高一農業(yè)政治論文(2)
高一農業(yè)政治論文篇二
淺析農業(yè)社會對政治文化的影響
摘 要：農業(yè)社會形態(tài)是一個國家的基礎社會形態(tài)，它對一個文明最終的社會結構、政治文化的取向起著決定性作用。認清農業(yè)社會對政治文化的影響，有助于我們理解一個國家現(xiàn)行政治文化形成的根源和必然性。
關鍵詞：農業(yè)社會;政治文化;影響
中圖分類號：F320 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X(2013)13-0045-02
美國鄉(xiāng)村社會學家羅吉斯在《鄉(xiāng)村社會變遷》中說：“一個國家要發(fā)展就必須研究農民，對農民缺乏了解是造成很多發(fā)展規(guī)劃失敗的原因。”農業(yè)社會是一個國家、一個民族、一個地區(qū)最原始、最基本的社會形態(tài)，它決定了一個民族對文化、政治、經(jīng)濟等諸多領域的選擇和取向?，F(xiàn)代社會，一個國家農民的價值取向對這個國家的發(fā)展進程起到重要作用，有時甚至決定著這個國家社會生活和政治生活的基本面貌，也就是說，一個國家的政治文化深受其所處的農業(yè)社會影響，了解農業(yè)社會形態(tài)便可知曉該國的政治文化根源。
一、農業(yè)社會與政治文化
農業(yè)社會即以農業(yè)生產(chǎn)為主導經(jīng)濟的社會，又稱傳統(tǒng)社會。當代美國批判社會學和文化保守主義思潮的代表人物丹尼爾·貝爾把人類歷史劃分為前工業(yè)社會、工業(yè)社會和后工業(yè)社會三個階段，農業(yè)社會是前工業(yè)社會的一種形態(tài)。本文將農業(yè)社會界定為兩層意義：一是時間性的，即丹尼爾·貝爾所說的前工業(yè)社會;二是空間性的，即經(jīng)濟上尚未步入工業(yè)化，文化上尚呈現(xiàn)典型農業(yè)社會文化特質，政治取向上尚趨向于本國本地區(qū)封建主義或專制社會時期特征的區(qū)間和地域?？臻g性的農業(yè)社會與其所處的社會政治、經(jīng)濟、文化具有內在相關性。
“政治文化”是美國政治學家阿爾蒙德率先提出的概念，阿爾蒙德認為，“深入到具體的政治行為的政治系統(tǒng)有著特殊的取向模式，這種特殊的取向模式就是該系統(tǒng)的政治文化。”國內學者在梳理國內外理論研究的基礎上，提出了新的概念：政治文化是主觀意識范疇，屬于政治社會的精神范疇，是一個社會的人們對政治生活的價值取向模式，主要體現(xiàn)在政治認知、情感、態(tài)度、信念和價值觀的總體傾向上。綜上所述，政治文化是影響政治體系的重要組成部分，它引領公民的政治價值取向，引導著公民的政治行為，反映著每一個公民對其存在的政治環(huán)境和政治體系的基本情感以及態(tài)度，對于穩(wěn)定政治環(huán)境發(fā)揮著重要的作用。
二、農業(yè)社會的兩種文明類型
18世紀以前，人類社會處于農業(yè)社會，由于社會條件的限制，生產(chǎn)技術發(fā)展緩慢，農業(yè)生產(chǎn)方式較為固定。本文按照生產(chǎn)方式的不同，將其劃分為農耕文明和海洋文明兩種類型。
農耕文明是指以大陸、大河為依托，以種植業(yè)為主的農業(yè)社會，多體現(xiàn)為小農經(jīng)濟，是指以個體家庭為單位與家庭手工業(yè)結合的自給自足的自然經(jīng)濟。其特征主要有：社會分工不夠發(fā)達，社會分化程度低下;各階級階層由血緣和地緣來確定社會關系，不同階層幾乎沒有來往，社會流動性不強;社會管理制度實行權力高度集中的家長制，其權力完全由最高領導者的個人意志支配;人們的思想觀念落后，拘泥陳規(guī)，迷信權威，安于現(xiàn)狀，懼怕變革。農耕文明下，人們有著較為固定生存空間，缺乏完善的競爭機制和環(huán)境，因此人們在引領政治進步變革時顯得非常的遲緩和無章法。
