總體上看，中華民族的自尊，始終是華夏文明的主流。歷史上許多先賢圣哲、仁人志士，他們?yōu)榱嗣褡遄宰?，變革圖強(qiáng)，力挽狂瀾。清代林則徐的禁煙運(yùn)動、“六君子”的戊戌變法等，成為力爭民族自尊的表征。正是有這樣的民族自尊的正義力量，才使中華民族生生不息，充滿活力。今天，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛使用和世界范圍內(nèi)文化演進(jìn)方式的不斷發(fā)展，人們?nèi)粘Ｋ枷胗^念和行為習(xí)慣受外在時尚和潮流的影響越來越重。高校的愛國主義教育，要不斷引導(dǎo)學(xué)生通過對歷史和現(xiàn)實(shí)的瀏覽、對比、體會，分清什么是正確的，什么是錯誤的;什么是先進(jìn)的，什么是落后的;什么是文明的，什么是腐朽的;進(jìn)一步強(qiáng)化民族自尊心，為立志報效祖國和人民增強(qiáng)信心和決心。

　　第二，加強(qiáng)民族責(zé)任感的教育。民族責(zé)任是民族凝聚力的共同點(diǎn)。既往的史實(shí)警示我們：國家安定，民族和諧，人民齊心，則社會欣欣向榮;官員失范，職責(zé)不守，離心離德，則國家亂象叢生。清人顧炎武說得好：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”古代先賢圣哲、仁人志士，都是有這種責(zé)任意識的。高校作為社會文化重要的策源地之一，其教育既是社會文化的重要組成部分，同時又對社會文化發(fā)揮著傳遞、傳播、選擇、創(chuàng)新等作用。因此，不斷強(qiáng)化青年學(xué)生的民族責(zé)任意識，加強(qiáng)對他們民族責(zé)任感的教育，是十分必要的。胡錦濤關(guān)于“社會主義榮辱觀”的論述，是高校對青年學(xué)生進(jìn)行民族責(zé)任感教育的極好教材。論述中把“堅(jiān)持以熱愛祖國為榮”作為“八榮”的首位，可見愛國主義教育在高校中的位置了。

　　第三，加強(qiáng)民族融合情的教育。民族融合是民族凝聚力的方向標(biāo)。“海納百川，有容乃大”，這是對民族融合情形象生動的表述。中華民族有56個民族、13億人口，其宗教信仰、生活習(xí)慣、民情風(fēng)俗、文化禮儀等，存在著多元性。高校在對青年學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育中，培養(yǎng)學(xué)生的民族融合情，尤為重要。這是因?yàn)楦咝W(xué)生大多來自不同的地方，進(jìn)入高校后，環(huán)境和原先的不同了，便產(chǎn)生了孤獨(dú)感，急需向別人傾訴。有些新生為了排解自己的情緒，很快就把周圍易于接近的學(xué)生引為知己。于是，在他們的周圍，非正式群體便應(yīng)運(yùn)而生。這一群體大都有消極的因素，缺乏積極向上的精神。因此，對青年學(xué)生進(jìn)行民族融合情的教育，培養(yǎng)學(xué)生之間的情感，應(yīng)因勢利導(dǎo)，從身邊的事情著手，避免坐而論道、不切實(shí)際的缺陷。比如，先從同宿舍的學(xué)生開始，然后發(fā)展到班級，再從班級通過集會、社會實(shí)踐等活動，發(fā)展到全校，使學(xué)生對朋友情、同學(xué)情、民族情等有一個具體的感受，培養(yǎng)學(xué)生的民族融合情。

　　三、高校愛國主義教育的重點(diǎn)是磨練學(xué)生的創(chuàng)新報國志

　　愛國主義不是民族至上主義，它的中心內(nèi)容是共建和諧社會，使全體人民共享福祉。為此，要加強(qiáng)對學(xué)生的正面引導(dǎo)，尊重他們的主體判斷和選擇，讓他們從廣泛而深刻的歷史知識中，深入了解中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)形成和發(fā)展的軌跡，真正領(lǐng)悟中國人民在探索救國救民道路中所經(jīng)受的曲折和失敗，從而為民族的發(fā)展磨練自己的創(chuàng)新報國之志。

　　一是求真創(chuàng)新。高校在對青年學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的過程中，必須使學(xué)生懂得，愛國主義的內(nèi)涵是一個歷史范疇，不應(yīng)該是靜止不變的。各個時期的愛國主義精神，在今天看來，有些還有糟粕的成分。因此，我們必須剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華。在不同的歷史時期，愛國主義呈現(xiàn)出不同的旋律：在黑暗的半封建、半殖民地的社會里，反帝反封建、追求民主和獨(dú)立是愛國主義的主旋律;在外族鐵蹄入侵危亡之時，“救亡圖存”是愛國主義的主旋律;在社會主義革命和建設(shè)初期，偉大祖國需要無數(shù)兒女奉獻(xiàn)火熱的青春是愛國主義的主旋律;……而今天的愛國主義應(yīng)當(dāng)唱響什么樣的主旋律呢?它應(yīng)當(dāng)是上述內(nèi)容的總和，同時創(chuàng)造和重塑“以人為本”的嶄新的民族精神――以主動代替被動、以開放代替封閉、以創(chuàng)新代替保守，團(tuán)結(jié)在共同的民族奮斗目標(biāo)前。高校愛國主義教育在培養(yǎng)學(xué)生鑒別大是大非能力的基礎(chǔ)上，應(yīng)加倍突出學(xué)生個體的主體意識，激發(fā)他們內(nèi)在的創(chuàng)新精神和發(fā)展意識，求真務(wù)實(shí)，甘于奉獻(xiàn)。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)個體向核心的有效凝聚，使創(chuàng)新精神在愛國主義旗幟下不斷得到升華。

　　二是開拓進(jìn)取。當(dāng)今世界，社會多元化、經(jīng)濟(jì)全球化已成為不可阻擋的歷史潮流。高校在對青年學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育中，應(yīng)時時提醒和引導(dǎo)學(xué)生要有時代的緊迫感、責(zé)任感，立足本國，面向世界，努力汲取世界各國的優(yōu)秀文化成果和先進(jìn)的治國理念，不照搬，不排斥，取長補(bǔ)短，使世界多元化的格局和諧共處，與時俱進(jìn)，讓愛國主義精神更加充實(shí)、完善與發(fā)展。青年學(xué)生應(yīng)適應(yīng)這種形勢，在愛國主義教育的學(xué)習(xí)和感悟中，感受我們這個民族今天屹立于世界民族之林的不易，從而自覺地把自己的命運(yùn)和祖國的命運(yùn)聯(lián)系起來。只有把愛國主義思想作為學(xué)生的思想基礎(chǔ)，把愛國主義精神作為學(xué)生的前進(jìn)動力，才能使青年學(xué)生具備愛國之志、報國之心。只有不斷開拓進(jìn)取，才能鼓勵青年學(xué)生根據(jù)自己的愛好和追求，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，努力使自己成人成才，并創(chuàng)造新的成績，為祖國和人民服務(wù)。

　　如上所述，高校愛國主義教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容。只要把愛國主義教育滲透到各科教學(xué)之中，并適時地啟發(fā)學(xué)生為報效祖國而學(xué)，使學(xué)生頭腦里始終明確為誰而學(xué)，就能提升學(xué)生各科文化專業(yè)知識的學(xué)習(xí)效率，并發(fā)揮他們的潛能，信心十足地刻苦攻關(guān)，為今后奉獻(xiàn)祖國、報效祖國打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和知識基礎(chǔ)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]趙海.論民族精神與民族凝聚力.東北師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2003，09.

　　[2]高菊，史傳林.經(jīng)濟(jì)全球化與民族凝聚力.理論探討，2002，03.

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