與農耕文明不同，海洋文明往往出現(xiàn)于人口稀少、地域狹小、土地貧瘠不利于耕作的沿海地區(qū)。這些地區(qū)農作物單一、農產(chǎn)品匱乏，使得商品交換成為必然，而海洋探險就成為必須。海洋文明往往更趨于多元化，這源于長期海外冒險積累的探索精神和開眼看世界帶來的理性認識。這樣的社會不屈從于權威和傳統(tǒng)，具有自我和獨立意識。相比農耕文明，海洋文明是更具有開拓和創(chuàng)新精神的文明形態(tài)。
三、農業(yè)社會對政治文化的影響
農耕文明和海洋文明作為農業(yè)社會的兩種文明類型對政治文化的影響顯著。
(一)中國與日本
大河—平原的地理形態(tài)使中國養(yǎng)成了穩(wěn)固的農耕文明。父子相承的生產(chǎn)技術傳承方式?jīng)Q定了中國古往今來對君父的崇拜、服從心理;而以大規(guī)模水利建設作為農耕生產(chǎn)的重要生產(chǎn)條件，需要一個強大而統(tǒng)一的中央政權的統(tǒng)一調度才能實現(xiàn)，無論是鄭國渠、都江堰、大運河還是如今的南水北調、小浪底、三峽皆是如此。綜上原因，促發(fā)了中國長達四千多年的以君主為核心的專制主義中央集權的長期穩(wěn)固，這種穩(wěn)固不僅是形式上的，更是意識形態(tài)上的。由此衍生的“真人崇拜”(“明君情結、清官情結、俠客情結”)、樸素平均主義(仇富心理)、“人情化”(熟人社會、“村屯效應”)等等構成了中國人政治文化的重要組成部分。
與中國一海之隔的日本，歷史上長時間確立了“唐化”路線。但由于封建制度的確立和技術的進步，松散的邦國體制和航海、漁業(yè)的發(fā)展使其越來越凸顯出海洋性特征。由此，小農經(jīng)濟和長期“唐化”造成的農耕文明屬性與遠洋探險和漁業(yè)生產(chǎn)形成的獨立意識、冒險精神相融合，逐漸催生了商業(yè)傳統(tǒng)、“拿來主義”、自由精神和擴張意識。正是基于這種社會心理，促成了明治維新時代“重商主義”、“片面民主”和全面否定自己學習西方的政策，以至于后來走上侵略擴張的軍國主義道路，也為當今日本政壇的亂象埋下了伏筆。
(二)英國與法國
英國與法國雖只一峽之隔，但二者經(jīng)濟、政治、社會發(fā)展的過程和現(xiàn)狀卻有很大區(qū)別。除了兩國地域上的海洋和大陸屬性的差異外，兩者分化的更直接刺激還在于經(jīng)過資產(chǎn)階級工業(yè)革命之后的農業(yè)社會形態(tài)差異。
在英國，“圈地運動”是英國歷史上農業(yè)生產(chǎn)方式和農業(yè)社會組織的一次劇變。“圈地運動”導致大量的農業(yè)人口離開土地，成為自由勞動力，為工業(yè)革命積累了人力資源條件，同時大農場畜牧業(yè)的發(fā)展也催生了資產(chǎn)階級農業(yè)生產(chǎn)方式，使得英國社會徹底與農耕文化分離。以至在此之后的英國，無論城鄉(xiāng)都基本蕩清了農耕文化下的思維模式和文化牽絆，為英國徹底步入現(xiàn)代社會和工業(yè)文明鋪平了道路。
而在法國，盡管經(jīng)歷了長達半個世紀之久“轟轟烈烈”的、被后世稱為“政治上最徹底”的資產(chǎn)階級革命，但由于平民色彩過重，加之小農經(jīng)濟在法國處于壟斷地位，以及法國大革命對小農經(jīng)濟的保護和扶植力度過大，導致法國農業(yè)生產(chǎn)和農業(yè)社會長期難以擺脫小農經(jīng)濟和農耕文明的特征。 不同的農業(yè)社會條件導致不同的政治結果，二戰(zhàn)結束后，同樣是踐行民主制度的兩個國家走上了不同的道路。1945年，英國的紳士們用自己手中的選票送走了他們“用來”打贏反法西斯戰(zhàn)爭的強權派首相溫斯頓·丘吉爾，走上了戰(zhàn)后秩序恢復、經(jīng)濟復興的道路。而法國，1946年，戴高樂總統(tǒng)因不滿法國政壇的亂象憤然辭職，這種混亂直到1958年國會賦予總統(tǒng)更多的權力之后才得以緩解。結論是：英國人更懂得有效、有限地使用手中的政權，而農耕文明下小農經(jīng)濟主導的法國則更習慣于一個強權者來操縱一切。這種社會心理的影響延續(xù)至今，我們在今天的英法兩國的政壇仍可以看到這樣的影子。
(三)俄羅斯
在俄羅斯，土地廣闊而貧瘠，耕種需要大面積的毀林開荒和土地處理，在惡劣的自然環(huán)境下，繁冗的毀耕工作需要大量的勞動力，而勞動力恰恰是俄羅斯家庭一直缺乏的。因此，團結協(xié)作就不可避免，集體主義精神由此產(chǎn)生。這也解釋了為什么集體農莊可以在俄羅斯長期存在，而人民公社化運動在中國就帶來了災難的道理。
豐沛的河流和沖積平原帶來的農耕作業(yè)催生了以河流耕作地為核心的政治文化聚落，俄羅斯公國的建立就以此為基礎。與中國相似的情況出現(xiàn)了，沙皇對河流和水利的支配權導致人們形成了絕對服從和依賴的社會意識。19 世紀俄國歷史學家卡拉母津說：“俄國人所引以為榮的事，卻正是外國人所非議的事——盲目地、無限地忠于君主的意志，甚至當君主狂暴地把正義和人道的法律都踩在腳下時，他們仍然忠誠不渝。” [1] 時至今日，經(jīng)過憲政改革的俄羅斯始終沒有擺脫專制集權的怪圈，人們仍然更傾向于一個強有力的中央政府和強權派的統(tǒng)治者主持整個國家。農耕的生產(chǎn)方式導致了俄羅斯人天生對土地的向往和依賴，侵略性的政治取向由此而生，這也促使俄羅斯人建成了世界上領土最廣闊的國家。
(四)地中海沿岸國家
以古代的伯羅奔尼撒各城邦、伊比利亞各城邦和各個島嶼城邦國家為代表的地中海沿岸地區(qū)是典型的海洋文明區(qū)域。地中海式氣候、狹小的地域和貧瘠的土地導致該地域各城邦普遍農業(yè)生產(chǎn)品種單一、農產(chǎn)品供應量不足(主要農產(chǎn)品如小麥、橄欖、葡萄等都各有分布)。農業(yè)基礎薄弱使得商品交換成為人們生存的必然需求，加之人們平等的觀念和地中海特殊的地緣結構，航海也就成為古代地中海地區(qū)人們主要的生產(chǎn)生活方式。在這樣的農業(yè)社會基礎上產(chǎn)生的小國寡民和獨立、理性、平等的人格促使該地區(qū)產(chǎn)生了最早的直接民主和代議制民主，以及獨特的哲學思想和政治文化。這些文化不僅成為后世人類文明多次進步運動的旗幟，也成為當今世界許多發(fā)達國家的立國之本。
歷史證明，農耕文明主導的經(jīng)濟形式很難催生自由民主精神的發(fā)展，近代自由民主制度的發(fā)展源于特殊的農業(yè)社會基礎——海洋文明。“市場經(jīng)濟產(chǎn)生權利觀念，權利意識促使政治法治化，民主化。限制政府權力，保護公民權利，產(chǎn)生憲法觀念和憲法，培育憲政存在的社會基礎——市民社會。沒有市場經(jīng)濟促進市民社會與政治國家的分離，沒有市民社會產(chǎn)生的公民權利對國家權力的制約也就沒有憲政。”[2]
每個國家的政治文化都是長時間的歷史發(fā)展和文化積淀形成的，農業(yè)社會的行為方式從遠古而來，投射到我們每一個個體身上，組合成了我們社會現(xiàn)有的形態(tài)。一個國家的政權組成形式是每一個組成他的公民共同意志和政治文化影響的結果。我們要踐行政治現(xiàn)代化，就必須正確地認識自身，摒棄每一個個體農耕文明傳統(tǒng)的桎梏，汲取和接納海洋文明政治文化中更加適應現(xiàn)代社會發(fā)展的思想理論和行為方式，而不是一味地激進照搬、攻訐他人。因此，我們在看待一個政治形態(tài)的時候，一方面要有歷史之同情，考慮到其現(xiàn)有的形態(tài)有著歷史之必然和無奈;另一方面也要放眼長遠，真正從自身做起，從根源上理解它、改造它。這才是現(xiàn)代社會，一個負責任公民的應盡之責。
參考文獻：
[1] 張昊琦.俄羅斯精神[M].北京：當代世界出版社，2008：16.
[2] 崔彥平.關于中國憲政建設的幾個問題[J].法制建設，2006，(2).
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2.高一政治必修論文
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